序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝①、慎言、检迹②；立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来③，所着诸子④，理重事复，递相模⑤，犹屋下架屋，床上施床耳⑥。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也⑦，业以整齐门内⑧，提撕子孙⑨。
夫同言而信⑩，信其所亲瑏瑡；同命而行，行其所服瑏瑢。禁童子之暴谑瑏琐，则师友之诫不如傅婢之指挥瑏瑶；止凡人之斗阋瑏瑥，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕瑏瑦。吾望此书为汝曹之所信瑏瑧，犹贤于傅婢寡妻耳瑏瑨。
吾家风教瑏莹。素为整密。昔在龆龀瑐瑠，便蒙诱诲。每从两兄瑐瑡，晓夕温清瑐瑢，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼瑐琐，若朝严君焉瑐瑶。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼瑐瑥，家途瑐瑦离散，百口索然瑐瑧。慈兄鞠养瑐瑨，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼传》瑐莹，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅瑑瑠。年十八九，少知砥砺瑑瑡，习若自然，卒难洗荡瑑瑢。二十已后，大过稀焉，每常心共口敌瑑琐，性与情竞瑑瑶，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指瑑瑥，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车瑑瑦尔。
［注释］
①诚孝：即“忠孝”。作者为避隋文帝杨坚之父杨忠的名讳，改用“诚”字。
②检迹：检点行为，不放纵。是六朝时的习惯用语。
③已：同“以”。古通用。
④诸子：此指魏晋以来各家阐述儒家学说的论着，如徐《徐氏中论》、王肃《王氏正论》、顾谭《顾子新语》、谯周《谯子法训》等。
⑤救：同“效”。“模”即“模效”，模仿、仿效的意思。
⑥屋下架屋，床上施床：六朝、隋唐时的习惯用语，意为废材重叠，多而无用，喻指简单模仿、重复他人而缺少新意的言论、作品。犹今之成语“叠床架屋”。
⑦轨物范世：轨，车辙，喻指应遵循的规则；范，制作器物的模子，喻指模范、榜样。轨物范世，喻指世人修身处世的规范。
⑧业，事，此指作家训这件事；以，用。业以，即“用它来……”。
⑨提撕（Ｘī）：提携、拉扯。《诗·大雅。抑》“匪面命之，言提其耳”，郑玄笺曰：“我非但对面语之，亲提撕其耳。”意如成语“耳提面命”，喻指亲切教导，提醒、劝勉。
⑩同言：同样的话。徐《中论·贵验》有“子思曰：“同言而信，信在言前也；同令而化，化在令外也。””
瑏瑡亲：此指亲近、亲密的人。
瑏瑢服：信服、敬服。
瑏琐暴谑（ｘｕè）：暴，暴躁，过分急躁；谑。戏谑，玩皮。
瑏瑶傅婢：即侍婢，女佣人。
瑏瑥止：制止，凡人：一本作“兄弟”，意为普通人，如平日的只广弟。
斗阋（Ｘì）：指家庭内部的斗殴争吵。
瑏瑦寡妻：嫡妻，正妻，即妻子。一说寡者少也，正妻只一人，故曰寡妻；一说是谦词，寡德之妻。
瑏瑧汝曹：你们。曹，指辈、群，今方言犹存。汝曹即你们这班人，是长辈称呼子孙后辈。
瑏瑨贤：胜过，超过。
瑏莹风教：风、教，义同。或指风气、教化，此处即指家教。
瑐瑠龆龀（ｔｉáｏＣｈèｎ）：垂髫换齿之时，指童年。龆与髫，古字通，都指古时候小孩子头上扎起来下垂的短发。
瑐瑡两兄：指颜之推的两个哥哥之仪、之善。
瑐瑢温清（ｑìｎｇ）：古代子女奉养父母的礼节之一，是要“冬温而夏清”，即冬天要温被御寒，夏天要扇席致凉。“温清”即“冬温夏清”的略语。
瑐琐锵锵（ｑｉāｎｇ）翼翼：锵锵，犹跄跄，形容步趋有礼节；翼翼，恭敬的样子。锵锵翼翼，形容人行走时恭敬而有礼。
瑐瑶严君：本指父母亲，此指威严的君王。
瑐瑥丁：当，遭逢。荼蓼（ｔúｌｉǎｏ）：苦菜名，喻指苦辛。此指父母亲去世，家境困苦。
瑐瑦家途：家道、家业。
瑐瑧百口：指全家。古时多为大家庭，亲属一起，人口众多，故称“百口”。索然：萧索、冷落而无生气的样子。
瑐瑨鞠养：抚养，养育。
瑐莹礼传：解说《礼经》的文字，指《礼记》与《大戴礼记》等。礼传是相对于《礼经》而言的（《礼经》已失传）。
瑑瑠修：旧本皆作“备”，卢文招、郝懿行及今人王利器都校作“修”。
瑑瑡少：与“稍”同。砥砺：磨炼。
瑑瑢卒（ｃù）：通“猝”，忽然，短时间。
瑑琐心共口敌：指口里容易说出，但心里控制不让说出来，犹言“口是心非”。
瑑瑶性与情竞：指人的理智与情感处于一种矛盾斗争之中，难以平衡。
瑑瑥指：同“旨”，意旨、意向。
瑑瑦后车：车，一本作“范”。此为“前车覆，后车戒”的意思。
［译文］
古代圣贤的书，都是教诲人们要忠诚和孝顺，说话要谨慎，行为要检点，要以高尚的人格扬名于人世间。这些道理，他们已说得很完备了。魏、晋两朝以来，各学派写的阐述圣贤思想的着作，相互模仿，事理重复，就像屋下建屋和床上叠床一样，都是多余。现在我重写此书，并不敢要以此来规范人的言行，只是为了整顿门风、教诲后辈罢了。同样的一句话，有些人会信服，因为说话的人是他们所亲近的人；相同的命令，有些人会遵行，因为下命令的是他们所敬服的人。禁止儿童过分的戏谑，与其让老师、朋友去劝诫，还不如让日常侍奉他的仆人侍女去劝阻；阻止兄弟间的争斗，尧舜的教诲还比不上自家妻子的劝阻教诲。我希望这本书能被你们所信服，希望比侍婢对孩童、妻子对丈夫所起的作用更大一点。
我家的家风家教，一向严整细密。过去，孩童时代，我就受到了这方面的开导和教诲。平时，跟从两个兄长，早晚侍奉双亲，冬天暖被，夏日扇凉，做事循规蹈矩，言语适当，神色安祥，行动举止小心谨慎，就像给父母大人请安一样。长辈们经常勉励我，或是问起我的爱好，鼓励我扬长补短，态度都十分诚恳。九岁那年，便遭到了父母双亡的大难。从此，家道中落，人口凋敝，一个大家庭日益衰落。慈爱的兄长抚养我长大，历尽了千辛万苦。兄长过分慈爱，所以没有威严，对人总是注重劝导，而不予责备。我虽然读了《礼记》，喜欢写点文章，但是与世俗之人交往而受到他们的熏染，说话便轻狂放纵，说话随意，仪容外表不够庄重。到了十八九岁，才稍微懂得磨砺自己的操行。但习惯成自然，终于还是改不了过去养成的毛病。直到了二十岁以后，我才很少再犯什么大的错误。平常在嘴上信口开河的时候，心里便警惕，加以制止，理智与情感经常发生冲突；晚上睡下以后常常反省白天做的错事，今天常常悔恨昨天的过失。自己哀怜没有得到很好的教育，以至到了这种地步。
追忆自己平时所立的志向，真是感受极深，决不是从古书中的告诫就能认识到的，那只是耳闻目睹而已。所以，我留下了这二十篇文章，用来作为你们的后车之戒吧。
教子第二
上智不教而成，下愚虽①教无益，中庸之人，不教不知也②。古者，圣王有胎教③之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之④。书之玉版⑤，藏诸金匮⑥。生子咳口是⑦，师保固明孝仁礼义⑧，导习之矣。凡庶纵不能尔⑨，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为⑩，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒瑏瑡，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳瑏瑢。当以疾病为谕瑏琐，安得不用汤药针艾救之哉瑏瑶？
又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎瑏瑥？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父听宠，失于教义；一言之是，遍于行路瑏瑦，终年誉之；一行之非，拚藏文饰瑏瑧，冀其自改。年登婚宦瑏瑨，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云瑏莹。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上瑐瑠，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕瑐瑡，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞瑐瑢，《礼》有嫌疑之诫瑐琐，《书》有悖乱之事瑐瑶，《春秋》有邪僻之讥瑐瑥，《易》有备物之象瑐瑦，皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王瑐瑧，太子瑐瑨母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准瑐莹。帝每面称之曰：“此黠儿也瑑瑠，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。
年十许岁瑑瑡，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆瑑瑢；尝朝南殿，见典御进新冰瑑琐，钩盾献早李瑑瑶，还索不得，遂大怒，询瑑瑥曰：“至尊已有，我何意无瑑瑦？”不知分齐瑑瑧，率皆知此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之瑑瑨，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐瑑莹此幽薨瑒瑠。
人之爱子，罕亦能均瑒瑡；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴瑒瑢也。
齐朝有一士在夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏瑒琐，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿瑒瑶，无不宠爱，亦要事也。”吾时？而不答瑒瑥。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
［注释］
①虽：即使。
②中庸之人：中等之材。
③胎教：古人认为胎儿在母体中能够受到母亲言行的感化，因而要求孕妇必须慎守礼仪，给胎儿良好的影响，谓之“胎教”。
④“目不邪视”四句：《大戴礼记·保傅》卢辨注：“大任孕文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不起恶言，故君子谓大任能胎教也。”
⑤玉版：古刻字的玉片。
⑥金匮：即“金柜”。铜制的柜子。
⑦咳口是：指小儿啼哭、笑闹。
⑧师保：古代担负教导皇室子弟职责的官员。
⑨凡庶：平民百姓。
⑩运为：即云为，即言行。《管子·戒篇》“注：“云：运也。””
瑏瑡重：难。
瑏瑢楚：荆条，古时的刑杖。
瑏琐谕：同“喻”。
瑏瑶艾：草本植物，灸法治病的燃料。
瑏瑥可愿：岂可，甘愿。
瑏瑦行路：路上的行人。
瑏瑧（ｙáｎ）：通“掩”。掩盖、遮蔽。
瑏瑨婚宦：结婚和当官。此处指成年。
瑏莹衅：古时新器物成，杀牺畜以祭，以血涂于缝隙，故称“衅”。
瑐瑠命士：指授有爵命的士，与古代读书而做官的士有别。
瑐瑡悬衾箧枕：古时长辈起床后，晚辈应替他们收拾卧具，把被子悬挂起来，把枕头放入箱子，称之为悬衾箧枕。
瑐瑢《诗》：即《诗经》，中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共三百零五篇。
瑐琐《礼》：即《礼记》。
瑐瑶《书》：即《尚书》，中国土古历史文件，是一部追述古代事迹的着作。
瑐瑥《春秋》：编年体史书，相传是由鲁国史官所编、由孔子加以修订而成的史书。
瑐瑦《易》：即《周易》。
瑐瑧齐武成帝：即北齐阜帝高淇，太宁元年（５６１）即位。琅琊王：高湛的第三子高俨，初封东平王，高湛死后，改封琅琊王。
瑐瑨太子：高俨之兄，北齐后主高纬。
瑐莹相准：相比照。
瑑瑠黠（ｘｉá）：聪慧、狡猾。
瑑瑡许：表示概数，相当于“左右”。
瑑瑢乘舆：帝王乘坐的车子，用以指代帝王。
瑑琐典御：主管帝王饮食的官。
瑑瑶钩盾：主管帝王的园林等事务的官。
瑑瑥询（ｇòｕ）：同“诟”，诟骂。
瑑瑦何意：为什么，什么原因。
瑑瑧分齐（ｊì）：分寸。
瑑瑨矫诏：假借皇帝的名义发诏令。
瑑莹坐：指办罪的因由。
瑒瑠幽：秘密，隐秘。薨：诸侯之死叫薨。
瑒瑡均：平均，一视同仁。
瑒瑢灵龟：有灵验的龟兆。
瑒琐书疏：指书信公函。
瑒瑶伏事：即服事，为公家服务。
瑒瑥倪：同“俯”。
［译文］
智力超群的人，不用教育他就可以成材；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处，智力中常的人，不教育他就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要搬到专门的房间去住，不该看的就不看，不该听的就不听，音乐、饮食，都依照礼来加以节制。这种胎教的方法，都写在玉版上，藏在金柜里。太子生下来到两三岁时，师保必然是已经确定好丁的。从那时就开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色，明白大人的喜怒时，就开始加以教诲，大人叫他去做他才去做，大人叫他不做他就不做。这样，等他长到几岁的时候，就可不必对他使用打竹板的处罚了。当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能这样：他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫子女的，反而加以奖励，本应呵责子女时，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了，才又去制止它，把子女鞭抽棍打到死的地步却树立不起父母的威信，对子女的火气一天天增加，却只会招致子女的怨恨，等到子女长大成人，终究是道德败坏。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”就是这个道理。俗话又说：“教媳妇趁新到，教儿子要赶早。”这话一点不假啊！
一般人不去教育子女，也并不是想让子女去犯罪，只是不愿看到子女受责骂而脸色沮丧，不忍子女被荆条抽打皮肉受苦罢了。这应该用治病来打比方，子女生了病，父母哪里能不用汤药针艾去救治他们呢？
也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗？确实是不得已啊。
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，但稍微不称魏老夫人的意，老夫人还用棍棒教训他，正因为受到这样严格要求，王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他若一句话说得漂亮，当爹的巴不得过往行人都晓得，一年到头都挂在嘴上；他若一件事有闪失，当爹的为他百般遮掩粉饰，心里是希望他悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气是一天赛过一天，终究因为说话不检点，得罪了周逖，被杀掉后，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
以父亲的威严，就不该对孩子过份亲昵；以至亲的相爱，就不该不拘礼节。如果不拘礼节，那么慈爱孝敬都谈不上；如果过份亲昵，那么放肆不敬之心就会产生，古书上讲，从有身份的读书人往上数，他们父子之间都是分室居住的，这就是不过份亲昵的道理；古书上又讲，长辈有个病痛不适，当晚辈的替他们按摩抓搔，长辈起身后，当晚辈的替他们收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事，这是什么意思呀？”我要回答说：
“不错啊，大约君子是不亲自教授自己的孩子的，因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对淫乱行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向自己的孩子直接讲述的，所以君子不亲自教授自己的孩子。”
齐武成帝的三儿子琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟，他天生就很聪慧，武成帝和明皇后都非常喜欢他，吃的穿的，都让他与太子一个样。
武成帝经常当面称赞他说：“这可是个机灵的孩子啊，今后会成器的。”