死者，人之常分①，不可免也。吾年十九，值梁家②丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不为夭。”吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气③之疾，常疑奄然④，聊书素怀⑤，以为汝诫。
先君先夫人皆未还建邺旧山⑥，旅葬江陵东郭⑦。
承圣末，已启求扬都，欲营迁厝⑧。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝⑨沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一，家道罄穷，何由办此奉营资费⑩?且扬都污毁，无复孑遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫；使汝等沈沦斯役，以为先世之耻；故面见冒人间，不敢坠失。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
今年老疾侵，傥然奄忽，岂求备礼乎?一日放臂，沐浴而已，不劳复魄，殓以常衣。先夫人弃背之时，属世荒馑，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内无砖。吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮罂明器，故不得营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，塑望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。
亲友来饣叕酹者，一皆拒之。汝曹若违吾心，有加先妣，则陷父不孝，在汝安乎?其内典功德，随力所至，勿刳竭生资，使冻馁也。四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲，不忘孝道也。求诸内典，则无益焉。杀生为之，翻增罪累。若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。
孔子之葬亲也，云：“古者墓而不坟。丘东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之崇四尺。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况为事际所逼也！
吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙没也。
[注释]
①常分：定分、分内之事。
②梁家：指梁朝。
③风气：疾病名。
④奄然：突然死去。
⑤素怀：平时所想的事情。
⑥旧山：犹今言故乡。
⑦旅葬：又称“客葬”，指葬在外地，不曾归葬故乡。
⑧厝：浅葬以待改葬。
⑨本朝：古人谓所事之国为本朝。
⑩奉营：奉祀营葬。
播越：离散流亡。
资荫：门第的庇护。
面见(tiǎn)冒：惭愧、冒昧。
坠失：废弛。此指辞官退隐。
傥然：倘或。
奄忽：同“奄然”，指突然死去。
放臂：犹言撒手死去。
藏：寿藏，即坟墓。
旒旐：明旌，古人用以书写死者生前的德行。
鳖甲车：灵车。
兆域：坟墓四周的界域。
饣叕(chuò)酹：以酒洒于地表示祭奠。
东西南北之人：指到处奔走，居无定所的人。
识(zhì)：记号、标识。
封：堆土为坟。
事际：多事之际。
朽壤：腐朽的土壤，此指埋了朽骨的坟墓。
[译文]
死亡，这是每个人的必然归宿，不可能幸免的。我十九岁的时候，碰上梁朝发生兵乱，这中间在刀光剑影中奔走，也有好几次。幸承祖上的余福，得存活到今天。古人说：“五十岁就不算夭折了。”我已经六十多岁，所以内心是坦然的，并不以残年为念。
我早先患有风气的疾病，时常怀疑自己会突然死去，姑且在此写下我平素的怀抱，以此作为对你们的嘱告。
我的去世的父母亲都没有回到建业故土，他们的灵柩旅葬于江陵的东郭。承圣末年，我已经向朝廷提出请求，想把父母的灵柩迁葬回故土。蒙朝廷下诏赏赐一百两银子，我已经在扬州郊区北地开始烧制墓砖，碰上梁朝的覆没，就这样流离失所，几十年间，断绝了返回故土的希望。现在国家虽然统一了，我们的家境却是一贫如洗，到哪里去筹措迁葬的经费呢?况且扬都已被毁弃，什么也没有留下，回到那潮湿低下的江南地区，也不是办法。我内心自罪自责，如利剑穿心，痛达骨髓。想来我们几兄弟，都不应该走仕途，只因为家族衰败，骨肉至亲都孤单弱小，五服之内的亲属；没有一人可以依托，加上流落到他乡，失去了门第的庇护。如果让你们陷于奴仆的地位，就会成为祖上的一种耻辱。所以我只能含羞忍耻于世间，不敢随便辞去官职。加上北方的政治教化十分严厉，完全没有退隐的人，这也是我至今仍居官位的一个原因。
我现在年纪已老疾病缠身，倘若突然死去，是不是会要求你们对我礼仪周备呢?哪一天我死了，只要求为我沐浴遗体而已，不劳你们行复魄之礼，身上只须穿普通的衣服。你们的祖母去世的时候，正碰上闹饥荒，家庭境况空乏窘迫，我们几兄弟都还年幼单弱，因此，你们祖母的棺木就很简朴单薄，墓内连砖也没有一块。我也只应当备办二寸厚的松木棺材一口，除了衣服帽子以外，其它东西一概不要随身带去，棺材底部只须放一块七星板。至于像蜡弩牙、玉豚、锡人这类东西，都应该裁撤不用，粮罂明器，本来就不要去料理，更不用提碑志铭旌了。棺材用鳖甲车运载，墓底用土衬垫就可下葬，墓的上面是平地而不要垒坟。如果你们担心拜祭扫坟时不知道墓地的界限，就要在墓地的左右前后修筑一堵低墙，顺便在上面做一个标志。灵床上不要设置枕几，每逢朔日望日祥禫祭奠，只须用白粥清水干枣等物，不许用酒肉饼果作祭品。亲友们来奠祭的，要一概谢绝。你们如果违反了我的心愿，把我的丧礼规格置于你们祖母之上，那就是把我陷于不孝的境地，你们能够心安吗?至于念佛诵经等佛教功德，可量力而行，不要因此而耗尽资财，使你们遭受冻馁之苦。一年四季对先辈行祭祀之礼，这是周公、孔子所教于我们的，是希望人们不要忘记他们死去的亲人，不要忘记孝道。如果要到佛经中去寻找根据，就没有什么好处了。靠杀生来进行祭祀活动，反而会增加我们的罪过。
如果你们要报达父母的恩德。抒发思念亲人的伤悲，那么除了有时候供奉斋品外，到每年七月半的盂兰节，我也是盼望能得到你们的斋供的。
孔子安葬父母亲，说：“古时候，只筑墓而不垒坟。我孔丘是东西南北飘泊不定之人，墓上不可以没有标志。”于是就垒了四尺高的坟。那么君子应付世事，实践自己的主张，也有不能守着坟墓的时候，何况是为情势所逼迫哩！
我现在客居他乡，身子像浮云般飘泊不定，竟然不知道哪方乡土是我的埋葬之地，只应该断气后便就地埋葬。你们应该以传承家业播扬名声为己任，不可顾恋我葬身的墓地，以致埋没了自己。