《三字经》
(第一部分) 宣扬孔孟唯心主义先验论，从认识论上欺骗儿童，从小接受先验的“性善说”的说教，培养符合地主阶级人性的奴才［原文］
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
［译文］
人刚生下来，天性就是善的。
人的这种善性本来是差不多的，后来由于习染不同而差别就大了。
如果不进行教育，先天的善性就变了。
［注释］
性本善：就是孟轲的“性善说”，是唯心主义的先验论。其基本观点是：“善”是人的本性，是天生的。孟轲认为，同情心、羞耻心、恭敬心、分别是非的心，“人皆有之”；他还认为，仁、义、礼、智也是人性所固有的，“恻隐之心”就是“仁”，“羞恶之心”就是“义”，“恭敬之心”就是“礼”，“是非之心”就是“智”，这就是人天生的善性。但在奴隶社会，仁、义、礼、智又是奴隶主阶级的道德标准，所以“性善说”是孟轲复辟奴隶制度的反动政治主张——仁政的哲学基础。
(第二部分) 以奴隶主地主教子的黑标本，诱骗儿童努力学习儒术，为封建统治效劳［原文］
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
［译文］
教育的方法，贵在专心。
古时孟轲的母亲，为了教子，几次选择邻居。
儿子（孟轲）逃学，孟母就把织布机上的杼折断以教育他。
燕山的窦禹钧，深得教子的方法，他教育的五个儿子，一个个都当官出了名。
儿子养了不教育，是父亲的过错；教育不严格要求，是老师的懒惰。
少年人不学习，是不对的，小时候不学习，老了有什么作为呢？
玉石不经过雕刻，不能成为器皿；人不学习，就不懂得礼义。
［注释］
（１）昔孟母，择邻处：传说孟轲的母亲为了教子，曾三次搬迁。最初，孟家住在一个坟地旁，孟轲就学着做丧事，后来和一个屠夫做邻居，孟轲就模仿宰牛杀羊，只得又迁到一所私学的旁边，孟轲跟着那些不耕而食的儒者学习应对进退的礼节，孟母非常高兴，便定居下来。这就是封建文人津津乐道的所谓孟母三迁教子。
（２）断机杼：杼，装在机梭上的筘子。传说，有一次孟轲逃学回家，孟母正在织布，生气地把织布机上的杼折断，用来训斥儿子读书不能中断。
(第三部分) 向儿童灌输“三纲五常”等封建礼教的思想，使之符合封建地主阶级的统治标准和道德准则［原文］
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者：天地人。
三光者：日月星。
三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。
日春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。
［译文］
做儿女的；正当年少时，就要拜师访友，学习儒家的礼节。
黄香九岁时，冬天就给父亲暖被窝；孝顺父母，是当儿女的应该做的。
孔融四岁时。就知道把大梨让给哥哥吃；做弟弟的对兄长，应当懂得这个道理。
首先要学习孝悌之道，其次才是学知识。
要知道算数，学会认字。
从一到十，从十到百，从百到千，从千到万。
宇宙有“三才”，就是天、地、人。
天上有“三光”，就是日、月、星。
人间有“三纲”，就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲：臣忠于君叫做“义”；子孝于父叫做“亲”，妻子服从丈夫叫做“顺”。
春，夏，秋，冬，这是四季，循环运转，永无穷尽。
南，北，西，东，这是四方，四方与中央是对应的。
金，木，水，火，土，这是阴阳五行，五行来源于天理。
仁、义、礼、智、信，这是五常，是不容许违背搞乱的。稻谷，高梁，豆子，麦子，糜谷，小米，这六谷，是人们的食粮。
马、牛、羊、鸡、狗，猪，这是六畜，是人饲养的。
欢喜，发怒，悲哀，恐惧，喜爱，厌恶，欲望，这是人具有的七情。
笙，埙（音勋），鼓，祝？（音祝语），磬，钟铸（音博），琴瑟和箫管，这是八种乐器。
由高祖、曾祖、祖父、父亲到自己，由自己到儿子，儿子至孙子，再到曾孙，玄孙，这叫九族，是人的长幼尊卑秩序。
父子之间讲恩爱，妻子对丈夫服从，哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬，长幼有秩序，朋友相交有信，君尊重臣，臣忠于君王，这十义，是每个人都应共同遵守的准则。
［注释］
（１）黄香：东汉时人，《后汉书，黄香传》说他年幼丧母，以孝道服侍父亲，夏天给父亲扇凉枕席，冬天给温暖被褥，后来以孝升官，居然当上丁东郡太守的大官，是封建文人看中了的《二十四孝》里的一“孝”。
（２）孔融：汉魏时人，是孔丘的二十代孙，三国时代儒家学派的人物。《后汉书》记载了他四岁让梨的事。
（３）“三纲五常”：是西汉时反动儒者董仲舒根据孔丘的“君君、臣臣、父父、子子”的正名主张提出来的。“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，规定君臣之间、父子之间、夫妇之间的关系，是绝对的从属关系，用来维护封建君权、族权、夫权和神权的统治秩序。“五常”
就是“仁、义、礼、智、信”，是用来调整“三纲”关系的道德标准。
（４）八音：匏（ｐａｏ）、土、革、木、石、金、丝、竹，代表古代的八种乐器。
(第四部分) 鼓吹尊儒反法，强迫尊孔读经，学习治人之道，达到“克己复礼”的目的［原文］
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，乃孔？，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，着六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
［译文］
凡是对儿童进行启蒙教育，首先必须讲究方法，要详细讲清字义，要弄明句逗。
读书求学，一定要有一个好的开头。
《小学》读完了，就该到读“四书”了。
《论语》共有二十篇，是孔门的学生记录的孔丘的“好话”。
《孟子》共有七篇，讲的是儒家的仁义道德。
《中庸》是孔？作的，“中”就是不偏不倚，庸就是永远不变的道理。
《大学》是曾参作的，讲的是从修身、齐家到治国，平天下的道理。
《孝经》读通了，《四书》也念熟了，象《六经》这些书，就可以开始读了。
《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》，号称《六经》，应当好好学习研究。
夏代有《连山》，殷代有《归藏》，周朝有《周易》，这是三种易经的详细内容。
《书经》的体裁有“典”，“谟”，有“训”、“诰”，有“誓”、“命”，文辞含义很深奥。
我们的周公。创制了一部《周礼》，记录着六部的官职，保存了周王朝治国的制度。
汉朝的大戴（戴德）和小戴（戴德侄戴圣）曾注《礼记》，记述了“圣人”的言论，使礼乐齐全了。
《国风》、《大雅》、《小雅》和《颂》是《诗经》的四种体裁，应当好好歌唱。
周天子采诗的制度消亡了，诗“教”不行了，孔丘就着作了一部《春秋》，包含褒贬，区别善恶。
传述的《春秋》有三部传，就是《公羊传》、《左传》和《谷梁传》。
儒家的经典通晓了，才读诸子百家的书，读的时候耍抓住其中的要点，记住其中的内容。
五部重要的子书，是《荀子》《扬子》《文中子》和《老子》、《庄子》。
［注释］
（１）《小学》：宋朝朱熹、刘子澄编辑的儿童教育课本。通过讲洒扫、应对、进退之类的礼节，向刚入学的儿童灌输孔孟之道。
（２）《四书》：即《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》四部书，由南宋孔孟之徒朱熹把这四本书编在一起，叫《四书》。
（３）孔？：字子思，孔丘的孙子，孟轲的老师。据传说《中庸》是他作的。
（４）曾子：即曾参（ｓｈｅｎ）字子舆。在孔门中以孝道着名，据传他着有《孝经》。
（５）六经：就是《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》《乐经》、《春秋》
六本经书的总名称。《六经》是战国以前的作品，其中《乐经》早巳失传了。所以又叫《五经》。
（６）连山、归藏、周易：三种易经的名称，前二者已失传。周易是一种占卜书。
（７）典、谟、训＼诰、誓、命：都是《书经》上的篇名，如《尧典》，《皋陶谟》，《伊训》，《大诰》，《牧誓》《微子之命》等。《书经》又叫《尚书》，简称书。是公元前十一世纪到公元前四世纪中帝王的言论、训令，宣言、演讲和谈话记录的汇集。是夏商周奴隶社会的政治档案材料。
（８）周公：即姬旦，是周文王之子，武王之弟，周朝大奴隶主的代表人物。由于他为周朝的奴隶主政权制作了一整套典章制度，所以孔老二非常崇拜他，历代反动阶级称他为“圣人”。《三字经》作者认为《周礼》是周公写的，但比较可靠的说法是战国时儒者汇集的。
（９）六官：又叫六卿，是周朝奴隶主中央政权的机构和官职名称，分天官（冢宰），地官（司徒），春官（宗伯），夏官（司马），秋官（司寇），冬官（司空）。分别管理全国的政治、教育、外交、军事，司法和建筑等。
（１０）大小戴：就是汉朝的戴德（大戴）和他的侄儿戴圣（小戴）。
二人把孔丘等儒家阐述周朝奴隶主的礼仪的言论，编写成《礼记》。
（１１）《诗经》：是一本古诗集，共有三百零五篇，是周代的作品。国风、雅（分大雅和小雅）、颂，是《诗经》的四大部分，《风》主要是民歌，《颂》主要是朝廷举行各种典礼时的颂歌，《大小雅》主要是上层贵族的诗歌。
（１２）《春秋》：是孔丘根据鲁国的史料编写的史书。这部书站在奴隶主贵族的反动立场上，歪曲历史，歌颂奴隶主贵族的反革命事业，攻击奴隶起义和新兴封建势力的改革，颠倒是非，混淆黑白。
（１３）褒贬：褒，赞扬，贬，不好的评价。
（１４）公羊、谷梁、左传：是对《春秋》作解释和补充的三本书。《公羊传》相传为子夏学生齐人公羊高写的，《谷梁传》相传是子夏学生鲁人谷梁赤写的，《左传》是孔丘同时代人左丘明写的。
（１５）子：古时所谓“学者”着的书叫子或子书。就是诸子百家的书。
（１６）荀。就是苟子，苟卿，着有《荀子》一书。扬：就是扬子，即汉代的扬雄，着有《法言》、《太玄》等书。
（１７）文中子：就是隋朝的王通，写了许多儒家的书。
(第五部分) 鼓吹反动的唯心史观，向儿童灌输封建地主阶级的反动统治经验
［原文］
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基，二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
莅中国，兼戎狄，九十载，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯，权奄肆，寇如林。
李闯叛，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙，开海禁，交互市。
继粤匪，创天理，民遭殃，如汤沸。
有良弼，国再造，靖寇氛，疆土保。
同光后，宣统弱，我中国，地日削，传九帝，满业没。
革命兴，意气雄，废帝制，效大同，立宪法，政共和。
愿同胞，勿操戈。
古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
［译文］
经书、子书读通了，就读各朝代的史书。
要考查帝王的世系，知道各朝代的兴亡、始终。
从伏羲、神农，到黄帝，号称“三皇”，他们都处在上古时代。
唐尧和虞舜，号称“二帝”，他们互相推让帝位，称为太平盛世。
夏朝有个禹王，商朝有个汤王，还有周朝的文王、武王，通称“三王”。
从夏禹把王位传给儿子，就开始建立了家天下。
经过四百年，夏朝的政权灭亡了。
商汤讨伐夏桀，建立了商王朝，经过六百年，到纣王时就灭亡了。
周武王起兵，把纣王杀了，周朝八百年天下，是最长久的。
从周平王把国都从西安东迁到洛阳以后，周王朝的纲纪就崩坏了，各诸侯之间互相打仗，不受周天子的约束，注重言词口辩而不讲仁义了。
从春秋开始，到战国结束，五个较强大的诸侯互相争霸，七个较强大的诸侯国互相称雄。
秦始皇赢政统一了六国，建立了秦朝，传到秦二世，楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下。
汉高祖刘邦打败了项羽，建立了汉朝的帝业。
传到汉平帝时，被王莽篡夺了帝位。
汉光武帝刘秀复兴，建国号东汉。
传了四百年，到汉献帝又亡了。
魏（曹操）蜀（刘备）吴（孙权）争夺汉朝的政权，形成三国鼎立的局面，直到西晋、东晋。
相继兴起的是宋、齐，随后是梁、陈，它们统称为南朝，国都在金陵（今南京）。
当时在中国的北方还有个北朝叫元魏，后来又分为东魏和西魏。
东魏又被后来的北周宇文氏灭亡，西魏被北齐高洋所取代。
到隋朝，统一了全国。
只传了一代，就失去了帝统。
唐高祖李渊，发起仁义之师，扫除了隋朝的乱子，开创了唐朝的基业。
传了二十代，历时三百年，后梁把它灭了，于是改换了朝代。
后梁、后唐，后晋、和后汉，后周，统称五代，都有它的来由。
姓赵的宋朝兴起，接受了后周的让位，传了十八代，统一了南北方。
辽国和金国兴起，他们都称帝。
后来元朝把金国灭了，又把宋朝灭亡了。
进入中国，兼并了边疆各民族。
传了九十年，国家的权位又完了。
明太祖朱元璋兴起，建立了大明帝国，年号叫洪武，定都金陵。
到明成祖，又迁都到北京，传了十七代，到崇祯皇帝，掌握了大权的太监肆意横行，“盗贼”多如树林。
李闯王“叛乱”，皇帝宝座被摧毁。
清太祖福临，接受天的旨意，扫平四方，安定了天下。
由康熙、雍正、到乾隆、嘉庆皇帝，老百姓平安富裕，治国的功绩值得夸赞。
道光、咸丰年间，变乱就起来了，开始是英国、法国侵扰我国的京城和边疆地方，用武力打开了我国的海口，使我国与外国互相贸易。
接着是广西的“叛匪”，还有北方创立的天理教，使人民遭了殃，如在开水里一样。
幸赖有辅佐朝廷的大臣，使国家得以重新振兴起来，扫除了“盗贼”的叛乱，保卫了疆土。
同治、光绪以后，到宣统皇帝就衰弱了，我们中国的领土日益削小了，传了九代，满洲贵族的帝业就完了。
辛亥革命兴起，国民意气雄壮，废除了清朝的封建帝制，仿效古代的大同世界，制定宪法，建立了共和政体。
希望全国同胞，不要再打内战了。
从古到今的历史，都在这里，记载着一治一乱，使我们知道国家的兴衰。
研究历史，还要考查记载皇帝宫廷活动的文献。
才能通晓古今，象自己亲眼所见的一样。
口里读，心里想，白天要这样，晚上也要这样勤奋学习。
［注释］
（１）世系：指帝王、贵族代代相传的系统，即他们的家谱。
（２）羲农：就是伏羲氏、神农氏，是中国古代传说的两个氏族首领。
（３）唐有虞：唐，尧皇帝的号，也叫唐尧，有虞，有，语助词，虞就是舜皇帝，相传是原始社会部落联盟首领。
（４）揖逊：让位的意思。
（５）迁：变换的意思。
（６）社：即社稷，就是国家政权。
（７）王纲：纲指纲维、纲纪，即国家的政治制度，王纲指周王朝奴隶主的统治制度。
（８）干戈：古代两种兵器，此处指战争。
（９）五霸：春秋时五个强大的诸侯国：秦穆公、楚庄王、齐桓公、晋文公、宋襄公。
（１０）七雄；战国时七个强大的诸侯国：秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。
（１１）鼎：古代的大型三足青铜器皿，是奴隶主贵族的传家宝，用来指国家政权。
（１２）祚（ｚｈó）：位置，国祚指国家政权。
（１３）奄；古阉字，这里指宦官，太监。
（１４）神器：帝位意，也指国家命运。