7.急功近利要不得
原文：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
大意：子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。”
公元前658年，晋国人以宝马美玉献给虞公，要求借道讨伐虢国。宫之中以唇亡齿寒的道理劝谏虞公不要答应晋国的要求，但虞公贪图宝马美玉而不听劝谏。结果，晋国人灭虢国后在返回的途中又顺手灭了虞国。这是贪小便宜而坏大事的典型。
1958年，中国人以火箭般的“******”速度赶超英美，结果是经济大倒退。这是“欲速则不达”的典型。
国家大事如此，个人事务也是一样。所谓“风物长宜放眼量”也就是这样的意思。但面对现实，谁又没有“近视”而急功近利的时候呢？既然如此，就应把圣人的话当作座右铭，时常提醒自己。
不要企图一口吃个胖子，把什么事一次性做完的想法是不现实的。凡事都要分出个轻重缓急。先将手头较重要且又紧急的事情完成，将那些重要但不怎么紧急的事情暂放一旁。因为先做这种事情可能会一时不能完成，这样既耽误了做那些亟须完成的事情又浪费了时间，使那些重要但不紧急的事受到了不必要的干扰。
任何一名追求成功的人都应当明白：紧急的事不一定重要，重要的不一定紧急。不幸的是，我们许多人过于急功近利，把自己的一生花费在较紧急的事上，而忽视了不那么紧急但比较重要的事情。当你面前摆着一堆问题时，应问问自己，哪一些真正重要，把它们作为最优先处理的问题。如果你听任自己让紧急的事情左右，你的生活中就会充满危机。
根据你的人生目标，把所要做的事情制订一个顺序，有助你实现目标的，就把它放在前面，依次为之，把所有的事情都排一个顺序，并把它记在一张纸上，就成了事情表。养成这样一个良好习惯，会使你每做一件事，就向你的目标靠近一步。
众所周知，人的时间和精力是有限的，不制订一个顺序表，你会对突然涌来的大量事务手足无措。
美国的卡耐基在教授成功学期间，有一位公司的经理去拜访他，看到卡耐基干净整洁的办公桌感到很惊讶。他问卡耐基说：“卡耐基先生，你没处理的信件放在哪儿呢？”
卡耐基说：“我所有的信件都处理完了。”
“那你今天没干的事情又推给谁了呢？”经理紧追着问。
“我所有的事情都处理完了。”卡耐基微笑着回答。看到这位公司经理困惑的神态，卡耐基解释说：“原因很简单，我知道我所需要处理的事情很多，但我的精力有限，一次只能处理一件事情，于是我就按照所要处理的事情的重要性，列一个顺序表，然后就一件一件地处理。结果，完了。”说到这儿，卡耐基双手一摊，耸了耸肩膀。
“噢，我明白了，谢谢你，卡耐基先生。”几周以后，这位公司的老板请卡耐基参观其宽敞的办公室，对卡耐基说：“卡耐基先生，感谢你教给了我处理事务的方法。过去，在我这宽大的办公室里，我要处理的文件、信件等等，都是堆得和小山一样，一张桌子不够，就用三张桌子。自从用了你说的法子以后，情况好多了，瞧，再也没有没处理完的事情了。”
这位公司的老板，就这样找到了处理事务的办法，几年以后，他成为了美国社会成功人士中的佼佼者。所以说为了个人事业的发展，我们也一定要根据事情的轻重缓急，制订出一个事情表来。我们可以每天早上制订一个先后表，然后再加上一个进度表，就会更有利于我们向自己的目标前进了。
柯维指出：有效的管理是要先后有序。在领导决定哪些是“首要之事”以后，时时刻刻地把它们放在首位的就是管理了。管理是纪律，是贯彻。
“纪律”这个词来自“门徒”一词，信奉一种哲理的门徒，信奉一套原则的门徒，信奉一系列价值的门徒，信奉一个压倒一切的目的的门徒，信奉一个圣命的目标的或代表这个目标的人的门徒。
如果你是一个有效率的自身管理者，你的纪律来自你自身内部；它是你独立意志的一种因素，而你是你自己深刻的价值及其源泉的门徒和追随者。而且你有将你的感情、你的冲动、你的心境从属于那些价值的意志和忠贞。
8.勇于探索，为了理想奋斗不息
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
大意：孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”
哥白尼说：“人的天职在勇于探索真理。”
“朝闻道，夕死可矣！”正是一种探索真理，献身真理的态度和精神。
夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。”真理比生命更重要，自然可以“朝闻道，夕死可矣”！
绝对的理想主义者是能够做到死而无憾的。
孔子的目标、原则经过深思熟虑形成之后，始终没有动摇过。他坚定的原则性，完全可以沿用“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”三句话来形容。孔子曾做过大司寇，得到过季恒子的重用，如果孔子放弃原则，与季恒子同流合污，完全可以获得荣华富贵。但是他弃高位如敝屣，毅然地走上了周游列国寻找理想的路。在那颠沛流离的日子里，他受到多次威胁利诱，每次都以必胜的信念、积极乐观的精神克服的困难。一次又一次的碰壁，使孔子明白了自己的思想不能在当时实现，他却“知其不可为而为之”，坚定地为之努力奋斗着。
颜渊是孔子的最得意的门生，他最理解孔子，他说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何痛？不容然后见君子！”天下人见识浅陋，理解孔子的人少，能追随孔子的寥若晨星，这对于孔子的形象丝毫无损，更因此显示出孔子的高风亮节。孔子的信心和实践的勇气来自对自己事业合于仁道的信念，不能凭己之力实现，也要尽自己的一份光和热来照彻后世，启迪后人。孔子是一个终其一生的积极的实行家。他的精神熏陶出了一代又一代的中华国魂。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；文天祥以死殉国，不做元朝宰相，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”那样掷地有声的诗句；张居正在写与侄子的信中表白出自己以身许国的心志；林则徐不计个人荣辱，抗击洋人，历经磨难，死而无憾……这些历代名臣都有一颗为国家天下负责到底的心，故能如此坦然地对待荣辱生死。
与孔子的人生观不同的是接舆、长沮、桀溺等消极避世的隐士。隐士不是不关心国家天下大事，而是太过于关心，以至在时代已无可挽救时走开了，把自己置于事外。他们以另外的方式希望国家太平，希望老百姓过好日子。做隐士的人多信奉道家，以“因应顺势”为自己立身处世的原则。对儒家的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气概，他们是不以为然的，以为这样无法真正对社会有所贡献；隐士以为天下滔滔，时代到了末路，你不可能兼济天下，只有来个独善其身，保存实力，以期世风改良而有为于天下。所以他们把孔子周游列国，在不可为之世推行仁道看作是不明智之举，因为这可能行仁政不成，反遭杀身之祸，既不能平天下，造福于黎民，反而空耗了社会精英，少了将来的忠臣，这样只身不能挡滔天洪流，倒不如待潮退浪落，风平浪静时再扬帆远行。隐士们对孔子或惋惜或讽劝，正是出于这个理由。
孔子以为为人就须行仁，就得立于世间，为人类尽力，这是人之为人的责任，不可逃避。世事纷乱，纲常败坏，百姓涂炭，如果做隐士逃避时代，只显示出没有面对现实的勇气，无仁人之心，把自己混同于鸟兽。人是一个社会产物，不与社会接触，忘了社会秩序和形态，已不是真正的人了。况且，做个“避世之士”干净地抛弃这个时代，这是不可能的。我们只有肩负起恢复社会秩序的责任，以天下兴亡为己任，这才符合人之义。孔子乐意忍受磨难和别人的误解，为明知不可为之事、把自己贡献给国家天下，行的是仁人之义。
孔子乐于自我牺牲，孜孜不倦地行仁道，可以为我们立身处世作一很好的借鉴。为了自己的理想，永不惰怠，永不止息，敢于面对严峻的现实，勇敢地接受挑战。
9.成功离不开坚持
原文：子曰：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉矣。”
大意：孔子说：“颜回嘛，他的心长期不违背仁德。其余的学生就只有在短时间里做到了。”
只要有恒心，铁棒磨成针。
成功难在何处，不是方法，不是目标，难就难在“恒心”二字，换句话说就是“贵在坚持”。
举凡做事、学艺、锻炼身体，世上事几乎无不适应这一规律。而孔子更将它当成了进德修业的关键所在——仁心的修养。
如果我们对杰出的成功人士做一个调研，就会发现，他们中大多数都具有持之以恒的耐性和韧性。而他们也正是靠这个，才使自己一步步走向成功。
不要对自己太没有信心，客观条件并不能完全的将你限制。只要我们拥有强大的坚韧和耐心，坚定一种必胜的信念，勇敢地与困难拼搏，一定能有所成就。做事一定要有不达目的不罢休的心态，只有这样，才能克服困难，走向成功。
法国著名的生物学家巴斯德说“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。”居里夫人说：“人要有毅力，否则将一事无成。”有许许多与成功无缘的人，他们并不是缺乏追求的目标，而是经常在遇到困难的时候便放弃目标，没有持之以恒的精神。因此你一旦下定了决心要追求一个有价值的目标，就应该全力以赴，勇敢地坚持下去，到达目标之前，决不放弃。这样的道理虽然谁都懂，可实际做起来并不是一件容易的事情。这一点，小张感觉颇深。