现代人的生活，整日茫茫碌碌，很多人都是在为别人而忙，很多人都没有自己的快乐，原因何在？就在于过的不是自己想要的生活，说到这一点有的人或许会问了：“说的倒容易，谁不想过自己想要的生活，但办得到吗？”
办不到吗？看看人家孔夫子：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”活的多么自在，人家不也照样很忙碌吗？所以说，忙不是问题，关键是不能瞎忙，不能因为忙而忘了开心的生活[]1.开心常伴，自在生活原文：子曰：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
大意：孔子说：“在家闲居的时候，仪态要舒展自如，神色要和乐喜悦。”
一肩挑尽古今愁，忧国忧民忧天下的孔子在家闲居时却仪态舒展自如，神色和乐喜悦，过着无忧无虑的个人生活，完全不是我们所想象的那样一副愁眉苦脸，严肃庄重的样子。这是因为他虽然忧国忧民忧天下，但却不忧个人生活，在个人生活上抱着以平淡为乐的旷达态度，所以始终能保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。说到底，就是他很会调整自己的心态和精神。而不像我们今天的人，急急如律令，东奔西窜，疲于奔命。电话有了要传呼，传呼有了要手机，生怕失去了任何一个可以利用的机会，却又逢人便感叹：“唉，活得真累”难道这累不是你自找的吗？更何况，你累什么呢？不外乎是累财累名累地位，累一己之得失、个人的利益，其结果是连“燕居”的时间都没有了，更不用说什么“申申如也，夭夭如也”。与其如此，倒不如向圣人学习，看开个人名利之累，退而闲居，保持舒展和乐的心态，平平淡淡，轻轻松松过一生。
美国人曾经做过一个调查，得到的结果颇令人泄气，竟然有高达百分之九十八的人工作不快乐，而他们之所以继续呆在原来的位置，并非完全是受制于经济因素，而是不知道自己还“想”做些什么？即使他们“想”为自己活，却找不到“着力点”。
美国心理专家歇尔女士经过观察后认为，尽管很多人生活的步调快速，但却愈来愈失落，因为这些人未找到正确的生活轨道，所以常常会感到焦躁不安。歇尔比喻：“这就好像是在高速公路上往错误的方向加速前进，但又不见回转道。”
歇尔同时发现，很多人都犯了相同错误：误以为“能力”等于“快乐”。但是，一人“能”做的事，并不一定就是他“想”做的事。譬如说：一个“能”赚两百万年薪的人，他“想”做的也许只是陪心爱的小女儿游戏。
为了别人而活，使得多数人陷入进退维谷的境地，他们过着不快乐的生活，做着不合志趣的事，即使是他们当中不乏外表看起来功成名就的人，但是，心中隐隐然老是有一种想“冲破现状”的欲望。
你是不是也有相同的感受？纵使职位愈爬愈高，薪水也节节上涨，不过，这并不是你真正想过的日子，尽管人人羡慕你，但其实这些表象只不过是生活无趣的“安慰品”罢了，你心里想的很可能只是散散步、种种花、饲养动物、看几本好书、和好友把酒言欢，这些再简单不过的事情而已。
朋友们都说：“黄小姐是一个活得很精彩的人。”
目前，黄小姐自己经营一家小型的行销顾问公司，同时也担任业余的舞蹈教练。此外，她热爱骑马、登山、游泳、运动，即使工作再忙，每年她总会抽出八到十天的空当专程飞到纽约，想办法用最廉价的方式去观赏歌剧，或者上几堂舞蹈课。
对于自己的生活方式，黄小姐非常乐在其中。几年前，当黄小姐还在一家外商电脑公司工作的时候，看到很多的工作伙伴依循着一种传统固定的模式——对于生活没有太多的想法，仿佛很认命地只想到继续往上爬。当时她就意识到：不希望自己变成一个只知道工作、硬邦邦的电脑人。
后来，她离开了那家公司，自行创业，却听到周围很多反对的声音：“女孩子创什么业？你为什么不干脆去找一个男人嫁掉算了！”结果，黄小姐并没有去嫁人，她告诉那些人：“我很想试试看！”因为，她想走自己的路。
其实，刚开始她连创业的资金都没有，仅有的财产是一张办公桌以及一台向朋友借钱分期付款买来的电脑，但是，她从来不担心会饿肚子，心里只有一个简单的念头：“去做就对了！”
有一天，临时需要一笔钱周转，她把身上最后的八千元都垫下去了，结果，就在当天下午，她接到生平第一张客户寄给她的支票，她说：“接到那笔酬劳时，我真的很兴奋，那种感觉跟以前拿到公司付给你的薪水很不一样！”
黄小姐说，她一直追求“既单纯又丰富”的生活，她从没想过要把事业做到多成功，规模要发展到多大，她只是忠于自己的感觉，很专注地做自己想做的事。
有一阵子，她发现自己不太开心，于是她就回头去想，小时候做过什么事让自己快乐的；她猛然想起了念中学的时候曾经熬夜完成的一幅图画，让她产生莫大的喜悦。她做了一个结论：“我想，这就是专注，惟有发自内心做事的时候，才能持续激发对人生的热情。”
要找出自己真正想过的生活，其实不难，最直接的方法就是从你的心中寻找线索。你可以问自己几个问题：在过去的经验里，有哪些嗜好曾经令你振奋？如果说，维持基本的物质需求无虞，你会把剩余的时间、精力用在哪里？你是不是花了太多的力气去追逐身外之物，或者为了满足别人，而把自己内心的真爱丢弃不顾？
想为自己活，就是要去做自己喜欢的事。穷毕生之力做自己不喜欢的事，谈何容易“为自己活”？
管好自己的生命时间
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
大意：孔子在河边感叹说：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”
时光如流水，一去不复返；
往者不可追，来者犹可谏。
孔子一方面感叹时光易逝！往事难再，另一方面以水为喻，勉励我们进德修业，都应该像流水不止息的河水一样，孜孜不已，不舍昼夜。
无独有偶的是，与孔子同时代的古希腊哲学家赫拉克利特也曾感叹道：
“人的脚甚至不能两次踏进同一条河流！”
他的体会与孔子是相通的。
他们所发出的感叹，在历史的轨道中产生共鸣回响，至今仍不绝于耳。而这种感叹所包含的意义，还可以从各个方面延伸，引发我们思考宇宙的奥秘，生命的价值，人生的意义，如此等等。那可真是纵贯古今的一大感叹啊！
法国思想家伏尔泰，曾经出了一个有趣的谜语：
“世界上哪样东西是最长的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最广大的，最不受重视的又是最受惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝？”
这是什么呢？这就是时间。高尔基的回答同样充满辩证法：
“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。”
时间有长短、快慢、平凡与珍贵的区分吗？
有，也没有。
说有，是因为，对个人生命时间来说，时间是有区别的。
说没有，是因为，时间是不变的，无始无终，是没有区别的。
我们每个人都生活在自己的时间里，区别就在于使用时间的方法不同。因而，价值和意义就不同。所以，每个人都想在自己有限的时间里，实现人生无限的梦想。
怎样才能使自己的时间不白白度过？
这就需要对自己的生命时间作出合理的安排。
青少年要安排好自己的学习时间。
中年人要安排好自己的工作时间。
老年人要安排好自己的休闲时间。
人的时间是有限度的，要创造成功的人生，就要对自己的生命时间，从青少年到老年有一个整体的安排和规划，有步骤地实现人生的构想。
一般来讲，人都是青少年时期学本领，中年创业，到老年才能坐享其成。
汉代有一首题目为《长歌行》的乐府诗，这样写道：
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
可见古代人对生命时间就有清醒的认识。其实，人一生下来，就应该对自己的生命时间作出安排。在他少不更事的时候，这种安排要由父母来进行，一旦他长大成人，就要对自己负责，就要安排自己的生命时间，以保证实现自己的人生目的。
安排好自己的时间，就要按照时间的安排去实践，去实现人生的价值。
时间就是在实践过程中一点一点失去的，在你的生活中，时间就像布袋子里的水，存不住的，不知不觉就漏光了。
管好自己的时间，就是不要让时间漏掉。
不管是你的学习时间，还是创业时间、休闲时间，每一天都要有一个合理的安排。
（1）制定一个4小时作息时间表。
（）按作息表生活。
（3）每天晚上，对照检查。
（4）当天没有完成的事情，及时制定补救措施。
（5）逐渐养成习惯。
3.富贵如浮云，美名传千世
原文：子曰：“齐景公有马千驷，死之日，民无德，而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”
大意：孔子说：“齐景公拥有4000匹马，但他死的时候，老百姓并不认为他有什么德行可以称赞，伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓却直到现在还对他们称赞不已。”
孔子所说的意思是：富贵如浮云，美名传千世。
一个人，无论他多富有，在他生命走到尽头时，这些财产都会像浮云一样飘走，被人们忘记，只有美好的名声，是会流芳百世的。
到了生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀，一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！
基督教不嫌晚，而是不失时机地抓住了这“良心发现”的一瞬，于是有临终忏悔的仪式。这种仪式，从古代一直延续到科技文明昌盛的今天，其基点是否正是建立在“人之将死，其言也善”的认识上呢？
后世常以“人之将死，其言也善”来指一个人临死时说的话往往是善良的。
历史名人和当代伟人，在他们生命最后一息留下的片言只语中，无不体现了这一“善”字：末代皇帝溥仪在临终前的“回光返照”中急切地说道：“救救我！我还要给国家做事呀！”表明了这位获得新生的最后一位封建帝王对新社会的强烈责任感；敬爱的******总理临终对身边的医护人员说：“我这里已经没事了，你们去忙别的吧。”体现了无产阶级革命家的伟大人格；希腊物理学家阿基米德正执著于他的研究工作时，一群罗马士兵突然闯进门来要杀死他，当此危急时刻，他大声疾呼：“不要动我的圆！”法国作家、1947年诺贝尔文学奖获得者纪德临终时说：“恐怕我的句子在语法上有毛病。”当代科学泰斗爱因斯坦临终前还在改写统一场论的科学论著，对陪伴他的亲人说了句“我在这里做我的事，你去好好睡吧”，便溘然长逝。这些遗言，无不体现了孜孜以求造福于人类那样一种“春蚕到死丝方断，留赠他人御风寒”的崇高精神！
另一些临终人语则隽永含蓄，体现了人生态度：古希腊哲学家苏格拉底在被宣告死刑喝下致命的毒药之前，向好友克利顿说：“我还欠阿克勒比奥斯一只鸡，请别忘了还他。”德国作家席勒临终告诉病床边的人说：“许多事情都变得平淡而明白了，在我理解之中。”英国政治家丘吉尔临终顿悟人生烦恼，他对随侍身旁的妹夫说：“唉，烦死了！”
有些名人面对死神的降临，依旧是那么幽默和风趣：德国诗人海涅临终前，有探试者问他：“要不要请牧师祈祷？”他说：“不必了，上帝会宽恕我的。”美国喜剧作家马克·吐温临终，向聚集在他病房的人们诀别道：“再见，我们还会相逢的！”法国讽刺作家拉伯雷临终风趣而平静地说；“把幕放下来吧，喜剧已经结束了。”英国诗人拜伦临终显得平静和清醒，他说：“现在我要睡了。”另一位英国诗人济慈临终要人们把他抬起来一些，他说：“我要死得安逸一点。”美国幽默小说家欧·亨利临终对在场的人提出要求道：“把灯全点上吧，我不想在黑暗中回老家去……”
4.君子爱财，取之有道
原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
大意：孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢，所以，君子任何时候——哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”，合法之道。说到底，也就是仁义之道——仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则，用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的。面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。