【鉴赏】
此词为醉归临皋抒怀之作，作于神宗元丰五年（1082）谪居黄州时。上阕写饮酒醉归。词人选取了其中三个片段进行描写。起笔直叙其事，交代饮酒时间、地点。“醒复醉”三字，见词人欲谋醉以忘忧的心态。其时东坡贬谪待罪，心情郁闷，所以借酒消愁一巡又一巡。“归来”已在回家路上，夜已深沉。“仿佛”一词，言其醉酒而归迷离恍惚之态。接下去三句，词人已到了家门前。可夜已是如此深沉，站在门外，居然能听到屋内家童的鼾声。夜之安静，夜之深沉，于此一声音中侧面衬托尽出。“敲门”两句叙词人的行动。此刻，词人渐渐酒醒，静夜当中似乎更获得了一种清醒和宁静，而拄着手杖去江边静听江流的声音。这一身影，使人见到词人的不为俗羁、随缘自适、洒脱出尘的胸怀。“江声”暗示其反思往事，心潮起伏，为下阕抒情做好铺垫。
下阕承前抒发感慨。从静夜奔腾不息的江流声中，词人渐渐的清醒，回思往事，返观现在，感慨油然而生。“长恨此生非我有，何时忘却营营”这一化用《庄子》语意而不着痕迹之语，是其心灵深处的由衷感叹和深切呼喊。用“长恨”、“何时”，语气强烈，情感深沉。“夜阑”句笔意转缓，明写外部世界风静水平之象，暗写词人心境终于归于宁静与世俗。“小舟”两句写其超脱之后的人生选择：随江水而消逝，寄生于江海，人的生命主体也便不受任何束缚而归于自由。全词至此收束，浑然一体，境界高妙。
定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨［1］，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马［2］，谁怕？一蓑烟雨任平生［3］。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【注释】
［1］三月七日：宋神宗元丰五年（1082）的三月七日。时苏轼谪居黄州，即今湖北黄冈。沙湖：在黄冈东三十里。
［2］芒鞋：芒草编结的草鞋。［3］一蓑烟雨：喻指人世的风雨烟波。蓑，蓑衣，蓑草编织的防雨具。此处为虚指。
出行遇雨，本属平常，但作者以小见大，平中见奇，通过对眼前风雨等闲视之的叙述，抒发了从容面对人世沉浮的胸襟气度。
上阕第一句直抒面对风雨的态度。穿透树林、击打树叶沙沙成声的雨，堪可令人惊慌失措，或者狼狈不堪。但词人的态度不但是“莫听穿林打叶声”，将外界风雨置之度外，甚至可以在风雨中安步徐行，吟诗作对，其从容泰然，他人难及。“莫听”、“何妨”相互呼应，随口说出，更见超然之态。后三句承前细写。竹杖芒鞋本粗陋无以抗风雨，可在面对风云变幻安然处之的词人看来，比之高头大马甚至更加轻便。一句反问“谁怕”，不但超然，更见傲然之态。最后一句收束上阕，言词人直欲“一蓑烟雨任平生”，何况偶然途中遇雨？此一超旷论说，使此前的雨中徐行不是一时兴起，而是苏轼基本人生态度的表达。
下阕一转，以料峭春风吹得酒醒转出另一境界。“酒醒”，意味着前述傲然行动、超旷议论略带醉意。此时风之料峭，雨之冷冽，使词人在“微冷”中醉意顿消，前此态度似乎也颇让人怀疑。但作者以“山头斜照却相迎”的叙述另推新境，产生柳暗花明的效果，词人也在自然风雨的阴晴变幻中获得更深沉的体会，而非一时的醉中壮语。“回首”以下，表面写自然风物，实际写更深沉的人生态度。此时，词人心境已进入一个更为高妙的境界：不是傲然从容面对风雨，而是根本无风雨一念，人世浮沉荣辱，俱已不在词人的心灵范围内。超然至此，已至极致。
全词构思巧妙，平中见奇，从遇雨之吟啸徐行升华为超然世外，不以物喜，不因己悲，从而使人在沉浮荣辱中以人格的超旷消解所遇到的挫折磨难，立意高远，非常人能匹。
卜算子
苏轼
黄州定惠院寓居作［1］缺月挂疏桐，漏断人初静［2］。谁见幽人独往来［3］，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省［4］。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】
［1］黄州：今湖北黄冈。定惠院：黄冈东南的寺院。
［2］漏断：漏中水滴尽了，指已经夜深。漏，古代盛水滴漏计时之器。［3］幽人：幽居之人。此处苏轼以幽人、孤鸿自况。［4］省（xǐng）：知晓。
苏轼曾在神宗元丰二年（1079）突遭逮捕，险遭杀头，这便是有名的乌台诗案。黄州是乌台诗案后苏轼的贬所。这首词抒写苏轼贬居黄州后幽独寂寞、忧生惊惧的作品，大约作于神宗元丰三年（1080）至元丰五年（1082）期间。上阕首先塑造了一个幽独孤凄的环境。残缺之月、疏落梧桐、滴漏断尽，一系列寒冷凄清的景象，构成了一幅萧疏、凄冷的寒秋夜景。“景语即情语”，这一冷色调的景色叙述，其实是人物内心孤寂的反映。寥寥数语，人物内心的情感已隐约可见。“谁见”两句，用一个问句将孤独落寞的人推到前台。由于古诗词独特的歧义句法，这句词表达了更为丰富的意义：其一是词人自叹，谁见我幽居之人寒夜难眠呢？知我者只有“飘渺孤鸿影”；其二，寒秋深夜当中独自往来的幽人，正是像那夜半被惊起的飘渺孤鸿影啊。在此，幽人与孤鸿互衬，其类虽异，其心则同。实际上，幽人即是孤鸿，孤鸿即是幽人，这一种互喻叠映关系，使下阕所写孤鸿，语语双关，词意高妙。反问句的使用，使得词作情感加强。
下阕承前而专写孤鸿。叙述了被惊起后的孤鸿不断回头和拣尽寒枝栖身不肯栖的动作。孤鸿的活动正是词人心境的真实写照。苏轼因乌台诗案几乎濒临死亡，曾在狱中做了必死的打算，此时虽然出狱，而惊惧犹存；异乡漂泊，奇志难伸，只令人黯然神伤，百感交集。“有恨无人省”是词人对孤鸿的理解，更是孤鸿的回头牵动了自己内心的诸多隐痛忧思。“拣尽寒枝”是对孤鸿动作的叙述，更是对自己光辉峻洁人格的写照，并暗示出当时的凄凉境况。苏轼为人正直，为官坚持自己的政治立场，故新旧两党虽均将之排斥为异己，苏轼却并不愿放弃自己的立场。这正如“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿：即使无枝可依，也仍然有自己的操守。曹操《短歌行》云：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”苏轼此词化用曹操此意，但却意境不同，苏轼词中的孤鸿，虽然有乌鹊的凄惨境地，但更多的是面对各种逆境的自我选择，从而凸显人物内心落寞中的孤傲，孤寂中的奇志，使作者从自怜自叹中升华为另一种人格境界。
全词明写孤鸿，暗喻自己，鸿人合一，不即不离，确实当得黄山谷的至评：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”
青玉案
苏轼
和贺方回韵，送伯固归吴中［1］
三年枕上吴中路［2］，遣黄犬［3］，随君去。若到松江呼小渡［4］，莫惊鸳鸯，四桥尽是［5］，老子经行处。
《辋川图》上看春暮［6］，常记高人右丞句［7］。作个归期天定许［8］，春衫犹是，小蛮针线［9］，曾湿西湖雨。
【注释】
［1］该词作于哲宗元祜七年（1092）。贺方回，名铸，号庆湖遗老，宋代词人。其《青玉案》原作为：“凌波不过横塘路，但目送芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”伯固，苏坚的字，曾任杭州监税官。吴中，今江苏苏州，苏坚的家乡。［2］三年：苏坚随苏轼在杭，已三年未归。［3］黄犬：晋陆机爱犬名。《晋书·陆机传》载，机有黄犬，能从洛阳带书信到吴，又从吴带书信返洛。［4］松江：吴淞江。小渡：渡船。［5］四桥：指姑苏垂虹桥、枫桥等四桥。［6］辋川图：唐代作者王维绘于蓝田清凉寺的壁画。王维有别墅在西安东南蓝田县境的辋川。［7］高人：高士。高洁的隐士。右丞：王维曾做过尚书右丞。杜甫《解闷》：“不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。”［8］天定许：指已获朝廷许可。［9］小蛮：白居易的家伎，以腰肢柔软称名。这里以代指苏轼侍妾朝云。
【鉴赏】这首送别词，是苏轼知杭州时为送苏坚归吴中而作。苏坚字伯固，在杭州曾助苏轼浚西湖，修长堤，与苏轼相友善。但苏轼此词别开生面，落墨不在“别”而在“归”。
上阕写送友归去吴中。“三年”两句写对友人的理解和别离。伯固随苏轼三年，枕上魂牵梦萦希望归去，如今成行，词人既为这而感到欣喜，为朋友而感到高兴，也为朋友即将离别而生眷恋。但欣喜为主，所以使可以洒脱地“遣黄犬，随君去”，希望伯固去后可以遥致书信，以慰朋友挂念之心。“若到”以下，想象伯固沿途景象。松江小渡，鸳鸯四桥，都是老夫曾游过的地方，虽是想象，亲切如在目前，使人顿生物我两忘之心，也生思旧慕归之意。
下阕写思归情怀。“辋川图”既是写吴中风光如画，也借王维“辋川图”一典表达归隐情怀。苏轼宦海沉浮，始终不忘归隐以求身心的宁静自由。王维后期的隐居生活和词中情调便成了苏轼经常羡慕叹息的对象。在词中，伯固思归已然成行，自己则更因伯固之归吴中而慨叹自己欲归而不得归。“作个归期”为铺垫蓄势之后直接吐露心愿，这一愿望强烈如斯，甚至连天都已经被感动。被西湖雨淋湿的春衫便是天已许的证明了。此处的天，既是自然的青天，也隐指握有士人命运的朝廷。春衫湿，是送别时雨景，也是惜别时情谊，更使人思念做春衫之人。“小蛮”一词，借白居易姬人名指爱妾朝云。春衫上细针密线，皆是相思密意，更增归隐之意。
全词，明写送友归乡，暗写自己思乡怀归。典故贴切，语意丰富；语言自然通畅，虽是和贺铸韵，却无丝毫勉强处。
贺新郎［1］苏轼
乳燕飞华屋。悄无人、槐阴转午［2］，晚凉新浴。手弄生绡白团扇［3］，扇手一时似玉［4］。渐困倚、孤眠清熟［5］。帘外谁来推绣户？枉教人、梦断《瑶台曲》，又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙［6］。待浮花、浪蕊都尽［7］，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束［8］。又恐被、西风惊绿［9］，若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌［10］。
【注释】
［1］此词作于苏轼出守杭州时，约在哲宗元祜四年（1089）至六年间。《古今词话》：“苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰……子瞻因作《贺新郎》，令歌以送酒。”［2］槐阴转午：指槐树影移，时光过午。［3］生绡：未经过捶捣、练丝程序的丝织物。制衣需织物柔软，故加以捶练；制扇需织物挺括，故用生丝。［4］扇手：白团扇与素手。［5］清熟：安稳熟睡。［6］“石榴”句：化用白居易《题孤山寺山石榴花示诸僧众》：“山榴花似结红巾。”［7］浮花浪蕊：指浮艳争春的花朵。韩愈《杏花》：“浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。”榴花夏开，两句言榴花繁盛时，百花俱已零落。浮、浪，有轻薄意，言其不能长久。
［8］芳心千重：以女人喻花，形容石榴花瓣的重叠。［9］西风惊绿：言秋风起后，榴花凋谢，只剩下绿叶。皮日休《石榴歌》：“石榴香老愁寒霜。”［10］簌簌：出于元稹诗：“风动落花红簌簌。”
【鉴赏】
此词的写作背景，无有定说，故词的兴寄深义，也殊难确定。但千年之下，众所公认，此词无疑一篇佳作。
上阕开篇几笔勾勒，便活画出一处幽独静寂的华美屋宇。其间，“晚凉新浴”的佳人在这种幽雅静谧的气氛中若有所思。“手弄”两句，是出浴美人举止神形的一个特写。“团扇”是古代女性悲剧命运的象征，“手弄团扇”的下意识动作，含有佳人被弃的深意幽思。而团扇所衬出的美人冰肌玉骨，具有一种超脱世俗的韵致。“渐困倚”一句，写美人浴后困倦袭来，沉沉入睡。“孤”、“清”两字，点出美人处境和心境的孤寂凄冷，也与前面所描写的环境相互协调。“帘外”三句写入梦后情景：睡梦中恍惚有人推窗，惊醒瑶台好梦，若有所待醒来一看，但是哪有人影？只有风敲竹的声音，徒增人怅惘烦恼而已。
下阕写榴花，而花人相映。第一句叙述石榴浓艳之状，用“蹙”字形容半吐榴花，兼有美人蹙眉含颦风致。“待浮花”两句，以拟人手法将晚开之石榴写得不同凡俗：
无意争春，晚芳独放，在群芳过后的寂寞中“伴君幽独”，不单浓艳，更是气节不凡。“秾艳”两句，进一步点染花的美好形态，也托喻美人内心的幽愁深思。“又恐被”几句，担心芳容难久，很快被风吹得零落衰飒。只怕君来时已无秾艳可以看取，而只能对酒花前，见榴花之残蕊与美人之清泪了。
胡仔云：“东坡此词，冠绝古今，托意高远。”后世对此词众说不一，就在于以花喻美人虽显，但美人是否有喻君臣遇合或者独守节操之意，却在若即若离之间，难以坐实。但这种情景更显出此词意境的深远与读解的多种可能性。
洞仙歌
苏轼
余七岁时，见眉州老尼［1］，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中［2］。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜避暑摩诃池上［3］，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其前两句，暇日寻味，岂洞仙歌令乎［4］？乃为足之云［5］。
冰肌玉骨［6］，自清凉无汗。水殿风来暗香满［7］。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱［8］。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何［9］？夜已三更，金波淡［10］，玉绳低转［B11］。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。