古人说得好，“知足者常乐”。清人胡澹庵所编《解人颐》一书中的一首《知足歌》是这样写的：
思量疾厄苦，无病便是福。
思量悲难苦，平安便是福。
思量死来苦，活着便是福。
也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。
一日三餐，有许多自然之福，
我劝世人，不可不知足。
很显然，这首《知足歌》告诉人们一个最简单、最纯朴的生活哲理，知足，是人们生活之大福。
对于进入老年阶段的人来说，知足的心态当然是必需的，因为只有知足，才能“常乐”；只有知足，才能保持一种轻松、和谐、平静的境界。知足了，才没有了年轻时那种不甘人后，事事处处想争先的劲儿。
人生的大戏演到了结尾，最乐于接受的结局是皆大欢喜，在个人的财富储柜中，能衣食无忧，足矣；能进到小康，则是意外之喜，拥有太多，反而是累赘和包袱。能时常这样劝慰自己，能听得进别人类似的劝戒，那就证明自己进入了一种“无为而治”的精神境界。这种境界对于老年人，绝对是一种福音。
知足是福
幸福在哪里？从古到今，有多少人在苦苦寻觅。可悲的是，有些老年人辛辛苦苦找了一辈子都没有结果，退休了还整天在烦恼、苦闷、牢骚中度过……
其实幸福就在你身边，一位经济学家说过，我们越来越富，但是体会不到幸福，原因是我们总拿自己与那些物质条件更好的人相比。幸福是主观的也是相对的，古人说知足之人即使卧在地上犹知快乐，不知足者就是处在天堂也不会称心如意，讲的就是这个道理。
《巴尔的摩哲人》一书的编辑曼肯曾经指出，如果你想幸福，有一件事情非常简单，就是与那些不如你的人，与比你更穷、房子更小、车子更破的人相比。现在的问题是，许多人总在做相反的事。美国教授弗兰克做过调查：你是愿意自己挣11万美元，其他人挣20万美元，还是愿意自己挣10万美元，而别人只挣8万美元呢？大部分美国人都选择了后者。
由此看来，幸福不幸福，取决于个人心态。纷繁的社会，相同的人生际遇，却可以折射出不同的人生态度。同样面对金色晚霞，有人叹息有人赞美。只要有阳光般明朗的人生态度，就会看花花有情，看树树可亲，看山山含笑，看水水怡人。
幸福从不嫌贫爱富，也不厚此薄彼。人生的不幸福不如意，常常因为不考虑自己的实际情况，对自己提过高要求或过分攀比所造成的。
幸福其实很简单，从狭义上讲，幸福就是早晨起来的一抹微笑，是回到家时爱人和子女给你泡上一杯热茶，是一声“您好”的亲切问候……从广义上讲，幸福就是有一个好的心态。得之是我幸，不得是我命，顺其自然，不必强求。这样，身在福中更知福，天天快乐如意、笑口常开、幸福美满。
一对老夫妻，经常在楼下的广场上散步。老两口相扶相携，如影随形，步态安详。他们脸上总是浮现着一种对生活的满足，大家都明白那是幸福的感觉，很实在的幸福。听人说老两口退休金加在一起只有400多元，那日子肯定免不了拮据。
老人家住两间屋，屋的墙上有一幅字，写的是《知福歌》，人生受尽福，何苦不知足？思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量死去苦，活着就是福，苦境一思量，就有许多福；可惜世间人，几个会享福？我劝世间人，不要不知福。读完了它，也许你就读懂了老人。
在非洲的一个小镇，有一块快乐墓地。那里的坟墓墓碑上都刻着劝人快乐的碑文——
人生在世，不在于你干了什么，也不在于你是否成功或失败，千万别为一种目的折磨自己，那样会把自己弄得很不快乐。
不要老是感觉自己缺什么，只要快乐，你就什么都不缺。
自寻烦恼是人生最大的自我冤枉，你何必要冤枉自己呢？
行善吧！真诚地去帮助别人，这样你就会得到快乐，你会感到来自内心的一种亲切感，你就生活在快乐之中，你的人生因此而美丽。
这些碑文，可谓别出心裁，让人大开眼界。一般而言，多数墓碑大多刻上亡者的功绩、官位，极少有让人快乐的醒世良言。
人生在世，总要经历沟沟坎坎，遭遇急流险滩。当人走完短暂的人生之路时，总会对走过的路有所感，有所悟，这便是穷其一生的经验总结。用自己的人生总结昭示后人，让后人少犯或不犯自己犯过的错误，这是功德无量的事。而那种标榜成功的豪言、官位升迁的曲线，于后人无补。任何一个人的人生总结，都是他人生之书的提要，让人们间接地吸取他的人生营养，使其脚步走得更稳当，过得更快乐。
上述劝人快乐的碑文，不啻为名人名言。仔细读读这些文字，让人如同置身于阳光下的花园之中，让人倍加珍惜充满阳光的生活，让人更加珍爱活着的幸福。
一句快乐碑文，是一个人的人生提要。活着的时候，每个人都应把人生提要写好。
时下，对生活体会不到幸福的老人并非鲜见。其实，幸福真的很简单。有例为证：一老人说：“医院里没有咱家病人，监狱里没有咱家犯人，日子就过得舒心幸福。”这位老人的幸福感就这么简单。又一日我去乡下探亲，见近七旬的四爷劳作了一上午，中午饭只是馒头蘸大酱，一口一口吃得津津有味。我上前说：“四爷，日子过得这么清贫呀？”四爷回我话说：“过去地主老财也没能天天吃白面馒头，现在的日子福着呢！”显而易见，四爷的幸福感是从比较中得来的。
美国作家亨利·曼肯说：“如果你想幸福，有一件事情非常简单，就是与那些不如你的人，比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福感就会增加。”
知足就是度，度就是分寸、智慧，更是水平。知足的人总是微笑着面对人生。在知足人的眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河流。
当然，知足不是强调人生无为、不思进取。生活中不该你拥有或不是你的，你强求不来；是你的或该你拥有的，别人也拿不走。要争取你该争取的，追求你应该追求的，做到取舍有度，适可而止。
其实，世间值得人们喜爱的东西太多，面对太多太多的诱惑，明白自己需要什么只是本能，而明白自己不需要什么才是人生的智慧。一位哲人说过：真正的幸福并非所拥有的多，而是所求的少。幸福就在一种时时惜福的心境里。
珍惜拥有，知足是福，是每一个老人都应该学会的生活智慧。
知足常乐
镇上有个老头，开着一家小店。小店因货真价实、童叟无欺而顾客盈门。
一天，当会计师的小儿子回家来探望他。看见父亲把支票放在一个大信封内，把现金放在一个礼品盒里，把到期的账单都插到票插上……给人的印象随意而糊涂。儿子说：“老爸，你是怎样记账的？我实在搞不懂，像你这样，如何计算利润和成本呀？我替你设计一套现代化会计系统好吗？”
老头说：“不必了，孩子，我心里有数。你爷爷是个农民，他去世时，留给我的遗产是一间茅屋和一把锄头。如今，我有一个贤惠的老伴和三个成才的儿子：你哥哥是大学教授，你姐姐是记者，而你是一名注册会计师。我和你妈妈住在一所挺不错的房子里，还有一部汽车。我经营着一个商店，我不欠人家一分钱。”
老头停顿了一下，接着说：“我的会计方法挺简单，把这一切加起来，扣除那间茅屋和那把锄头，剩下的便都是利润。”
老人说，这是我的“快乐哲学”。
古人说：“布衣得暖胜衣锦，粗茶淡饭亦清甜。”无病无痛便是福，温饱无灾便是福，平平安安便是福，宁宁静静便是福。显然，这位老人，已经从滚滚红尘中超然淡出，他活得很从容。
清代大思想家王夫之有个“六然”养生诀，其中第一“然”叫“自处超然”，是说自我感觉要超逸洒脱，这是人生的至高境界。这位老人，能从平凡的生活中去深刻感受发自内心的快乐，从而便有了怡然自乐乐无穷的心境。
不管古代还是现代，不管西方还是东方，快乐的本源是一样的。
曾有这样一个故事，有一个国王，他拥有至高无上的权力，挥霍不尽的金钱，宝马香车，红粉佳人，可他却觉得自己不幸福。后来，他听说世上有一种幸福外套，无论谁穿上它都会幸福无比。国王就下决心要得到它，他走了很多地方也没有找到。这天，他来到一处村庄，就上前问道：“你这么快乐，一定是拥有幸福外套的人了？”“幸福外套？”农人嘲弄似地说：“就算给你，你也一定穿不上。”“为什么？”“因为你是一个贪婪的人，披的是欲望的衬衫，它一个劲儿地向外膨胀，你又怎能穿得上别的衣裳呢？”
只有扔掉欲望的衬衫，才能得到幸福的外套。
人总是这样，很多时候，我们不知道自己想要什么，漂亮了还想更漂亮，钱多了还想更多些，得到了还想得到更多，人的劣根性导致在永不“知止”的底线上挣扎，尽管很辛苦，但却欲罢不能，所以幸福一直可望而不可及。
人人皆有欲，有欲需有度，如果人人都把自己的欲望控制在别人能容忍的范畴里，这世界不是从此变得更美好更绚丽？
有个人特别羡慕别有骑马，他非常渴望有匹自己的马。他觉得骑马多潇洒，而用脚走路真是太麻烦太没意思了。别人告诉他，要想得到马，必须用用你的双腿来交换。这人听了，立刻毫不犹豫地献出了自己的双腿。于是他得到了一匹马。这个人骑上了马的人真是太高兴了，马的奔驰带给他一种飞翔的梦一般的感觉。但是他渐渐地发现，人不能总骑在马背上，当他下马时，他才发现他今后的生活是多么的艰难。
幸福的底线其实就是不贪婪，不去做那些无谓的假设，也不去奢求那些不切实际的妄想。当我们想要很多很多幸福的时候，幸福是一个魔鬼；当我们“知止”的时候，幸福就是一个天使。俗话说：“退一步阳光大道，进一步死路一条。”知足者常乐。
人生在世要知足
如果不知足，布什总统会天天坐在白宫哭鼻子，因为他虽贵为总统，但同比尔·盖茨相比却还是个“穷人”。而比尔·盖茨呢，也会唉声叹气的，因为他连在白宫住一个晚上的资格都没有，钱财再多也枉然。
可以说，如果不能知足，普天之下，没有一个人是有福的。
“不知足”的人，古已有之。正如清朝诗人胡澹庵写的一首打油诗《不知足》所说的那样：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低；
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻；
娇妻美妾都要下，又虑出门没马骑；
将钱买下高头马，马前马后少跟随；
家人招下十数个，有钱没势被人欺；
一铨铨到知县位，又说官小势位卑；
一攀攀到阁老位，每日思想要登基；
一日面南坐天下，又想神仙来下棋；
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯；
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催；
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
这首打油诗把某些人贪婪的本性刻画得入木三分。
先哲老子说：“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故，甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话的意思是，虚荣和生命，哪个更亲切？生命和财产，哪个更重要？获得和丧失，哪个更有害？因此，过分贪爱，必造成更大的破费，贮藏得愈多，也必然损耗得愈多。而只有做到“知足不辱，知止不殆”，方可以拥有永久的幸福！
这其中的“甚爱必大费，多藏必厚亡”这句话说明你想要得到什么，就要付出一定的代价，贪得无厌必然会使人身心俱疲，精力消耗过度，从而有损健康。放眼看去在我们的生活之中，不正是有很多这样的人吗？他们贪得无厌不知满足，最终落得个身败名裂，人财两空！
试问：你们认为一个拥有一千万的人和一个拥有五百万的人哪个更幸福？大多数的人可能会说拥有一千万的人更幸福。
其实幸福生活的标准不能只是以物质的拥有来衡量的，无形的精神享受和健康的身体也是财富的一种表现形式。举个例子：拥有一千万的人为了拥有这一千万，他的付出一般来讲肯定比一个拥有五百万的人更多！比如为了得到一千万，他们会加更多的班，会参加更多不必要的应酬，会失去更多与亲人在一起的时间，会承受更多更大的压力等等，诸如此类，这难道不是一种损失吗？
现代生理学家曾做过这样一个有趣的实验，即将一只装有兔子的笼子放在一个装有猛虎的笼子旁边，让这兔子成天看着老虎而惶惶不可终日，对任何“美味”也不爱吃，也睡不好，结果不多久这兔子就萎靡不振，缩成一团，消瘦无力。作为对照研究，另一只兔子则被放养在自然的环境里，结果十分健壮。从这个实验即可看出，精神、情绪和压力对人的健康是多么重要。
而只要赚五百万的人在这几方面不都失去的更少吗？如此一中和，可见一个拥有一千万的人并不见得比一个拥有五百万的人更幸福！
先观古往，因贪得无厌而人财两亡的例子不计其数。东汉时的大将军梁冀，贪财贪到了令人发指的地步，大凡想在仕途上腾达者，必须行贿于他，否则休想。他专权20多年，疯狂敛财，难计其数，用搜刮的钱财建造的私人苑囿绵延近千里。结果，不但30多万不义之财被没收国库，而且遭满门抄斩。再者，堪称第一贪的清朝权臣和珅，搜刮的财物价值白银达8亿两，相当于清政府当时20年的国库收入，结果不到50岁就被送上了断头台，落了个人财两亡的可悲下场。
“金玉满堂，莫之能守。”清东陵慈禧太后的墓里陪葬物特别多，生时要享受，死后也要享受，因此要多藏财物在地宫当中。但是，老子的话又应验了，正因为你“多藏”所以盗墓的人也马上盯住不放过，就盗挖，结果死了也不得安息啊！如果慈禧太后能看到后来这样盗挖她的墓穴，还会多藏吗？她也许会反思“我为什么这么惨？为什么死后还要‘多藏’？为什么就不知道老子的那句话‘多藏必厚亡’？”
富贵是好事，贪欲却是祸根，守住清贫是福分。
生活中我们发现，有的人因为富有，便处心积虑防着别人。豪华住宅的防盗门换了又换，里外加锁；防盗网里一层外一层，焊了又焊。家养恶犬，高筑院墙，生怕别人沾光。疏远了乡亲邻里，疏远了生活情趣，意思不大，味道不美。为官者也不轻松，当好官、清官当然好；恪守清贫，情为民所系，利为民所谋，权为民所用。郑培民、任长霞、牛玉儒便是好官清官中的优秀代表，他们清苦、廉洁、有政绩，受人尊敬。去世后，人民纪念他、怀念他、学习他。但是贪官赃官，正义的惩罚却紧紧跟在背后。他们腰缠万贯，穷奢极欲，但无时不胆战心惊、提心吊胆。曾在江西工作过的刘方仁，官至省委书记，官不可谓不大，后来竟成了贪官赃官，带给自己的是牢狱之苦。
倒是有些离、退休干部，每月几百元、千把元养老金，心甘情愿地守住这份清贫，心平气和地过着平安淡泊的生活，心里踏实。因为守住清贫就是守住了晚节，省去许许多多私欲引起的烦恼，不会有失落感，不会因此郁郁寡欢；不会迎逢阿谀，不会斤斤计较。不存在年老色衰的危险；不存在江郎才尽的尴尬。扪心自省，就会更深刻地感到，有党和政府对我们的关爱，有家庭的天伦之乐，有朋友的互相关心，就足够了。
人到老年来日已少，守住清贫地广天宽。不论生活的风雨最终馈于我们什么，这都无关紧要。守住清贫，才是真正的福分。