陈文帝天嘉二年（公元561年），二月，宕昌王梁弥定遣使向北周贡献方物。天嘉四年（公元563年），宕昌国向北周献生猛兽二。诏放之南山。（《北史·武帝纪》）
陈文帝天嘉六年（公元565年），宕昌羌反周，百姓失业，周于洮州置总管府以镇遏之。宕昌羌进攻石门戍（今武都区石门乡），撤破桥道，以绝援军。北周洮州总管李贤率千骑进攻，斩获数百人，宕昌兵退走。宕昌羌又引吐谷浑数千骑，将入西疆，李贤侦知，设伏兵于隘路，大破之。“羌乃不敢犯寨。”（《周书·李贤传》）
陈天康元年（公元566年）正月，北周诏令大将军田弘进军宕昌，获其二十五王，拔七十六寨，遂灭宕昌。（《周书·武帝纪》）自此，武帝改宕昌为宕州，在原属地置宕昌郡。宕昌国传九代十二主，历时140余年。
▲宕昌国风云：宕昌国灭亡的主要原因
宕昌国政权无论从西晋怀帝永嘉元年（公元307年）算起，还是从宋文帝元嘉元年（公元424年）算起，至周武帝天和元年（公元566年）宕昌国政权灭亡，前后至少都经历了长达一百多年的风雨岁月，其疆域“自仇池以西，东西千里，席水以南，南北八百里。”地不可谓不小；“有户2万，人口10万。”人丁不可谓不少，如此国度，怎么会说亡就亡了呢？
究其原因，笔者以为，主要有以下几方面的因素。
首先，国力弱小，是导致宕昌国灭亡的主要原因。
据《魏书·宕昌传》的记载，宕昌国的疆域虽然“自仇池以西（今西和县西），东西千里，席（耤）水以南（今甘谷县南的籍水），南北八百里”，但“地多山阜”，“二万余落（户）”的人口资源却常使其主觉得捉襟见肘。也使其很难向邻近政权发动军事进攻，当然，更难抵御其它政权对自己发起的任何进攻。每当吐谷浑政权派兵侵袭的时候，它只能依靠别国（如北魏等）的保护，才免于灭亡。在中原大国对峙的夹缝中，为了生存，宕昌政权不得不对北魏、西魏、北周以及南朝的宋、齐、梁等国不断进贡。如公元492年，宕昌王梁弥承就亲自朝拜北魏皇帝元宏；公元505年，宕昌王梁弥博又躬身朝贡南朝梁政权，献甘草、当归等物。
而弱国无外交。正因自己的国力弱小，当周边政权的政治、军事形势发生变化时，“羌人之国”就必然变得风雨飘摇，甚至毁灭。
其次，经济文化落后，是宕昌国政权走向灭亡的又一重要原因。
“宕昌羌者，其先盖三苗之后胤”（“三苗”我国古代部族名。）《北史·宕昌传》说：“周时与庸、蜀、微、庐等八国从武王灭商。汉有先零、烧当，世为边患。其地东接中华，西通西域。南北数千里。姓别自为部落，酋帅皆有分地，不相统摄，宕昌即其一也”。
宕昌羌当时还处于牧业阶段，虽然建立了政权，但其社会生活仍以部落组织为基础，文明发展程度较低。“俗皆土著，居有屋宇；其屋织牦牛尾及羚羊毛以复之。国无法令，又无徭赋。唯征伐之时，乃相屯聚，不然，则各事生业，不相往来，皆衣裘褐。牧养牦牛、羊、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻。俗无文字。但候草木荣落，记其岁时。三年一相聚，杀牛羊以祭天。”
《魏书·宕昌传》亦说：后朝于京师，殊无风礼。朝罢，高祖谓左右曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。宕昌王虽为边方之主，乃不如中国（指北魏）之一吏。于是改授领护西戎校尉、灵州刺史。王如故，赐以车骑、戎马、锦彩等，遣还国。
由此可知，宕昌虽为一域之国，但因其民族构成的主体羌族——无文字，国王每次赴京朝贡，粗野鲁莽，不知礼义，而被受拜国歧视，亦实属无奈。
内乱及内部的不团结是宕昌国政权走向灭亡的导火索。
西魏大统七年（公元541年），宕昌国王梁仙定为羌族内部所杀，其弟梁弥定继承王位。宕昌国内乱日盛一日。梁弥定被迫外逃，西魏大将军宇文贵协助平定内乱，扶持梁弥定恢复了王位。西魏灭亡后，宕昌国境况愈下，梁弥定投靠吐谷浑，引吐谷浑攻打金城，侵扰武都，进攻北周边境。于是，北周洮州刺史李贤赶走吐谷浑及宕昌羌。
北周武帝天和元年，武帝派大将田弘率兵攻打宕昌．获其25王，拔其76寨，破败宕昌，改此地为宕州，兼置宕昌郡。宕昌国灭亡。
陇南大地上惟一一个由羌族建立的政权，自此永远地消失了！（参见焦红原长篇历史文化散文：《宕昌笔记》）
▲宕昌国简史：赘言
1987年，考古工作者在宕昌国故城址——即今宕昌县城关镇旧城村一带，发现了大批古村落遗址，并出土了大批齐家文化文物。1988年和1989年，又先后在今宕昌县城关区发现了古宕昌羌的两方铜印，分别为“汉率善羌君”和“魏率善羌伯长”（印现存宕昌县文化馆）。
宕昌政权的灭亡，是历史的必然。但是，宕昌政权的出现与消亡，对陇南历史文化及文明进程的影响，却是长久和深远的。例如，宕昌国在与中原大国的频繁交往中，积极向其它民族学习。公元488年，梁弥承遣使向南齐求赠书籍、技艺，得到《五经集注》和《论语》各一部。宕昌羌向洮河流域的吐谷浑学习建造的伸臂木桥梁（原称“河沥”），在陇南许多河道，至今仍有遗存。公元762年至公元866年，陇南的大部分地区，被吐蕃占领后，宕昌羌人亦被“辫发易服”，吐蕃化。他们与随同吐蕃而来的吐谷浑、党项、温末等少数民族，相互生活，相互影响与融合，逐渐形成了今天陇南的藏族。在陇南的藏、汉民族生活习性中，至今仍大量携带着吐蕃、氐、羌等民族的遗风。陇南地区许多地方的土棚房和宕昌县“藏区”的“羌楼”、“板屋”等建筑形式，仍被承袭保留了下来，成为陇南历史文化遗存的亮丽风景。
【附】：1、姚思廉：《梁书·宕昌国传》
宕昌国
姚思廉
宕昌国，在河南之东南，益州之西北，陇西之西，羌种也。宋孝武世，其王梁帟忽始献方物。天监四年，王梁弥博来献甘草、当归，诏以为使持节、都督河、凉二州诸军事、安西将军、东羌校尉、河、凉二州刺史、陇西公、宕昌王，佩以金章。弥博死，子弥泰立；大同七年，复授以父爵位。其衣服、风俗与河南略同。（《梁书·列传·第四十八·西北诸戎》）
【附】：2、李延寿：《北史·宕昌传》
宕昌
李延寿
宕昌羌者，其先盖三苗之胤。周时与庸、蜀、微、卢等八国从武王灭商。汉有先零、烧当等，世为边患。其地东接中华，西通西域，南北数千里。姓别自为部落，酋帅皆有地分，不相统摄，宕昌即其一也。俗皆土著，居有屋宇。其屋，织犛牛尾及羖羊毛覆之。国无法令，又无徭赋。唯战伐之时，乃相屯聚；不然，则各事生业，不相往来。皆衣裘褐，牧养犛牛、羊、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻。俗无文字，但候草木荣落，记其岁时。三年一相聚，杀牛、羊以祭天。
有梁勤者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。勤孙弥忽，太武初，遣子弥黄奉表求内附。太武嘉之，遣使拜弥忽为宕昌王，赐弥黄爵甘松侯。弥忽死，孙彪子立。其地自仇池以西，东西千里；席水以南，南北八百里。地多山阜，人二万余落。世修职贡，颇为吐谷浑所断绝。彪子死，弥治立。彪子弟羊子先奔吐谷浑，遣兵送羊子，欲夺弥治位。弥治遣使请救，献文诏武都镇将宇文生救之，羊子退走。弥治死，子弥机立，遣其司马利柱奉表贡方物。杨文度之叛，围武都，弥机遣其二兄率众救武都，破走文度。孝文时，遣使子桥表贡朱沙、雄黄、白石胆各一百斤。自此后，岁以为常，朝贡相继。后孝文遣鸿胪刘归、谒者张察拜弥机征南大将军、西戎校尉、梁益二州牧、河南公、宕昌王。以助之。（《北史·列传·第八十四·宕昌》）
【附】：3、魏收：《魏书·宕昌传》
宕昌
魏收
宕昌羌者，其先盖三苗之胤，周时与庸、蜀、微、卢等八国从武王灭商，汉有先零、烧当等，世为边患。其地东接中华，西通西域，南北数千里，姓别自为部落，酋帅皆有地分，不相统摄，宕昌即其一也。俗皆土著，居有屋宇，其屋织牦牛尾及羖羊毛覆之。国无法令，无徭赋。惟战伐之时，乃相屯聚，不然则各事生业，不相往来。皆衣裘褐。收养牦牛、牛、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻。欲无文字，但候草木荣落，记其岁时。三年一相聚，杀牛羊以祭天。
有梁懃者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。懃孙弥忽，世祖初，遣子弥黄奉表求内附，世祖嘉之，遣使拜弥忽为宕昌王，赐弥黄爵甘松侯。弥忽死，孙虎子立。其地自仇池以西，东西千里，席水以南，南北八百里，地多山阜，人二万余落。世修职贡，颇为吐谷浑所断绝。虎子死，弥治立。虎子弟羊子先奔吐谷浑，吐谷浑遣兵送羊子，欲夺弥治位。弥治遣使请救，显祖诏武都镇将宇文生救之，羊子退走。弥治死，子弥机立，遣其司马利住奉表贡方物。杨文度之叛，围武都，弥机遣其二兄率众救武都，破走文度。高祖时，遣使子桥表贡朱沙、雌黄、白石胆各一百斤。自此后，岁以为常，朝贡相继。后高祖遣鸿胪刘归、谒者张察拜弥机征南大将军、西戎校尉、梁益二州牧、河南公、宕昌王。后朝于京师，殊无风礼。朝罢，高祖顾谓左右曰：“‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，宕昌王虽为边方之主，乃不如中国一吏。”于是改授领护西戎校尉、灵州刺史，王如故，赐以车骑、戎马、锦彩等，遣还国。（《魏书·列传·第八十九·宕昌》）