能在各种环境中都保持宁静心态的人，都具有平和的品格修养。我们要努力培养自己心理上的抗干扰能力，冷静地应对世间的千变万化。让快乐成为一种习惯快乐是一种习惯。萧伯纳说：“我们对小的烦恼、挫折、牢骚、不满、懊悔、不安的反应，在很大程度上纯粹出于习惯。“根据”积行成习，积习成性“的原理，从行为入手培养快乐习惯、快乐性格，是比较有效的策略。当你不愉快的时候，要想变得愉快的主动方式就是愉快地坐起来，愉快地看看四周，使自己的言行好像已经愉快起来。只要你模仿快乐的表情，就可激发大脑皮层产生相应的脑电波。久而久之，就会形成条件反射，自己越来越自然地感到愉快。
一个人要想生活得简单，必须充分认识到快乐的巨大意义和巨大价值，有积极、正确地追求快乐的强烈意愿，培养强烈的快乐意识、快乐观念，把快乐性格作为日常生活的必修课。
史蒂文生说：“快乐的习惯使一个人不受——至少在很大程度上不受——外在条件的支配。“快乐，主要取决于我们自身。只要养成了快乐的习惯，进而养成了快乐的性格，我们就能成为快乐的主人，每时每刻都快乐幸福地生活。
不论你是百万富豪或是穷光蛋，每一天都应该有一个基本的目标，就是衷心喜悦地享受生活。患得患失的百万富豪会对自己说：“有人会偷走我的钱，然后就没有人理睬我了。“意志坚强的穷光蛋却会对自己说：“债主在街上追我的时候，我正好可以运动一下。“不要愚弄你自己；如果你真的想要得到生活的乐趣，你能够找到，但要有一个先决条件：你必须有这份福气消受。
查斯特·菲尔德爵士曾指出：“有许多无福消受生活乐趣的人，他们在功成名就之后，非但不能松弛，反而更趋紧张。在他们心目中，似乎老是受到追逐——疾病、诉讼、意外、负税，甚至还包括了亲戚的纠缠。直到再度尝到失败滋味以前，他们无法松弛心神。对学习快乐的追求，而非痛苦；他们尊崇快乐的效力，因而产生自我的价值感。“生活乐趣应从微小事物中去寻求：美味的食物、真诚的友谊、温煦的阳光、欢愉的微笑。
莎士比亚在《奥赛罗》一剧中写道：“快乐和行动，使得时间变短了。“不论时间的长短，让你的时间充满愉悦的铃声。对于快乐并非生活中一部分人应该一笑置之，因为他们是无知的一群；但是你也要原谅他们，因为他们不像你这么睿智聪明。
快乐是真实的，是内发的；除非获得你的允许，没有人能够令你苦恼。
你每天都应该记住：快乐是你赠送给自己的礼物，不是圣诞节的点缀，而是整年的喜悦。
快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。一项研究发现，人在快乐的思维中，视觉、味觉、嗅觉和听觉都更灵敏，触觉也更细微；人进入快乐的思维或看到愉快的景象，视力立即得到改进；人在快乐的思维中记忆大大增强，心情也很轻松。精神医学证明：在快乐的时候，我们的胃、肝、心脏和所有的内脏会发挥更有效的作用。几千年前，贤明的老所罗门王有一句格言：“快乐的心有如一剂良药，破碎的心却吸干骨髓。“犹太教和基督徒都把欢乐、喜悦、感恩、开朗列为通向正义和美好生活的途径，这也是很值得重视的。
哈佛大学的心理学家研究了快乐与犯罪行为的关系之后，得出结论说：古老的荷兰格言”快乐的人家不邪恶“在科学上是站得住脚的。他们发现，大部分罪犯出身于不幸的家庭，或有一段不快乐的人际关系。耶鲁大学对”挫折“做过十年研究，结论是，我们所说的不道德和对他人的敌意，很多是因为自己的不幸才造成的。
辛德勒博士说：不快乐是一切精神疾病的惟一原因，而快乐则是治疗这些疾病的惟一药方。看来，我们对于快乐的普遍看法有些是本末倒置的。我们说：“好好干，你会快乐。“或者对自己说：“如果我健康、有成就，我就会快乐。“或者教别人”仁慈、爱别人，你就会快乐。“其实更正确的说法是：“保持快乐，你就会干得好，就会更成功，更健康，对别人也就更仁慈。“快乐不是挣来的东西，也不是应得的报酬。快乐不是道德问题，就像血液循环不是道德问题一样。快乐与血液循环二者都是健康生存的必要因素。快乐不过是”我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态。”如果你一直等到你”理应“进行快乐思维的时刻，你很可能产生你自己不配得到快乐的不快乐思想。斯宾诺莎说：“快乐不是美德的报酬，而是美德本身；我们不是由于抑制欲望而享受快乐，相反，我们享受快乐才能抑制欲望。“追求快乐并不是自私。很多正经人不敢追求快乐，因为他们觉得那样做是”自私“或”错误“的。无私的确能带来快乐，因为它不仅使我们转向自己以外的东西，不注意自我反省、自己的过错、烦恼，或”自满“的骄傲，而且使我们能够创造一个新的自我，在帮助他人的过程中充实自己。
人类最快乐的东西就是想到有人需要自己，想到他很重要，很有能力帮助别人得到更多的快乐。然而，如果我们从快乐中探讨道德问题，认为它可以作为无私的一种报酬，那么，他们就很可能因为想得到快乐而觉得有罪。快乐是存在和行为的自然附属物，不是一种报酬和奖品。如果我们因为无私而得到报酬，那么下一个逻辑的推理是，我们越自我克制和越不幸，我们就越会导致一个荒谬的结论：想要快乐必须不快乐。
如果牵涉到什么道德问题的话，这个道德问题应与快乐和不快乐无关。詹姆斯说：不快乐的态度不仅痛苦，而且卑下。还有什么能比憔悴、哭泣和哀怨的情感更卑下、更不值钱的呢？还有什么能比不快乐的表现更容易伤害别人？还有什么比不快乐更不利于克服困难？不快乐的态度只能加剧和延长困境，使不利的情况更加不利。
查斯特·菲尔德爵士指出：快乐是一种心理习惯，一种心理性格，如果不在现在加以了解和实践，将来也永远体会不到。快乐不是在解决某种外在问题后能产生的——一个问题解决了，另一个问题还会出现。生活本身就是一系列问题。
如果你想要快乐，你就快乐吧，不要”有条件“地快乐，而要把快乐当成自己的一种心理性格。想想你拥有的快乐一位美国老师曾给他的学生讲过一件令其终身难忘的事情。
“我曾是个多虑的人，“他说道，”但是，1934年的春天，我走过韦布城的西多提街道，有个景象扫除了我所有的忧虑。事情的发生只有十几秒钟，但就在那一刹那，我对生命意义的了解，比在前十年中所学的还多。这两年，我在韦布城开了家杂货店，由于经营不善，不仅花掉所有的积蓄，还负债累累，估计还得花七年的时间偿还。我刚在星期六结束营业，准备到‘商矿银行’贷款，好到堪萨斯城找一份工作。我像一只斗败的公鸡，没有了信心和斗志，突然间，有个人从街的另一头过来。那人没有双腿，坐在一块安装着溜冰鞋滑轮的小木板上，两手各用木棍撑着向前行进。他横过街道，微微提起小木板准备登上路边的人行道。就在那几秒钟，我们的视线相遇，只见他坦然一笑，很有精神地向我招呼，‘早安，先生，今天天气真好啊！’我望着他，体会到自己何等富有。我有双足，可以行走，为什么却如此自怜？这个人缺了双腿仍能快乐自信，我这个四肢健全的人还有什么不能的？我挺了挺胸膛，本来预备到‘商矿银行’只借一百元，现在却决定借两百元；本想说我到堪萨斯城想找份工作，现在却有信心地宣称：我到堪萨斯城去找一份工作。结果，我借到了钱，并很快找到了工作。”“现在，我把下面一段话写在洗手问的镜面上，每天早上刮胡子的时候都念它一遍。“我感到闷闷不乐，因为我少了一双鞋，但这时我在街上，却见到有人缺了两条腿。
人的一生总会遇到各种各样的不幸，但快乐的人却不会将这些装在心中，他们没有忧虑。所以，快乐是什么？快乐就是珍惜已拥有的一切。上帝照相伊特的家离学校很近，他每天都从家里走路去上学。
一天早上，天气不太好，云层渐渐变厚，到了下午时风吹得更急，不久便开始有闪电、打雷、下大雨。
放学的时间到了，伊特的妈妈很担心，她担心儿子会被打雷吓着，甚至被雷打到。
雷雨下得愈来愈大，闪电像一把锐利的剑刺破天空。伊特的妈妈赶紧穿上雨衣，骑上自行车，沿着上学的路线去找伊特。
远远的，她看到自己的儿子一个人走在街上。越来越近的时候，她发现每次闪电时，伊特都停下脚步，抬头往上看，并露出微笑。看了许久，妈妈终于忍不住叫住了儿子，问他道：“你在做什么啊？“伊特说：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！“生活中的苦乐全在于我们的感觉，以更率真的态度对待周围的一切吧！选择你的心情密得森高兴地拿着一大个蛋卷冰激凌，一边走一边吃，好不快活。忽然一个不小心，整个可口的冰激凌掉到地上，散成一片。
密得森呆在那里不知所措，甚至也哭不出来，只是睁大了眼睛看着一地的冰激凌。
这时，有个老太太走过来，对密得森说：“好吧，既然你碰到这样坏的遭遇，脱下鞋子，我给你看一件有意思的事情！“老太太说：“用脚踩冰激凌，重重地踩，看冰激凌从你脚趾缝隙中冒出来。“密得森照着她的话去做。
老太太高兴地笑：“我敢打赌，这里没有一个孩子尝过脚踩冰激凌的滋味！现在跑回家去，把这有趣的经验告诉你妈妈。“接着，老太太说：“要记住！不管遭遇什么，你总可以在其中找到乐趣！“这件事，使密得森很受启发，他很快学会了这种处世原则。
不久后的一天午后，一场大雨在地面上形成一洼洼的小水坑。密得森的妈妈带着他，小心翼翼地避开人行道上的积水。不料，一辆急驶而过的计程车，溅起一片水花，将母子二人泼了一身水。
母亲极其懊恼之际，旁边的密得森却兴奋地对妈妈说：“遇水则发，我们要发了。“正在生气的母亲听到这样可爱的童言稚语，也不禁莞尔一笑，两人快快乐乐地踩着积水回家了。
也许你不能改变一件已经变糟的事情，但是，你可以改变你对这件事情的看法和它对你的影响，你可以选择你的心情。