（五）如何确定你被一个观念控制住了
当你发现大脑中有如下活动时，就证明你此时已经被一个或几个观念控制住了，用人们习惯性地说法就是：你已经在执著一个观念了。
1.情绪变化。当你听到某一观念，有激动、高兴、气愤、悲哀、忧愁、焦虑、恐惧、抱怨等情绪反应时，就说明你已经被那个观念控制住了。或者，当见到某一事物、见到某种事情，你也产生了情绪反应，那么，你的大脑中也一定存在着与那个事物事情相关的观念，并且你已经被那个观念控制住了。简而言之，只要你的身体、心脏、大脑不再宁静、柔软、舒服，就说明你的大脑已经被后天的观念控制住了。这是观念控制人的生命的重要体现。人的先天本我是没有情绪变化的，一直处于宁静、祥和状态的。情绪是后天自我的组成部分，准确地说，情绪是观念控制人生命的工具。观念通过情绪控制人的思维、言语、行为。
2.本能维护。当你在维护什么东西或一个观念时，也说明你已经被这个观念（或那个东西背后的观念）控制住了。表现为反对、反驳别人的观点、意见，反驳别人的批评，对别人的观点、意见积极表示赞同等等。这是观念是一个生命的重要体现，它本能地害怕自己受到伤害，本能的保护自己。这也是人类行为自私的最重要原因。人类的先天本我是无私无我的，人之所以会有私有我，就是由于人的大脑被观念控制的结果，由于观念的自我维护而导致人类的行为处处表现出自我维护的特征出来。很明显，这种自我维护并不是人类生命本体的特征，而是被后天观念控制住后表现出的特征。注意：这是所有观念的共同特征，与这个观念本身的内容没有关系。也就是无论一个观念的内容是多么的无私无我，比如“我们要无私无我”这个观念，也会自动地维护自己。如果你接受了我们这里所说的“先天本我的存在状态是无私无我的”、“我们生命的本质是无私无我的”或“我要无私无我”等这样的观念，它们也会维护自己，遇到相反的观念也会自动维护自己、反对对方。所以，无论我们接受了什么样的观念，我们都还需要通过静观把它再清除出去。再比如，有些朋友明白观念的这一特征后，就得出一个结论：我们不要维护自己的观念。这个观念一旦在你的大脑中生成、落户，它也会立即控制你，并努力维护自己。表现为你看到别人在维护自己的观念，你就会动心，比如批评对方；或发现自己在维护自己的某一念时，也会动心，比如谴责自己。
3.批评、指责别人。当我们开始指责、批评别人时，也就表明我们已经被自己的一个观念控制住了，我们是在用自己的观念来衡量别人的观念，用自己认可的存在方式衡量别人的存在方式，用自己认可的修炼状态衡量别人的修炼状态。当然，这并不是说你不可以对别人的观念、存在方式、修炼状态等进行评论、批评。我们可以心平气和地评论、批评一个人的认识、状态，这没问题。当我们有情绪反应，心里有不良感受时，就表明我们已经被自己的观念控制住了。
4.自我扩张。当你发现你在极力推销自己的某一观念，希望别人认同、接受自己的某一观念时，也是被那个观念控制的表现。所谓希望别人认同、接受的本质是该观念希望自己能够占据了另一个大脑，或者在另一个大脑中成功地复制自己。任何一个观念一旦在一个人的大脑安家落户之后，它就开始了向别的大脑的扩张计划，尤其是那些被评定为好的观念，都有自我扩张的冲动。如果有一天你发现自己特别喜欢跟别人讲什么话题，就表明这个话题在你的大脑中的控制力很强大了，是你该消灭它们的时候了。观念的自我扩张性在日常生活中表现为喜欢跟别人交流、爱参加社交活动、难于保密、独处。这种生活习惯源于人们大脑中的观念非常想得到认同，希望占据别人的大脑。观念的自我扩张性也是人类社会的文化侵略性、扩张性或文化霸权的根本原因。所以，无论人类怎样反对文化侵略、文化霸权都没有用，如果这个反对成功了的话，也一定是反对文化侵略和文化霸权的那个观念获得了霸权。
当我们在某一时刻没有被任何观念控制时，心是宁静、祥和的，身体是柔软的，而一旦被某一观念控制就会失去宁静、祥和，会有情绪反应，身体也会变得紧张、僵硬。那么，我们有没有可能存在这种状态：我有一个观念却不被那个观念控制呢？对于一个生活在自然习性下面的人来说，这是不可能的。你只要形成一个观念，或者只要一个观念在你的大脑中落户，你就受它控制。这是无条件的，没有例外的。但如果你真正地掌握了静观的方法，通过静观，你才可以做到有观念而不被观念控制。那么如何判定我们有一个观念而没有被它控制呢？表现如下：你可以在别人需要的时候很自然地想起它，陈述它，但对方听不听、接受不接受你都不会有情绪反应，面对对方的反对，你也不会去为自己辩护，至多再做个说明，如果对方还不接受，你就会保持沉默，整个过程没有情绪反应；当然，你也不会到处推销自己的观念，希望获得别人的赞同，但在遇到合适的人时，你又会很自然地讲到。这就是我们破除对一个观念执著后的表现。其实，这个时候说“有观念”也不是很准确了，因为，这时所谓的“有观念”只不过是你完全知道原来那个观念所携带的信息，并且对这个信息的所有侧面都非常清晰，因此，此时人们对这个信息自然能够做到“辩才无碍”：你能真正的全面理解那个信息，面对各种状况、诘难你都能不加思考的应对自如。这也是我们在通过静观修心时，能够不断发现过去熟知的一些观念的更深内涵的原因和不断理解更高法理的原因。但这个信息已经脱离原来的那个载体，也就是说没有由物质—能量构成的具有生命特征的那个载体了，而这个载体正是以往观念存在的基础，也是它能够控制人的情绪和生命的物质基础；同时，也摆脱了心智系统的控制了。信息的这种存在形式再把它称为观念就不对了。对我在这里所说的这种状态，你只要静观个几个月后，就会发现。
我过去有一段时间很喜欢给别人讲“静观”，讲“向内找”，讲“破法执”，如果对方接受就很高兴，感到对方悟性真好，自己又做了件好事，如果对方不接受就有些失落感。有一天我突然意识到我在执著于这些观念，就仔细的静观，以后我就不再执著于讲这些道理，而是随对象的不同而有不同的处理方法，通常是对方真的需要时就会很自然地讲，对方也都能理解、接受。然后我就知道这些道理不是随便每个人都能理解、接受的，许多人不到时候怎么讲都没有用的。之所以会出现这种现象，是因为我们的先天本我在这方面被唤醒，不再受后天自我的那个观念迷惑，并且能完全的操控那个观念，使那个观念为自己服务。
所以，我的建议是：无论任何时候，无论任何观念，你一旦发现它控制了你，你就要立即进行静观，解除它对你生命的控制。我们所说的清除大脑中的观念、破除对某一观念的执著的准确含义都是解除该观念对我们生命的控制。
当你经常静观自己的观念之后，你就会发现生活会越来越轻松，越来越感到自信，越来越自由，越来越能掌控自己的生活和生命。总之，你的生活和生命状态会越来越好。这种现象的出现表明你的先天本我、先天纯粹意识越来越多地掌控了你的生命，你活得越来越明白。
（六）补充说明
1.我们所说的破除对观念的执著的准确意思是解除观念对我们生命的控制，使其不再能控制我们的思维、言、行、情绪、情感。
2.我们所说的破除观念是指破除对观念的执著，不是指用一个新的观念、正确的观念或好的观念代替原来的观念，即，不是观念替代。但通常你在破除某一观念的控制之后，常常会自然产生一个新的观念，让你认识到事物的一个新的方面，或那个观念的另一方面含义。因此，静观是开发智力、进行创新的最有效方法，它可以帮助你打开所有旧观念、旧理论的束缚，并自动地带给你新的观念。但你很快就会发现，这个新观念又会控制你，因此，以后在某个时刻你对这个新观念还要进行静观，然后又会有新的认识。因此，通过不断的静观，你就能不断产生新的观念，或者发现旧的观念的新的内涵。经常进行静观的人必定是一个创新能力很强的人。因此，静观是培养个人创新能力，创建创新性社会的重要手段。我写作这本书的过程从形式上看是一个理论创新的过程，实质上是不断静观、破除自己已有观念的过程。我在写作的过程中，一旦发现自己在执著某个观念后，就立即静观。这样静观的结果就是使本书的写作远远超出我初期的设想，内容不断得到拓展和深化，也使我的心智意识对自己的静观过程有了更深入的理解。因为，我过去一直只是在不断的静观，一往无前地不断突破自己，很少自觉地去系统、深入的认知它；并且我过去也在无意识中给自己设定了许多界限，很少主动地去说去做什么事情，尤其是与修炼有关的事情。正是在写作的过程中，那些观念、界限都会跑出来，使我有机会清除它们，从而使我对静观和修炼有了更系统的认识。当然，这些认识不是单纯的逻辑思维，更多的是一种自动的觉知、知晓、了解。
3.没有观念指导如何生活？许多人听说要把所有的观念都清除之后，会感到很恐惧：这样以后怎么生活啊？很简单，按你先天本我的指导去生活。所有的观念都是后天的，都遵守对立统一规律，都只能看到事物的一个侧面，即使那些被认为很全面的观念依然如此。因此都是有限的，是片面的，在给你方便的同时，也会限制你。所以，完全按思维、观念指导的生活是很差劲的，生命是片面的，也是僵化的。所以，无论你有什么样的观念，也无论你生活在何种社会，生活在哪一个阶层，你都不会真的生活得很幸福、自在，而是必然陷入佛陀所说的人生的种种苦恼、苦难之中。如果你不被观念控制时，先天本我就会直接控制我们的生命，你就具有佛陀一样的智慧，或上帝一样的智慧，实际上，你会获得比人们过去所说的佛陀、上帝更大、更圆融的智慧。你将自然获得一种完全自由的生活，并与这个世界圆融无碍地融合在一起。当你的心处于宁静的状态下时，也就是你的先天本我主导下生活时，你自然知道在何种情况下如何应对，如何生活是最佳的，它会自动给你提供信息，让你采取最佳行动，对你和别人都是最有利的。由此你就会以最小的代价实现最佳的生存状态。如果需要，它还会把相关的观念自动提供给你，准确地说，是将原来观念的信息内容提供给你，让你能自由地跟别人交流，并能实现交流的目标，但此时这些观念不会控制你。当你身心处于宁静状态，没有观念活动时，你自然会拥有无限的智慧，可以随意解答任何人的问题，在佛教中称之为“辩才无碍”。如果你在任何时候都能这样，你就至少达到了菩萨境界。当你还没有时时都能这样时，只有在你大脑里没有观念时，才能做到，一旦有了观念就做不到了。静观作为最根本的修炼、修心方法，与日常生活，与你的任何社会事业都没有关系，也就是不会妨碍你的日常生活和事业。你只需在有情绪波动时，去静观一下自己的身体和大脑就行了，然后按你生活的角色和习惯该怎么干就继续怎么干。
（七）概念
所有的观念、道理、法理、真理都是由概念构成的，所有的经验、愿望、情绪、情感也都是通过概念表达的，所以，概念是人类心智系统进行思维活动的必备工具。人类心智的所有思维活动都是通过概念进行的，思维活动的所有成果也都通过概念表达出来的。所以，我们可以通过概念来了解心智系统的结构、活动和成果，通过对概念的分析来了解心智系统的内在结构。就像观念一样，每个概念也都是一个独立的存在体，能量体，因此，每个概念也都具有控制我们生命的能力，也就是控制我们的身体感受、情绪、情感、言语、行为的能力。所以，对于每一个概念也都必须进行静观。
我最初的静观的对象主要是愿望，也就是人们常说的各种想得到什么和远离什么的心；后来才是观念，也就是各种道理。在静观观念若干年之后，有一阶段时间我发现自己在遇到一些以前已经修好的事物面前又动了心，有轻微的情绪反应，身体也有轻微的感受，我就仔细体察自己的大脑，没有发现任何观念活动，但心就是静不下来，身体的感受不是很舒服。我知道自己一定存在问题，就静静地体察自己的大脑里的念头活动，然后就发现一个概念跑出来了，一开始我没有在意，反复几次之后，我才知道就是那个概念引发了我的情绪活动。几年前，有很长时间我看任何女孩子都不会动心，没有任何身心反应，但有一段时间我发现自己见到一些女孩子又动心了，就是想再看一眼，眼睛总想瞄一下。我一开始有些紧张，感觉是不是自己色心又起了，后来仔细体察不是。经过几次这样的事之后我发现，引起我注意的女孩子都是穿着明亮颜色的衣服，或者是肤色很明亮。我闭上眼睛，回忆起刚才见到的那个女孩子的形象，然后我又体验到身体中的那种细微的不舒服的感受，这种感受也就是人们在喜爱之情升起来时的身体感受，我就仔细体察那种感受，然后查看大脑中的观念活动，不一会儿我就看到“明亮”这个概念在大脑中出现，后来又发现“靓丽”这个概念，发现后我就静静地静观它们，很快身心就恢复宁静了。但过了一段时间，我发现自己又喜欢看一些女孩子了，身体中又有很轻微的感受，我知道一定是另外一些概念被激发出来了，我就仔细体察自己的身体感受和大脑活动，发现是那些表示不同的颜色（比如黄色、蓝色等）、形态（比如身形、动作、笑容等）、声音等的概念引发的，我就仔细静观那些概念。
在不断的静观过程中，不仅代表事物或事物特性的名词会控制我们的生命，那些表示对事物或事物特性进行评价的判断词也会控制我们的生命，比如好、坏、美、丑、善、恶、真、假等都在控制着我们的生命，再后来发现那些表示我们心理意向活动的动词、名词也能控制我们的生命，比如思念、想象、希望、爱、恨、愤怒、走动、愿望、爱好、恐惧、舍弃、得到……对这些概念我们都同样要进行静观，清除它们对我们生命的控制。
所以，从修炼、静观的立场看，如果我们想彻底拆除心智系统，解除心智系统对我们生命的控制，完整地回归到生命的本源，就必须对所有的概念进行静观，解除它们对我们生命的控制。当然，在静观中，我们可以达到对概念的深刻理解，明白这些概念与我们生命不同生存境界的关系。所以，就像观念、愿望一样，概念也是我们心智系统的基本构件，而且是与经验同等的最基本构件，要想彻底拆除心智系统就必须首先清除这些构件。