陇南有着丰厚绚烂的历史文化积淀，特别是民间文化艺术，如剪纸、泥塑、傩面、皮影、荷包、石刻、砖雕、木雕、面花、木偶、纸扎、脸谱、农民画、刺绣、木雕、根雕等等，种类繁多的民间文化艺术散落、存活在广大民众的生产生活中，朝朝传承、代代延续，其间蕴藏了极为丰富的远古文化信息，沉淀着陇南历史、文化、民族、民俗等诸多方面的艺术智慧。
一、陇南民间剪纸艺术
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古发掘获得的信息，其历史可追朔到公元6世纪，但陇南民间剪纸艺术形成的实际时间比这还要早几百年。汉唐时期，妇女们就有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟等饰物，或贴在鬓角，或装饰门楣的习俗，“窗花”和“门签”的由来也由此肇始。
过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬，或在葬礼上焚烧，这一习俗在陇南民间仍时有所见。剪纸艺术的象征意义，使之成为祀祖和婚丧仪式中的特殊道具。如今，陇南剪纸更多地是用于装饰、点缀墙壁、门窗、房柱、镜子和灯笼等，也有作为礼品之用的。有时候，剪纸亦可作为绣花和喷漆艺术的模型。陇南民间剪纸艺术，继承了古老的民间艺术传统，古拙质朴、粗犷奔放、纯洁明快、对比强烈、大胆夸张，装饰性和实用性兼而有之，具有极旺盛的生命力。同其它门类的形成一样，是劳动人民在长期劳动中思想智慧的结晶。
旧时，武都城乡妇女，逢年过节或喜气日子，喜欢剪出许多漂亮的花朵或吉祥物，贴在门窗上以示喜庆。具有代表性的剪纸艺人是中国美协会员，中国剪纸研究会员赵文华，他自1951年以来，在省级以上报刊发表剪纸、绘画作品100多幅。所剪的《染色花篮》等18件作品，1985年6月参加了由中国剪纸研究会主办的全国剪纸展览，其中《猫形团花》、《鹦鹉团花》等为中国民族文化宫收藏。参展时受到中央领导和中外观众的称赞，习仲勋还同他一起合了影。徽县剪纸以剪窗花为主，在农村每逢春节或婚嫁喜日，总要剪贴窗花以示庆贺，剪纸内容有人物花草、鸟兽鱼虫，故事传说，瓜果蔬菜等，剪法细腻精巧，布局别致。有名的图案有《龙凤呈祥》、《喜鹊登枝》、《狮子绣球》、《红梅报春》、《雄鸡报晓》等。把五颜六色、千姿百态的剪纸作品按一定的格局、图案粘贴于窗纸、门扇、顶棚、墙壁上，形成画中有画的精美布局。强锐和李存的剪纸作品，风格独特，技法娴熟，张西德的剪纸和彩灯制作亦深受群众喜爱。
NO．1陇南剪纸的传统题材
陇南民间剪纸的传统题材有：《二龙戏珠》、《凤戏牡丹》、《鸳鸯戏荷》、《双凤朝阳》、《龙凤呈祥》、《狮子绣球》、《松鹤延年》、《松鼠葡萄》、《仙鹤牡丹》、《喜鹊登梅》、《年年有余》、《人勤春早》等等。
NO．2陇南民间剪纸艺术的文化含义
在民间剪纸艺术中，常常使用一些隐喻、象征的艺术表现手法，如：人们通常把有佛手、桃子、石榴和喜鹊的剪纸称《喜庆三多》，寓意为多福、多寿、多子；剪《神龟供寿》祝福老人们健康长寿；剪《雄鸡报晓》催促人们勤劳致富；剪一幅《鴛鸯喜鹊》，寓意双喜临门，百年好合；剪一幅《喜上梅梢》祝福人们幸福好运，隐喻深刻维妙，而如果剪出两只鹭鸶和一茎青莲的图案给你，并美其名曰《路路青莲》，则寓意你要为“为官清正廉明”。
陇南民间剪纸艺术中的文化象征意味极为浓厚。如：牡丹象征富贵；鸳鸯象征青年男女形影相随，恩爱无比，婚姻美满；凤凰象征喜庆吉祥；松鹤象征长寿；葡萄、石榴寓意多子多孙，人丁兴旺。本来男女结合、男女相爱、生育繁衍属于生物自然现象，也是古今艺术创作中永恒的主题，陇南民间剪纸艺术中，常常用双鱼、双乌、双龙、双蝶给予象征隐意。荷花、菊花、梅花、牡丹寓意女性，穿莲的鱼、采蜜的蜂、登梅的鹊，便隐喻男性、借以表达心目中崇拜的意象。姑娘给情人绣制赠物、花蕊上剪上蜂蝶起舞，喻“蝶恋花”；剪海棠开花、龙飞凤舞，隐喻姑娘对情爱的表达。
陇南民间剪纸也非常讲究装饰性和对称性，变型夸张非常大胆，不受物象真实比例的局限，按照意愿、变形、夸张，充满浪漫色彩，在绘画上无法理解，在剪纸中却妙趣横生，奇特、美妙、可爱。如，对猪一类动物的装饰就非常引人注目，人们形容丑时往往以猪打比喻，可农民就最爱猪，剪纸作者在剪纸的时候，除了巧妙的变形外，还要在猪屁股上剪两朵花，或把猪的耳朵竖起来，剪上一朵花，使猪变得“可爱”起来。这是陇南农民质朴情感的反映，他们用剪纸这种艺术语言抒发自己对美好生活的向往和期求，希望得到吉祥、富裕和安康的生活。（邱玉华：《陇南剪纸艺术》）
NO．3陇南剪纸的常用工具和方法
剪纸是一种手工活儿，陇南剪纸常用的工具是剪子或刀子。
惯用的方法大抵为：剪子剪是借助于剪子，剪完后再把几张（一般不超过八张）剪纸粘贴起来，最后再用剪子对图案进行修饰加工。刀子剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻、划、细致镂空。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪子相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。但剪子更适宜于一些精细活儿的制作，刀子则适宜于粗加工。
如果剪、刀并用，在剪刻形式上就可以由单剪到阴阳复合剪、对称剪、套色剪过渡；如果剪刻方法上由剪到剪、刻、凿并用，那么陇南剪纸所表现的内容与形式都将是气象万千、蔚为壮观的。
过去，剪纸是女孩子们所必须掌握的一门手工艺术，并且还是人们用来品评新娘的一个标准。解放后，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做的，但职业的剪纸艺人则常常是男人。
NO．4常用的剪纸材料
剪纸常用的材料就是纸。不过，纸的种类极其丰富，有单色纸、彩色纸、金箔纸、银箔纸、绒纸、电光纸、薄纸、厚纸等等。特殊情况下，还有用锦帛的。初学者可先用一般单色纸，剪熟练了，搞创作时再用一些贵重的好纸为善。
二、陇南民间雕塑
雕塑，顾名思义即雕刻和塑造，是造型艺术的一个门类。指在竹木、玉石、金属、象牙、骨头和其它材料上刻、划出某种形象的艺术创造。
陇南民间雕塑在武都县境内，主要是用泥土、石头、水泥、木头来进行雕塑，还有用树根取其自然造型进行加工的根雕。至目前，武都尚无专门的雕塑厂家，以前从事雕塑的人才也寥寥无几，见者仅为在寺庙内塑造神（佛）像的民间艺人。其作品主要有：朝阳洞塑像，在武都县城西40公里处的角弓乡陈家坝仙人崖。洞内原有26穴，塑像89尊，造型奇特，各具神态，多毁于“文革”中。由垢林坪的李画匠修复的20余尊塑像，所塑造的各种人物姿态优美，栩栩如生。红女祠塑像，在武都城北3公里的五凤山南麓，塑像高约两米，全身披红，顶戴银冠，手着彩绢。还有四条巨龙各具神态，一在红女之后，舞姿若狂；一为红女所骑，昂首向前，另有青黄二龙，攀于左右二柱，目光灼人，护定神龛。王双朝在莲花山寺所塑四大天王、巩画匠在五凤山坪塄坎所塑的三清像等，为近年塑像之冠，嬴得了众多信士游客的称赞。除几处规模较大的祠庙外，农村各地均有不同风格的祠庙塑像，均出于民间艺人之手。
徽县雕塑种类繁多，有泥雕、陶雕、石雕、木雕4种类型。泥塑主要以神佛像为主，如北禅寺、泰山庙、火焰山等处寺庙内的泥塑，形象逼真，工艺细腻，千姿百态，有较高的艺术水平。泥塑代表作者有杜双喜、王常青、李卓辉、冉旭泽、马龙等，代表作品有《老子出关》、《春牛》、《杜甫赞酒》等。