这是一首征人思乡的小令。上片起句入题。“汉使”，汉时被朝廷派往西域（或河西一带）。即所谓“西番”执行任务的官员。这里是泛指出塞远行的使者，并非专指汉代。如白居易《长恨歌》中“汉皇重色思倾国”句，亦是假托，“汉皇”实为唐皇。“昔年”，紧扣“汉使”，因作者生活于晚唐时代，故称。其实，亦仅是泛指过去，时间并不固定。“离别”，揭示题旨，确定基调，以下各句均围绕此一中心而层层展开。接下来的“攀柳”、“折梅”，皆古代习尚，用于赠别或表达别后相思之情的，与下面的“上高台”，构成一串动宾词组，动作连贯，都可看作是“离别”一词的注脚和具体化。“弱柳”、“寒梅”，既渲染离情，亦点明季节。上片四句联成一气，就为我们展现了这样的画面：从内地来到塞上的使者就要启程踏上归途了。大家都去为他送行，并且折下柳梅以赠别，或委托他把边塞的柳、梅捎去给远方的亲人。使者走了，大家还爬上高坡（大漠中的荒丘），目送他们远去。
上片四句作为一个层次，用的是写实的笔法，追忆当年，铺陈其事，在于着力点染与使者相见之少和相别之难。这上片词句平易，只是淡淡写来，并不借助于镂金错采式的描绘，却富有内涵。不仅显示了温词的多种风致，而且还是一种蓄势，为下片的直抒怀抱作了极有力的铺垫。
如上所述，上片写的都是当年离别时的情景。转入下片后，就集中笔墨写别后相思之苦了。起句“千里”，形容相距之遥远。正因为相隔之远，才更显得相见之难。“玉关”，即玉门关，在敦煌县境，河西走廊重镇，古代通向西域必经之地。“春雪”，与上片“弱柳”、“寒梅”相应，表明离别又是一年了。随着时序的转换，别之既久，则思之愈深。下句“雁来”，紧扣“春”字，春到塞外，万物复苏，大雁也按时从南方飞来了。然而，“雁来”却“人不来”，这不是很令人伤心的吗？这句的“人”，或指从内地来的使者，或指从家乡来的亲属。总之，并不是特定的对象。而且，“雁来”还含有鸿雁传书的意思。因为玉门关外，地处西北边陲，气候恶劣，入冬则天寒地冻，道路无法通行。所以，人们都盼望着春暖开冻，心情尤为迫切。在这样一种“人不来”的无可奈何的情况下，还要加上一声“羌笛”，岂不是愁上加愁吗？
按“羌笛”，原是羌人的乐器，吹奏的常是《折杨柳》曲，这是一种离别曲。其歌辞曰：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”人陷于深深的痛苦之中，又碰上吹笛怨别，自更增添离人的愁绪。“愁绝，”愁到极点之谓。其所以如此，皆因笛子曲乃是《折杨柳》之故。写到此处，似乎作者要说的话都已说完，离别之思，经过下片作为词的第二个层次的抒写，似乎已发挥得淋漓尽致了。但作者显然是意犹未尽，在末句收尾时还要点上重重的一笔。“月徘徊”，可作二解：一是离人闻笛对月，愁肠百结，以致长夜不寐，只好起来，走了出去，在月下独自徘徊。这里，行动的主体是人；另一则是月亦有知，在天空中徘徊而不忍离去，似乎很同情离人的不幸遭遇。这是拟人化手法。倘作第一解，则此句主语省略，合乎逻辑的主语应是人而不是月。完整的表述应为：人在月下徘徊，或人与月一同在那里徘徊。此句，汤显祖认为乃杜诗“香稻啄残鹦鹉粒”句法，若按第一解，正相暗合。这末句是深一层写愁，全用侧笔，避开正面，而句子成分如稍加补充调整，意思仍很明白。整首词写离愁，千回百转，层层推进，却以铺叙为主，甚少直接抒情，却极有深度，且能于平实处见真情，足以展示温词的另一面目。
杨柳枝
温庭筠
宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。正是玉人肠绝处，一渠春水赤栏桥。
温庭筠《杨柳枝》词共八首，我们选一、五、八首，加以欣赏。这是《杨柳枝》词的第一首，明为咏柳，实为写玉人的闺怨。
春天是撩拨人春思的季节。大地回春，万物欣欣向荣，芳草萋萋，柳枝在春风中摇曳，百花吐艳，黄莺在花丛中鸣唱。这盎然之生机，也会触发玉人的情思。
“宜春”两句，就先描写杨柳树婀娜动人的姿态，她长在宜春苑外，垂着长长的枝条，悠闲自得地在春风中摇晃着，那么柔软纤细，好似美人的舞腰。“宜春苑”，故址在今陕西长安县南。秦离宫有宜春宫，宫之东为宜春苑。第一句先点明杨柳生长之地点。“袅”，晃动的样子，如“春枝晨袅袅。”第二句极写杨柳树在春风中舞动的轻柔美妙景象，十分生动可爱。
在一、二两句描写杨柳生长的地点及其美好的姿态之后，三、四两句就写玉人的春思之苦痛，形成鲜明的对比。那宜春苑外，在一渠碧波荡漾的渭水之滨，在红栏的桥上，那旧游处，而今只有她一个在赏春景了，也许伊人在此与她分手，一去不返，音讯杳然。她的“断肠”，就是因为这个原因吧？然而诗人没有说出来，留给读者想象的余地：这“一渠春水赤栏桥”，景物是明丽可人的，但为什么却是“玉人肠绝处”呢？写景不能一览无余，言情也不能一语道破，不加含蓄。“玉人”，佳人。“肠绝”，形容心中之痛苦，几欲肠断。
这首词写景极为形象生动，如“闲袅春风伴舞腰”、“一渠春水赤栏桥”，栩庄所谓“风神旖旎，得题之神”。
（《栩庄漫记》）而写情亦沉郁，感慨良深，所见的徒增悲凉之情，万千感恨。语言隽秀，不加雕饰，令人想见春风拂柳。一渠春水，上架红栏小桥，一位玉人悄然独行，若有所失之状。全词用对比手法，将美好的春景与玉人悲苦的心情作对比，将旧日之美梦与今日之“肠绝”作对比，形成不堪回首的凄凉意境，更衬托玉人难以寄托的悲痛。这正是温词所达到的高度的艺术技巧，以及他在词作上的开拓和贡献。
又馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。系得王孙归意切，不同芳草绿萋萋。这是一首咏柳词，描写杨柳树的温柔多情。词的第一、二两句，先描写杨柳生长之地。馆娃邺城多柳，映帆拂堤，状其郁郁郁葱葱的繁茂景象，无处不在，充满生机。“馆娃宫”，古代宫名，据传为吴王夫差为西施建造，地点在今之苏州市郊灵岩山上，灵岩寺为其故址。李白《西施》诗：“提携馆娃宫，杳渺讵可攀！”说明李白曾游过馆娃宫，攀登过灵岩山，去凭吊过这位曾受夫差宠爱的妃子。“邺城”，在今河北临漳县北，魏置邺都，与长安、谯、许昌、洛阳合称五都，为繁华之地。杨柳生在“馆娃宫外邺城西”，说明其不论宫外或都城，不论南方或北国，都有她生长之地，因其柔美青翠，深得人们的喜爱。“远映”句说，杨柳往往生长在江边堤上，每到春天，征帆掩映于柳色之间，柔软的柳条在江堤上迎风拂动，婀娜多姿，似在为征人的远行送行，似在表示惜别之情，请其留下（“柳”与“留”谐音）。白居易《杨柳枝》（四）词：“红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。”亦为咏柳之作，此两句亦交待杨柳生长之地点，亦有“馆娃宫”，与温庭筠这两句情致一样，均极秀丽。
三四两句，描写杨柳树的内在的柔美。她的“拂堤”的长条，她的柔软的柳枝，该能系住王孙公子的心，使其不游荡在外，早日归来，她比起萋萋芳草来，就要胜过一筹了。这末尾两句，显然把杨柳树比作美好的女子，她的“远映征帆近拂堤”的风姿，她的依依之情，能紧攥住游子的心，使之急切地回到家园。“系”，缚住，用得极为神妙，既符合柳丝细长的特点，又是一种拟人化的手法。“不同”，是将杨柳与“芳草”相比，尽管“芳草绿萋萋”，也是绿色诱人，但它毕竟不能与杨柳相媲美，它不能“系得王孙归意切”。这一对比，更突出了咏柳的主题，写出了杨柳不凡的神韵。“芳草”，一作“春草”。最后两句，与刘安《招隐士》诗句“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”相比，显然反其意而用之。“萋萋”，草生长茂盛的样子。
这首词，从表面看是咏柳，而实际描写一位美貌多情的女子。周埏云：“推开春草，为杨柳立门户，一种深思，含蓄不尽，奇意奇调，超出此题多矣。”（《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷五十八）所谓“含蓄不尽，奇意奇调”，即指词中有所寄托，故黄白山说：“言王孙归意虽切，而杨柳能系之，非为春草之故。盖讽惑溺之士也。”
（《唐诗摘抄》）前人对此词评价甚高，不仅因其寄托深远，而且因其风格清丽蕴藉，语言质朴自然，脱去脂粉香气和华丽的辞藻，从而成为温词中的佳作。
又织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。
这是一首描写思妇的词。春天是撩人春思的季节，杨柳吐青，莺语枝头，很容易勾起女子对丈夫的怀念。
“织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人”这两句一开始就描绘出思妇的形象：她坐在织锦机旁，听到黄莺在枝头细语，使她意识到，春天已来临了。她突然把梭子停下来，想到她出征的丈夫，泪流满面。“织锦”，为“织锦回文”之简称，也叫《璇玑图》。晋代苏蕙所作回文诗，用五色丝织成。《晋书·窦滔妻苏氏传》：“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，婉转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字。”此处借用苏蕙织锦为回文诗的故事，说明思妇对丈夫的思念，语很蕴藉。“征人”，一作“行人”，指唐代临时招募的士兵。这些“征人”，出塞作战，天寒地冻，离家万里，“千里玉关春雪，雁来人不来。”（温庭筠《定西番》）因此，她思念，痛苦，以至泪下如雨了。“频”字用得十分传神，说明两个黄莺相亲相爱，细语不绝，从而引起思妇“停梭垂泪忆征人”。这两句也反映了人民对美好生活的愿望，战争给人民带来了分离和死亡。
“塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春”这末尾两句，通过思妇的心理活动，通过其丰富的想象，描述塞外荒凉苦寒。即使三月春天，“塞门”也缺乏生机，垂杨树梢，仍不见绿色。因此，她认为，并非丈夫不愿归来，而是那严酷的环境，使他“未觉春”已降临大地，她转而为丈夫的艰苦生活环境而忧虑了。“塞门”，边关。颜延年《赭白马赋》：“简伟塞门，献状绛阙。”温庭筠《定西番》：“肠断塞门消息，雁来稀。”词意与此相似，都表现思妇对征夫的思念情深。这“塞门”两句，翻用王之涣《凉洲词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之意，感物写怀，言不尽意，更深一层。
因此，汤显祖云：“《杨柳枝》，唐自刘禹锡、白乐天而下，凡数十首。……此中三五卒章，直堪方驾刘、白。”（汤显祖评本《花间集》卷一）对温庭筠的《杨柳枝》作了高度的评价。此词写得颇为集中，由织锦听到“莺语频”而引起“忆征人”，由“忆征人”而想到“塞门萧索”，由“塞门萧索”而想到“垂杨未觉春”，环环相扣，集中一个“忆”字，词蕴藉而意深长，将思妇之思良人，写得千回百转，耐人寻味。
又井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
这是温庭筠新创作的《新添声杨柳枝》第二首，写一位女郎对其心上人的深沉的爱，并含规劝之意。
大概是在一个宁静的夜里，一对恋人相聚在一起，倾吐着衷情。那一个女子对郎山盟海誓，坚贞不渝，她的目的，是希望让郎了解她的“入骨相思”，并且也希望能得到他的深爱。这种感情是朴实的，也是真挚的，具有生活气息。但实际上，她已意识到心上人对她不忠诚了。
词的开头两句，就是女主人公对其郎的亲切叮咛。
在井底点上灯，为他照明，与郎长久相聚，劝郎不要去下棋。这是女子的美好愿望，希望郎对她专一，不要再去拈花惹草。“井底”大概指天井或凹陷的坑井，是他们相聚之处，她愿意为他打灯照明。“烛”，作动词，照的意思。“烛伊”，照着他。“长行”，同行。一作“长对”，两人长久相对，欢聚一起。“围棋”，棋类的一种，这里用作双关，“棋”为“其”之谐音，“莫围棋”就是不要围着别的女人转。这两句写出了女子的深情。“点灯烛伊”、“共郎长行”，前者为女子的行动，后者为女子的愿望，通过其行为和心理活动的描写，将其朴实深沉的爱情描写出来了。