1.政权：政权的力量是很大的。比如，文化改革、民族改革、改革开放政策等能改变人民的命运。现代社会发展，人身自由，生活富裕，这些都是政权给人们带来的巨变。
2.师权：师权就是师父和师长的权力。拜一个师父，或者依靠一个师长，他们控制你的命运。有的人拜了一个师父之后无论大小什么样的事情，都要求师长决定，向师长请教如何面对，才敢放心去做。事无巨细，只要师长认可就唯命是从，自己没有判断是非的智能。比如有些自称修行的人借口男女双修，从而实施邪淫，唯命是从的弟子也乐得配合，破坏了佛教的本意，辱没了圣洁的佛法。一旦被丈夫知道，不但失去幸福的家庭，而且给孩子带来终生的不良影响。很多学佛者的命运就在师父的掌握之中，师父让他做什么，自己没有智能来判断是非，就按着师父的本意去做。这种情况不光是佛教界，任何地方都有。
3.神权：神权就是信仰的权势，信仰的权势的力量很大，一切都靠神，无论婚丧嫁娶，出门办事都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢放心去做。只要神明指点，无论如何，也要按神明的指示去做，自己没有智能来判断是非，也不想去分析与观察，心中无数次对自己说“要相信神明的话，神明是万能”，仰赖神明为他做主张。还有很多迷信者，把自己的生命交托给神明，认为自己的快乐是神明赐送的礼物，痛苦是神明给自己的惩罚，一切都是神明造成的，自己甘心情愿做神明的奴隶，这些确实是一种愚蠢的行为。我们可以信神，但不能执着神明，更不能一切靠神明，世界上不可能有万能神。如果有万能神，也避免不了因果报应和轮回的痛苦，自己的命运都没有改变过来，如何有力量操纵我们的命运呢？
4.亲权：就是亲人的权力来控制我们的命运。实际上，人生的命运也靠环境和周围的人，有了亲人的鼓励可以增加我们走向成功的力量。但是周围人与亲情有时候也会成为我们学道的障碍，给人生带来苦厄。传说在象雄地方有一位叫辛善李酋的人，心地善良，为人正直。她首先接触辛饶弥沃，以辛饶弥沃的意思学佛修行，发菩提心，无论何时何地都念经修炼，积善除恶。她的生活犹如天上的神仙一般幸福快乐，人们叫她神女李酋。后来辛饶弥沃到天界传法，辛善李酋又认识魔王恰尔巴，她又跟随魔王恰尔巴跑到西藏，在魔王的权势下，她开始作恶造业，而且还给魔王生了两个儿子，因此她的生活犹如地狱一般。我们凡夫也一样很容易被周围的人与亲情所改变。现在的社会里，有多少的人，都在亲人和周围人的温情包围下，无谓地被埋没了。如果你真爱自己的子女，应该让他们自由地选择自己的道路，让他们改变人生的方向，让他们创造自己的命运，让他们寻找自己的快乐，这样才能使他们的前途无量、道路光明，他们才能拥有自由的生活、自在的幸福。儿女的命运并不是父母一手包办的。
5.欲权：欲望就是贪心，贪心的权力是很难控制的，贪心是占有的心态，在经典里将贪心比喻成水。水是生活之中不可缺少的，但水过大的话也会带来洪灾。我们的贪心也一样，不断被外在物质吸引，想占的欲望日益膨胀，终有一天会犯错误，引起天灾人祸，痛苦就会增加，甚至失去生命，正所谓人为财死，鸟为食亡。人的欲望很难控制，永不满足。很多人为了自己的心愿付出全部代价，不但一无所获，而且失去了宝贵的生命。所以我们要学会控制欲望，如果让欲望控制了我们，那是最可怕的事情。我们的一切就会被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。当我们看到别人荣华富贵时，就开始羡慕有钱好，于是便开始追求财富；看到别人家庭和谐，郎才女貌，便又开始追求完美的家庭、美丽的女人；看到当官的呼风唤雨，众星捧月，就又开始追求权力，内心永不满足。
六、业力控制命运。苯教经典云：“佛的法力，神的功力，抵不过众生的业力。”佛再有法力，神再有功力，也改变不了众生的业力。因为众生的业力是自然规律，作恶有恶的业力，做善有善的业力，所有业力都要报应，谁也无法遮挡，所以控制我们命运的最大力量就是业力。佛经云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”所谓业，是我们行为的结果，业可分为善业、恶业、无记业（不善不恶），自己造了善业也好，恶业也好，无记业也好，随着时机的成熟一定会受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。目前不少人在遇到运程阻滞、生意失败等灾难与逆境时，根本想不到与自己造业有关。都会去找算命占卜者，问以后的运气如何，何时交好运等等。如果占出的卦象吉利，便满心欢喜而去，若是占出的卦象不利，则会愁容满面，灰心丧志。这种也是业力蒙蔽你的慧眼，控制你的命运，改变你的人生。曾经有一个穷困的少年，找师父指点如何改变自己的命运。慈悲的师父说：“你的业力强，改变习气，积德行善，你的命运自然就改变。”少年凭借师父的指点，依靠自己的智慧，用几十年的时间，布施、放生、帮助别人积德行善，最后创造了财富。很多富人每天吃喝嫖赌，杀生食肉，偷税漏税，欺上压下，短短的几十年里家破人亡，这些都是与业力有关系。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广种善根，我们的命运必定是光明平坦的。改变命运不在别人的身上，也不在自己的口头之上，而在我们的实际行动之上。
贤哲们均认为，“人生的基础是命运，命运的基础是善意”。苯教《经部》有云：“善能改变命运，恶也同样能改变命运，但却是不同的两个方向。”除了善、恶业之外，还有许多种类，影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。自私自利地作善作恶都属于别业，害己害人的所作所为都属于共业。《因果经》里讲，同住娑婆的众生，必有相同的地方，那是因为共业的回报，但不同地方有个别的差距，那是因为别业的不同而产生的种种差别。
七、发愿控制命运。传说很久很久以前，有一位国王，心地善良、善解人意。他生育了两个儿子，长子幼小时就心地善良、智力开发、聪明能干、充满爱心，处处为别人着想，毫不自私，他总以别人的幸福为自己的幸福，所以父亲为他取名叫格甘沃（庆喜光）。次子与长子却恰恰相反，自私自利、贪图享受、恶性膨胀、腐败无能、自心被五毒烦恼充满，父亲为他取名叫德布杰（凶恶王）。他们兄弟二人的思想、行为、道德有着天壤之别，所以他俩从小就难以相处。
其国有一位大臣，名叫宋晓邛（护善士）。他智慧非凡，思想卓越，文武双全，精通十种明学，世间法无晓不知，对佛法非常权威。长子格甘沃非常敬佩此人，常去大臣宋晓邛那里，领教训言。有一次格甘沃问大臣宋晓邛：“我们得到了暇满的人身，应该为芸芸众生做件大事，但不知做何事才有意义呢？”大臣答到：“据噶桑西绕吉（善劫智慧王）佛陀的经典所言，从大海彼岸迎接如意宝是最有功德的。”格甘沃对此答复十分满意，就对父皇说：“我要为天下众生要做大事，赴海岛取如意宝，希望得到父皇的支持。如果父皇阻拦的话，我宁愿死在你的面前。”父皇一听欣喜万分，赶紧下令赦准王子出海。
王子让宋晓邛准备出海前的工作。当时次子德布杰认为，取宝需要很多有识之士，万一失手回不来了，自己的王位无法继承，如果取回如意珍宝，百姓们都会向着大哥，到时自己就没有立足之地。因此次子德布杰不顾一切地阻止格甘沃取宝，他跑进父皇面前，对父皇说：“大臣宋晓邛绝对有阴谋，出海明明是自杀的行为，怎么让大哥去取宝？”国王说：“大臣宋晓邛是忠良臣子，慈悲心肠，不会危害大哥，我令已下，无法改变了。”当时大臣对格甘沃说：“取宝一事，非同小可，你要想清楚。”格甘沃说：“只要对大众有利，我可以不顾生命。”格甘沃等人走了几个月后，终于到达目的地-大海彼岸。那里可真是奇珍异宝的世界，到处弥漫着珊瑚、金子之光，真是美不胜收啊！
大海的彼岸有座巨山，山里有个叫如意佛的觉者，数万余如来的智悲力量都集中在如意佛身上，称为众佛菩萨的集体。该佛相貌庄严，智慧超凡。王子等人，对此佛一见深信，无所不谈。如意佛问王子：“你为何而来，有何心愿？”格甘沃说：“我为芸芸众生而来，是取如意宝的，请佛祖肯准。”如意佛说：“为大众做事是件好事，为他们取宝更是好事，我们一起发愿、一起积福。”于是，如意佛为他们传承了《尊胜发愿文》，大家一起念诵。诵经完毕，如意佛对格甘沃说：“此有三种如意宝，其一为白色光芒，其二是红色圆形，其三是蓝色福形，您取那一尊呢？”格甘沃回答到：“白色代表纯正、无垢、妙善以及无杂念，我请白色。”如意佛非常满意地回答到：“稀奇啊！稀奇！随您吧！”格甘沃以及众眷属，取得珍宝后，顺利返回王府。当时次子德布杰想：按日期算兄长他们应回来了，我应想办法假装迎接大哥，否则没有机会下手。若他们已经取到珍宝，我就把宝贝夺回，然后杀掉所有人，到那时我就是天下无敌了。德布杰想到这里，立即前往王府对父王说：“按时间推算，大哥他们应该回来了，我非常思念他们，要去迎接他们，请父王允许。”大王见到次子如此关心大哥，便高兴地答应了。
德布杰带领军队赶到海岸时，刚好格甘沃等人也莅临此处。德布杰对格甘沃说：“您去大海彼岸取宝，我在王府持政，治理国家，也有功劳，所以宝贝的一半应归我所有。”格甘沃回答道：“我取宝是为了芸芸众生着想，并非有自私的想法。我在如意佛座前发愿、立誓，把此宝分享给所有众生，怎可独吞。”德布杰说：“你若不分与我一半，我将夺回珍宝，格杀勿论。”格甘沃见此状，拼死搏击，就把宝贝拴在幢顶，大力发愿说：“以如意宝的威力，消除魔念诸章，度过此次灾难。”此宝威力无穷，将德布杰与军队打败，而德布杰怀恨而死，在临终之前，德布杰动了邪念，发邪愿说：“我要生生世世与你为敌。”
自从那世起，德布杰生生世世与大哥为敌。格甘沃转世于辛饶弥沃时，德布杰转世于恰尔巴魔王。辛饶弥沃说有因果，魔王说无因果；辛饶弥沃说要诚信皈依三宝，魔王就说不要诚信三宝，信三宝是不起作用的；辛饶弥沃说要积类善法，魔王说不要积善，积善不道德；辛饶弥沃说修持正法，魔王说不必修法，你们所谓的正法非正法，我的法才是正法。佛说东，魔说西，佛说好，魔说不好，故意与佛为敌。这都是发愿能改变命运的故事。发愿的力量非常丰富而强盛，若是为善意发愿，你受到好的果报；若是为恶意发愿，你受到恶的果报。因此我奉劝大家：要想得到好命运，善意善愿种善因！
上师的话：迷信的见解，如同一条黑暗的隧道，永远把我们的眼睛蒙蔽起来，无法正见；迷信的修炼，如同一瓶墨水，把我们的手沾染起来，无法正修；迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚捆绑起来，无法动弹；迷信的活动，如同一群疯猴，把我们的身心动摇起来，无法安定；迷信的结果，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明。要想得到好命运，善意善愿种善因！
改变命运的方法
一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一人在拜，那个人长的和观音一模一样，丝毫不差。
“你是观音吗？”
“是。”那人答道。
“那你为何还拜自己？”
“因为我也遇到了难事，”观音答道，“你可知道，求人不如求己，只有自己才能改变自己的命运。”
虽然妄想、习气、情念、迷信、权力、业力、发愿等能控制我们的命运，但是命运并不是不可改变的。因为命运是有为法，既然是有为法就都有变化。控制命运的一切妄想和业力，都是自己造作的，只要自己愿意改变，一切都是在自己的掌握之中。很多人会有这样的疑问，我们的命运又是如何改变呢？改变命运都有什么方法呢？那就是依靠学习、改变观念，还有信仰、观想、结缘、持戒、行善、孝顺、发菩提心等等，都能改变命运。
首先是学习能改变命运。很多人问我：“你相信命运吗？”我经常回答：“我相信有命运。”有人问我：“你相信命运是注定的吗？”我回答：“我绝对不相信命运是注定的，我只相信命运是可以改变的。”
每个人学习的目的都不一致，改变命运的效果也有所不同。有人学习是为了将来有个稳定的生活，有人学习是为了挣大钱，有人学习是为了做大官，有人学习是为了让父母高兴，有人学习是为了追求个人独立，等等。从某个角度来讲以上这些学习的目的能不能达到，那就要另当别论了，但通过学习来改变自己的命运却是无可厚非的。自古以来，多少个名人、显贵、大德都是靠学习来改变命运的，我也是学习修佛才改变了自己的人生和命运的。我曾经与我寺两个僧人，从家里偷跑到阿坝去学习，但我的朋友不爱学习，好吃懒做，厌烦听课，经常迟到。有一天师父对他说要改变习气，第二天，他就下决心要回老家，我百般劝阻他根本听不进去，从此以后，他再也没有学习的机会，一直到现在他仍然是个文盲喇嘛，他的命运就毁在自己手中。我在阿坝学习多年，在慈悲上师的关照下，学习佛法，学习知识，不但改变了我的人生，同时也改变了我的一切。