93神童指当时山东历城一个叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁，就著了《四书白话解说》、《息战》、《大千图说》等书，其实都是他父亲江钟秀和别人代写的。《三千大千世界图说》，即《大千图说》，一九一六年出版。作者在书中说他创立“三千大千世界之说”，所引几段文字，分别见于该书“大千世界总论”、“赤精天”、“众星系总论”、“太阳星”等部分。
94《十洲记》，即《海内十洲记》，一卷，旧题汉代东方朔著，内容系讲述荒诞的神仙故事。
95《玉历钞传》，全称《玉历至宝钞传》，是宣传封建迷信的书，内容系讲述所谓“地狱十殿”的情况，宣扬因果报应。
96满清王公大臣，指清朝端王载漪、协办大学士刚毅等人。
97民国的教育家，指当时济南镇守使马良写了一本《新武术初级拳脚科》，曾经北洋政府教育部审定为教科书，教育界一些人也对此加以鼓吹。
98义和团，在一九○○年抵抗帝国主义八国联军的战争中失败。
99即诺尔道（1849—1923），出生于匈牙利的德国医生、作家。著有政论《退化》、小说《感情的喜剧》等。
100“国民之敌”，指挪威剧作家易卜生剧本《国民之敌》的主人公斯铎曼一类人。斯铎曼是一个热心于公共卫生工作的温泉浴场医官。有一次他发现浴场矿泉里含有大量传染病菌，建议把这个浴场加以改建。但市政当局和市民因怕经济利益受到损害，极力加以反对，最后把他革职，宣布他为“国民公敌”。
101即乌合之众之意。
102张之洞（1837—1909），字孝达，直隶南皮（今河北南皮）人，清末大官僚，洋务派首领之一。“中学为体西学为用”，见他所著《劝学篇·设学》。
103牛二，小说《水浒》中的人物。他以蛮横无理的态度强迫杨志卖刀给他。
104即勒朋（1841—1931），法国医生和社会心理学家。
105阴阳五行，原是我国古代人民用水、火、木、金、土五种物质和“阴阳”的概念来解释自然界的起源、发展和变化，是一种朴素的唯物主义自然观。后来被歪曲和神秘化，用来宣扬唯心主义和神秘主义。
106打脸，传统戏曲演员按照“脸谱”勾画花脸。“打把子”，传统戏曲中的武打。《新青年》曾讨论过“打脸”、“打把子”的存废问题。
107“过激主义”，日本媒体对布尔什维主义的贬性译称，当时中国一些人也沿用此语。
108华工，第一次世界大战，北洋政府曾派遣二十余万人参加协约国对同盟国的战争，实际上只从事修路运输等劳动，故称华工。十月革命后，中国北洋政府经内阁议决，通电东北、蒙古、新疆等地边防官吏对华工严格检查、防范。
109主战参战，第一次世界大战后期，日本唆使中国北洋政府参战，想借此加紧对中国的控制；段祺瑞企图以参战为名，换取日本帝国主义的援助和支持，维护其反动统治。一九一七年八月十四日，中国政府对德国宣战。
110陕西学界的布告，指一九一九年三月，陕西旅京学生联合会著文《秦劫痛语》，控诉陕西军阀陈树藩纵使兵匪残杀无辜民众。其中列举的酷刑有曝尸烈日、煮人肉等。
111湖南灾民的布告，指一九一九年一月，湖南人民控诉张敬尧暴虐统治的《湘民血泪》，其中列举了张敬尧纵兵奸淫掳掠、惨杀无辜等罪行。
112“多数主义”，这里仅是人数众多的意思。
113《史记》，我国第一部纪传体通史。汉代史学家司马迁著。世家，是该书中传记的一体，主要记叙王侯的事迹。该书文学价值与史学价值都很高，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
114主父，即战国时赵国国君武灵王。为了抵御匈奴的侵扰，公元前三○七年，他推行军事改革，改穿匈奴族服装，学习骑射。这一措施，曾遭到公子成的反对。
115《北史》，记载我国南北朝时代北方国家魏、齐、周和隋的历史。
116三皇五帝，指我国传说中的上古帝王。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
117Vedda族，维达族，锡兰岛（今斯里兰卡）上的一个种族，生活状态非常原始，他们住在山林里，大都过着狩猎生活。
118羲皇上人，指伏羲氏以前的人。晋代陶渊明有文说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”原意是指想象中的上古时代过着闲适生活的人们。这里引用，是就所谓“羲皇上人”的原始的状态说的。羲皇，指伏羲氏。
119治外法权，这里是指过去帝国主义国家通过不平等条约在中国享有的“领事裁判权”。即居留中国的外国侨民不受中国法律的管辖，他们在中国犯了罪或成为民事诉讼的被告时，只受本国的领事或由其本国所设立的法庭依照他们的法律审判。
120庚子赔款，一九○○年，我国旧历庚子年，德、法、俄等八国联军发动侵略中国的战争，中国惨败。一九○一年，旧历辛丑年，清政府与八国联军签订丧权辱国的《辛丑条约》，其中规定中国向八国赔款银本息共计九亿八千二百多万两，通称“庚子赔款”。
121社稷，旧时用作国家政权的代称。
122新兴了十八个小国，第一次世界大战期间及战后重建或新建的国家。
123“天道宁论”，指天道福善惩恶之说难以凭信。出自南朝梁江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！于是仆本恨人，心惊不已，直念古者，伏恨而死。”
124弱水，指黑河及其续流额济纳河，在甘肃省西北部和内蒙古西部。
125桑间濮上，桑间，在濮水上，是春秋时卫国的地方。相传当时附近的男女常在这里聚会。
126有岛武郎（1878—1923），日本小说家。著作有《有岛武郎著作集》。《与幼者》是他的一篇小说，鲁迅曾译为中文，题为《与幼小者》，收入《现代日本小说集》中。
127白桦派，近代日本的一个文学派别，以创刊《白桦》杂志而得名。其标榜新现实主义和人道主义。有岛武郎是该派别的重要成员。
128“淌牌”，又作淌白，指女流氓或私娼。吊膀，意为调情。拆白，用异性引诱等手段诈骗财物的流氓行为。这些都是旧时上海一带的俗语。
129“耐阿是勒浪覅面孔哉”，苏州方言，意思是：“你是不是在不要脸呢！”耐，你；阿是，是否；勒浪，在。
130“臣工”，群臣百官。
131即果戈理的《按察使》，今译《钦差大臣》。
132鸳鸯蝴蝶体，鸳鸯蝴蝶派是兴起于清末民初的以上海为中心的一个文学流派。这派作品多以文言描写才子佳人的哀情故事，常用鸳鸯蝴蝶来比喻这些才子佳人，故被称为“鸳鸯蝴蝶体”。出版的刊物有《民权素》、《小说丛报》、《小说新报》、《礼拜六》、《小说世界》等，其中《礼拜六》刊载白话作品，影响最大，故鸳鸯蝴蝶派又有“礼拜六派”之称。
133绵连，即连史纸，质坚色白，宜于印刷贵重书籍。锦帙，用锦绸裱制的精美的书函。
134北京大学的反对讲义收费风潮，一九二二年十月，北京大学部分学生反对学校征收讲义费，发生风潮。该校评议会议决开除学生冯省三一名。其实冯省三只是风潮发生后临时参加的，并非真正的主持者。
135四烈士坟，一九一二年一月十六日，革命党人杨禹昌、张先培、黄芝萌三人炸袁世凯，未成被杀；同年一月二十六日，彭家珍炸清禁卫军协统兼训练大臣良弼，功成身死。后来民国政府将他们合葬于北京三贝子花园（旧址在今北京动物园内），称为四烈士墓。
136“散胙”，旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。
137Gogol，果戈理（1809—1852），曾有人译为郭歌里，俄国作家；Wilde，王尔德（1854—1900），英国作家；D’Annunzio，邓南遮（1863—1938），曾有人译为唐南遮，意大利作家；Holz，何尔兹（1863—1929），德国作家；Gorky，高尔基（1868—1936），苏联作家；Galsworthy，高尔斯华绥（1867—1933），英国作家。
138“吾家rky”，即吾家尔基。这里讽刺当时某些文人把“高尔基”误为姓高名尔基。
139原质，元素的旧称。
140，锡，错，矽，化学元素的旧译名。其中除锡外，其他四种的今译名顺序为铯、锶、铈、硅。
141仓颉，相传是黄帝的史官，汉字最初的创造者，亦作“苍颉”。
142本篇旨在揭露当时顽固派和许多反改革者的“魂灵”和他们的思想“逻辑”。文中所列举的诡辩式的奇怪言论，都是作者从当时社会上一些反对新思想、反对改革和毁谤革命者的荒谬言论中概括出来的。
143扶乩，一种迷信活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上画字，假托为神鬼所示。
144“男女授受不亲”，意思是男女之间不能亲手递接东西。语出《孟子·离娄》。
145中学为体西学用，原句为“中学为体西学为用”，清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主张。中学，指“治身心”的纲常名教；西学，指“应世事”的西方技术。
146不薄今人爱古人，这里是对于今人和古人都一视同仁的意思。 语出杜甫《戏为六绝句》之五。
147“知命者不立于岩墙之下”，岩墙，危墙。语出《孟子·尽心（上）》；“千金之子坐不垂堂”，意思是有钱的人不坐在屋檐下（以免被坠瓦击中），语出《史记·袁盎传》；“身体发肤受之父母不敢毁伤”，语见《孝经》。
148指北京学生纪念国耻的集会遭压迫一事。一九二五年五月七日，北京各校学生为纪念国耻和追悼孙中山，拟在天安门举行集会。各校学生被武装警察与保安队马队殴打，多人受伤。会后结队赴魏家胡同教育总长章士钊住宅，质问压迫学生爱国运动的理由，又与巡警冲突，被捕十八人。
149“和光同尘”，即随和的意思。
150“琴心是否女士”，一九二五年一月，北大学生欧阳兰所作独幕剧《父亲的归来》，内容几乎完全抄袭日本菊池宽所著的《父归》，被人指出后，除欧阳兰本人作文答辩外，还出现了署名“琴心”的女师大学生，也作文为他辩护。不久，又有人揭发欧阳兰抄袭郭沫若译的雪莱诗，这位“琴心”和另一“雪纹女士”又一连写几篇文字替他分辩。事实上，所谓“琴心”女士，是欧阳兰的女友夏雪纹（当时在女师大读书）的别号，而署名“琴心”和“雪纹女士”的文字，都是欧阳兰自己作的。
151七个教员的宣言，即由鲁迅起草的《对于北京女子师范大学风潮宣言》。它是针对杨荫榆开除学生自治会职员和她的《对于暴烈学生之感言》而发的，由马裕藻、沈尹默、周树人、李泰棻、钱玄同、沈兼士、周作人七人署名。
152给同籍的人帮忙，指陈西滢给杨荫榆帮忙，他们都是江苏无锡人。
153陈西滢比女师大为“臭毛厕”的议论，原话是说：“女师大的风潮，究竟学生是对的还是错的，反对校长的是少数还是多数，我们没有调查详细的事实，无从知道。我们只觉得这次闹得太不像样了。……学校的丑态既然毕露，教育界的面目也就丢尽。……好像一个臭毛厕，人人都有扫除的义务。在这时候劝学生们不为过甚，或是劝杨校长辞职引退，都无非粉刷毛厕，并不能解决根本的问题。我们以为教育当局应当切实的调查这次风潮的内容……万不可再敷衍姑息下去，以至将来要整顿也没有了办法。”
154“公理战胜”的牌坊，一九一八年第一次世界大战结束，战胜国一方宣扬胜利是“公理战胜强权”，都在自己的国家立碑纪念。中国北洋政府因曾参加协约国一方，也在北京中央公园建立了“公理战胜”的牌坊。
155第一次世界大战结束，英、法、美等国操纵巴黎和会，无视中国的主权和“战胜国”地位，非法决定让日本继承战前德国在山东的特权；五四运动爆发，迫使当时中国代表团拒绝在和约上签字。“实际上是战败了”，是就巴黎和会侵犯我国主权这一情况而说的。
156“心上有杞天之虑”，这里杨荫榆掉弄成语“杞人忧天”而成的不通的文言句子。杞人忧天，是《列子》里的故事：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
157“草字头”，一种隐语，指革命党，系指兴中会、光复会、同盟会及其他一些反清革命组织。
158陶成章（1878—1912），号焕卿，浙江绍兴人，清末革命家，光复会领袖之一。一九一二年一月被暗杀于上海广慈医院。著有《中国民族权力消长史》、《浙案纪略》及《催眠术讲义》等。
159谟哈默德（约570—632），今译穆罕默德，伊斯兰教创复兴者。
160《萧曹遗笔》，一种供讼师写状纸用的参考书，假托是汉代萧何、曹参的著作，实为清代竹林浪叟辑。
161指当时各地军阀的内战。
162韩非子，即韩非（约前280—前233），战国时韩国人，古代思想家和政治家。他的著作流传至今的有《韩非子》一书。《韩非子》中没有“不耻最后”的话，在《淮南子·诠言训》中有类似记载。竞马，赛马。
163张歆海（1898—1972），浙江海盐人，曾任华盛顿会议中国代表团随员，当时是清华大学英文教授。这里所说关于他见美国兵打中国车夫和巡警的事，陈西滢除转述张歆海的话以外，还对五卅爱国运动加以辱骂和诬蔑。
164章士钊的呈文，指《停办北京女子师范大学呈文》。
165“无权势”者，指章士钊。
166“创作冲动”，陈西滢在《现代评论》第二卷第四十八期的《闲话》中说：“他们有时创造的冲动来时，不工作便吃饭睡觉都不成，可是有时也懒懒的让它过去了。”又说：“一到创作的时候，真正的艺术家又忘却了一切，他只创造他心灵中最美最真实的东西，断不肯放低自己的标准，去迎合普通读者的心理。”
167狸猫充太子，即狸猫换太子的故事。清代的公案小说《三侠五义》有这样的情节：宋真宗无子，刘、李二妃皆怀孕，刘妃为争立皇后，与太监密谋，在李妃生子时，用一只剥皮的狸猫将小孩换下来。
168游戏三昧，佛家语。这里是无挂无碍、心神平静的意思。
169吕纯阳（798—？），即吕洞宾，名岩，号纯阳子，相传为唐末京兆（今陕西长安）人，隐居终南山。民间传说他后来得道成仙，为“八仙”之一。
170“烟士披离纯”，英语Inspiration的音译，“灵感”的意思。
171“高头讲章”，在经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。
172陀思妥夫斯奇（1821—1881），今译陀思妥耶夫斯基，俄国作家。《罪与罚》是他的长篇小说。
173末加，今译穆哈，阿拉伯也门共和国的港口，著名的咖啡产地。
174讨得官僚津贴或银行广告费的“大报”，指《现代评论》。
175指郁达夫（1896—1945），浙江富阳人，作家，创造社重要成员之一。著有短篇小说集《沉沦》、中篇小说《她是一个弱女子》、游记散文集《屐痕处处》等。
176Schopenhauer，即叔本华。文中的这句话出自一九一六年德文版《叔本华全集》。
177《女人论》，今译《妇人论》，叔本华关于妇女的一篇文章。
178蔡孑民，即蔡元培，他这里发表的谈话与胡适的主张相似，鲁迅因而表示反对；这里说“疑心那是胡适之先生的谈话”，是对蔡的一种比较委婉的批评。
179勃尔根，英国贵族，当时在英国殖民统治的印度任内务部部长。这里引的是他在伦敦中央亚洲协会演说中的话。
180叔梁纥，孔子的父亲。按孔子生于公元前五五一年，比耶稣生年早五百多年。