随着现代生活节奏的加快，人们的工作陷入到各种坎坷、挫折、磨难和那些不顺心如意的事情中，这些令人不快的事情让人感觉疲倦、无奈、烦恼、痛苦。所以，越来越多的人走入了一个工作的误区，让心灵和身体处在无尽的忙碌状态中，他们以为这样就没有时间烦恼和痛苦了。如果却恰恰相反，他们疲于奔命，只是让自己陷入另一个烦恼、痛苦的游涡。事实上，走出烦恼、远离痛苦的方法只有一个：学会休息。
休息是对一个人身体内各项生理机能的有效放松，从而积蓄更好的体能和精神去完成下一个既定目标，休息得越充分，头脑就会越清醒，体能就会更充沛，那么制订的目标就会更高、更远，实现的机会就会越大。如果以一种急功近利的心情，带着疲惫不堪的身子去挑战困难重重的目标，只会是“欲速则不达”，一旦搞垮了身体，那么到头来将是大病一场，得不偿失。
一年有四季的轮回，一天有白天与黑夜的更迭，作为一凡尘中的人，要学会工作，学会休息，让工作和休息在生活中交替，这才算是一个最快速度吸收养料，从而有足够的精力把工作做得更好。休息对于工作来说，如同游在水中的鱼要时时到水面上补充一下氧气一样。
试一试
当感到眼睛疲劳时，用两手中指和食指按揉或轮刮眼眶8～16圈，然后睁眼远望30秒钟后闭眼30秒钟，如此间隔20秒重复3～5次。
经常做些“相向动作”。站久了就可以原地下蹲3～5次，或办公桌旁坐一会；坐久了起身走动1～2分钟，或者做3～5次腹背运动，都可以缓解腰背肌的张力。由于工种不同，作业姿势各异，但是劳动者都适宜做这类“相向动作”。积极的休息能提高工作效率。
当脖子僵硬酸痛时，活动颈部。颈项竖直，下颏回收，头部慢慢地后仰依顺时针方向环绕1周，如此重复8次后，再恢复初始状态；然后依逆时针方向环绕1周，也重复8次。再用两手食、中、无名三指揉擦头颈后两侧肌肉20～30次。
坐久了出现腰酸背痛时，先用两手掌或拳轻轻击拍腰背部20～30次，两掌用力擦拭腰部及两侧肌肉20～30次；然后用第二掌指关节头横擦、或摩、或揉腰脊部两侧肌肉（肾俞和命门穴）20～30次。接着缓慢地向两侧转腰3～5次，上体向左右两侧侧身3～5次。
大约有50%～80%的身心疾病都和人体的过度紧张有关。自我放松有助于消除紧张情绪。具体做法：先洗温水浴，然后和衣静静地躺或坐，闭目静息。紧握右手，让肌肉收缩5～10秒钟，然后放松同样长的时间；接着紧屈右臂，让右臂肌肉收缩，再放松，时间同前。依此顺序作左手、左臂、两肩、右腿，最后是左腿。轮番松紧几次，约20～30分钟。肌肉松紧时，慢慢作深呼吸配合；紧时吸、松时呼，气从鼻吸入后，再从微翕的唇间呼出。肌肉放松完毕，再平静地呼吸1分钟。如能同时有轻音乐伴奏，则效果更好。
假如你不能入眠，你还可以试一试：
平躺于床上，展开四肢形成八字形，让全身肌肉放松，然后，手脚用力三秒后放松。
仰卧于床上，双膝屈向腹部，然后，双手用力抱膝三秒钟后放松，平躺四肢成八字形。
上述活动交替做5～10分钟，全身的紧张渐渐消除，人会感到舒适而渐渐欲睡进入梦乡。
息字诀
道门有一息字诀，所以使人忘物忘机，不思不虑，因物付物，心常清净之法门也。一般人很少谈及，实为至要。
李道纯谓：“息缘返照禅之机，息心明理儒之极，息气凝神道之玄，三息相须无不克。”内三宝与外三宝，皆能以一息字贯之，则仙佛圣人，顿超立就。心不能息则心劳，神不能息则神伤，气不能息则气损，精不能息则精亏，形不能息则形疲。息则日全，不息则日损，日损不已，人孰能全其生哉！
此息字诀，与佛家修止观及儒家“止至善”之“止”字诀，同一工法。唯佛家之修止有传授，如系缘守境止，系心一处止工法也。念动即觉，随而息之，制心一处止工法也。体真心不动，万境无碍，即体真止工法也。
儒家之修止，则无工法传授。息眼识所以无视，息耳识所以无嗅，息舌识所以无味，息身识所以无我，息心识所以无意，息意识所以无法，息法识所以无思。且也，息精所以养气，息气所以养神，息神所以养虚，息虚所以养道。其机甚微，其行甚不易，其孰能致之哉！
司马真人有云：“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无骄，不执可图可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦萦尸僵。气漏形归后土，念漏神归死乡。心死方得神活，魄灭方得魂强。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化难知规准，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。”此实为养生圭旨，而又无一不是息字工法。
夫心能息机，寂然无物，方能“内外肃然”；能内外肃然，方能“主一不动”；能主一不动，方能“天清地宁”。
朱晦庵的：“半亩方塘一鉴开，天光云影两徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。”此全是小得息机工诀的境界。功夫要到清如苍天无片云，固在于斯；要得源头活水滚滚来，亦无不在于斯，进入斯境者，即能了此！
昔宋理学开山祖周濂溪先生，曾有诗与东林总云：“窗前兀坐万机休，日暖风和草自幽；谁道二千年远事，今朝都到眼前头。”窗前兀坐，万机顿息，因其能有内息其机之大修养，所以才有外充其机之大作用，于是而有日暖风和庭草幽然之大自在观。世称其光风霁月，胸怀洒脱，便是得力于此。
他曾有偈云：“昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜；窗深草长松当道，尽日令人看不厌。”非内外两息内外两忘者，又焉能臻此，故朱子赞其“襟怀洒落，有仙道气”。周茂叔庭草不除，谓和自家意思一般，这就是满腔子都是生意。由自家满腔子的生意，就可体认出天地的满腔子生意；由天地的满腔子生意，亦可涵融出自家的满腔子生意；而风月怡然，心融境会之乐，亦自在其中矣。若不能内外两息，而内外两讼，内外两累，内外两扰，内外两困，纷纷纭纭，又何能有尽日看不厌之心境在？静则息，息则生，静极则一阳来复，息极则生生不已，非过来人，不可以语斯也！
亢仓子论息字诀时有曰：“凡修练人道，息心勿乱，息精勿泄，息神勿惕，息汗勿出，息口勿言，息目勿视，息耳勿听，息血勿滞，息唾勿远，息涕勿泣，息嗔勿恼，息神勿忧，息怒勿愤，息贪勿求，息痴勿迷，息怨勿念，息仇勿报，息害勿记，息事勿竞，息我勿争。若人行住坐卧，十二时中，常行如是，则心自宽，神自乐，丹自成，而道自得矣。”
夫人之纷纷扰扰，不能自安自足，逍遥自在者，只为不能息心息境耳。若能心境俱息，人我两忘，又何往而不自适哉？内息其心，外息其境；内息其念，外息其机；内息其意，外息其事，使内心不生，外境不入，自可一心不动，一念不生，而得泰定，与道冥一矣。
静心课三十一
睡到自然醒。每周至少关一次闹钟，让自己自然苏醒。切记，提前一小时睡觉并不能保证你会提前一小时睡醒。恰恰相反，提早上床的你会发现，自己大睁双眼躺在床上，辗转度侧，无法入睡。因此，如果晚睡习惯对你而言已经根深蒂固，那就最好顺其自然，偶尔在周末睡睡懒觉就行；但要是你习惯了早起，那就早起吧，这样还可以在早餐之前进行一些有越的冥想。