自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳②。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业③；无履立者④，自兹堕慢⑤，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿⑥，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术⑦，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事⑧，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级⑨，便自为足，全忘修学；及有吉凶不事，议论得失，蒙然张口⑩，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其人地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟瑏瑡，多无学术，至于谚云：“上车不落则着作，体中何如则秘书瑏瑢。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车瑏琐，跟高齿屐，坐棋子方褥瑏瑶，凭斑丝隐囊瑏瑥，列器玩于左右，从容出入。望若神仙。
明经求第瑏瑦，则顾人答策瑏瑧；三九公宴瑏瑨，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也瑏莹。及离乱之后，朝市迁革。铨衡选举瑐瑠，非复曩者之亲；当路秉权瑐瑡，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木瑐瑢，泊若穷流，孤独戎马之间瑐琐，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也瑐瑶。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕瑐瑥，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指瑐瑦，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资瑐瑧。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身瑐瑨。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来瑐莹，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏瑑瑠，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞瑑瑡，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏瑑瑢，身死名灭者如牛毛、角立杰出者如芝草；握素披黄瑑琐，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼瑑瑶，岂得同年而语矣瑑瑥。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
人见邻里亲戚有佳快者瑑瑦，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长矛强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也瑑瑧。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民，不知诚己刑物，执辔如组瑑瑨，反风灭火，化鸱为凤之术也瑑莹。但知抱令守律，早刑晚舍瑒瑠，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜瑒瑡，怡声下气瑒瑢，不惮劬劳瑒琐，以致甘月耍瑒瑶，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失瑒瑥，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，蜩穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧瑒瑦，若不胜衣也瑒瑧；素怯懦者，欲其观古人之达生委命瑒瑨，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也；历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既悠闲，材增迂诞瑒莹，军国经纶瑓瑠，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便白高大，凌忽长者瑓瑡，轻慢同列瑓瑢；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭瑓琐。如此以学自损，不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华瑓瑶，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎瑓瑥，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学瑓瑦，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙瑓瑧，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔瑓瑨，空守章句，但诵师言，施之世务瑓莹，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。
梁朝皇孙以下，总之年，必先入学，观其志尚，出身已后瑔瑠，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘王献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绍等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙瑔瑡，相与专固瑔瑢，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归瑔琐，或无要会瑔瑶。邺下谚曰：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”
即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要瑔瑥，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外瑔瑦，义疏而已瑔瑧。吾初人邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙瑔瑨，云：“文集只有诗赋铭诔瑔莹，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”
夫老、庄之书，盖全真养性瑖瑠不肯以物累己也。故藏名柱史，终蹈流沙，匿迹漆园，华辞楚相：此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡瑖瑡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。
而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戳，无支离拥肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也瑖瑢；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中瑖琐，颠仆名利之下者，岂司备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷瑖瑶，化行都邑，学徒选千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
齐孝昭帝侍娄太后疾瑖瑥，容色憔悴，服膳减损。徐之才为灸两穴，帝握拳代痛，爪人掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见太后山陵之事瑖瑦其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之饥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐瑖瑧，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。”帝子之尊，童雅之逸，尚能如此，况其庶士冀以自达者哉？
古人勤学，有握锥投斧瑖瑨，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读瑖莹。孝元初出会稽，精选寮案瑘瑠，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨瑘瑡，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐刺书翰纸末瑘瑢，手写一本，军府服其志向，卒以《汉书》闻。
齐有宦者内参田鹏鸾瑘琐，本蛮人也。年十四五，初为阍寺瑘瑶，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，进伺间隙，周章询请瑘瑥。
每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沉吟久之。吾甚怜爱，倍加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。后主之奔青州，遣其西出，参伺动静瑘瑦，为周军所获。问齐王何在，绐云瑘瑧：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之瑘瑨，每折一支瑘莹，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
邺平之后，见徙人关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力瑝瑠，以申供养。每被课笃瑝瑡，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹组褐，我自欲之瑝瑢。”
《书）曰：“好问则裕。”《礼）云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也瑝琐。见有闭门读书，师心自是瑝瑶，稠人广坐，谬误差失者多矣。《梁传》称公子友与莒？相搏，左右呼曰“孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：““孟劳”者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：“堂堂乎张，京兆田郎。””盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱瑝瑥。”举朝惊骇，不解事义。久后寻迹，方知如此。元氏之世，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反瑝瑦，错作许缘反，遂谓朝士言：“从来谬音“专旭”，当音“专随”耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书·王莽赞》云：“紫色圬声，余分闰位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，白许史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。”
又《礼乐志》云：“给太官桐马酒。”李奇注：“以马乳为酒也，捶桐乃成。瑝瑧”：二字并从手。捶桐，此谓撞捣挺桐之，今为酪酒亦然瑝瑨。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，渎潘岳赋“周文弱枝之枣”，为杖策之杖；《世本》“容成造历”，以历为碓磨之磨。
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里间瑝莹，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西。下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。庄生有乘时鹊起之说，故谢緿诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一表亲，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》云：“望平地，树如荠。”故戴詗诗云：
“长安树如荠。”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。
夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖，音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。一手之中，向背如此，况异代各人乎？
夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名机者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚多。若有知吾钟之不调，一何可笑。
吾尝从齐主幸并州，自井陉关人上艾县，东数十里，有猎闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。及检《字林》、《韵集》，乃知猎闾是旧猎余聚，亢仇旧是谷曼谷九亭，悉属上艾。时太原王劭欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。
吾初读《庄子》“酧二首”，——《韩非子》曰：“虫有酧者，一身两口，争食相，遂相杀也。”——茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。案：《尔雅》诸书，蚕蛹名酧，又非二首两口贪害之物。后见《古今字诂》，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。
尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。后读城西门徐整碑云：“湎流东指。”众皆不识。吾案《说文》，此字古魄字也，鲵，浅水貌。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以(为名乎？
世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。案：《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三笼之形，所以趣民事。故鶧遽者称为勿勿。”