君子先迷后得利（卦二·坤）
“迷”指迷茫，“利”指利益。“君子先迷后得利”，就是说人往往先苦后甜，迷茫时要看到希望。韩信老大不小了还整日在街上厮混，迷茫之极，不知道该干什么。直到一天，有人让他饱尝胯下之辱。
案例
据《史记》记载，韩信少年时家中贫穷。又没有能力去做官做生意，只好东一家西一家混饭吃，迷茫无所依。有一天，有个杀猪匠侮辱他说：“你虽然长得高大，又经常舞刀弄枪，但不过是个胆小鬼。”又说：“你如果有勇气敢死，就刺我一剑；没勇气就从我胯下钻过去。”满街的人都跟着瞎起哄。韩信受此大辱。恨不能一剑刺死杀猪匠，但知道敌不过对方，只好忍气吞声，受此胯下之辱。从这以后，韩信奋发图强，先后投于项羽、刘邦帐中，最终与张良一起辅佐刘邦打下了汉朝江山。
易理
（1）任何人都会经历一段漫长的迷茫时期。这是人类成长的规律，对此不必自怨自艾。任何人只有经历迷茫后，才会清醒。
（2）任何人都会受辱于别人，能忍辱负重的人日后才会一日千里，有所作为。
易理应用
1．人如何走出迷茫_？
只有迷茫到底，才会走出迷茫。当迷茫本身也觉得迷茫时，我们就自然不会再迷茫了。
韩信在家乡混日子时，毫无出路，乞食于人而不能自立，连“潜龙”都不是，只是条没成形的龙。
但当他一混到底时，时间自然使他这条龙成形了。只要我们输得起时间，一切自然会有转机。世界上绝对没有永久的迷茫，迷茫期之后必有清醒期。
这是人自身的清醒，当然也有赖于外界的催化。
《史记》中记载了韩信的三次屈辱，这也就是他的三次清醒。
屈辱让人清醒。
这是个简单道理，对个人来说是如此，对一个家族、一个企业、一个国家来说，莫不如此。
2．人如何面对屈辱？
人应该直面屈辱。躲避屈辱只会受到更大屈辱。
韩信三次受辱于家乡人，这三次受辱他都扛过去了，最终决定离开家乡，去外面打世界。这三次屈辱是：
第一次受辱于亭长之妻。长期混饭于朋友家，终于有一天，人家不给饭吃了。这次屈辱给韩信的教训是：求食于人，必有断食之日。嗟来之食，食之不甘，长。
第二次受辱于漂母。漂母给韩信管饭吃几十天，韩信说要报答她，谁知漂母大怒，说：“谁要你报答，我是可怜你！”这次屈辱给韩信的教训是：别人帮助我有时是可怜我，当我还没有能力回报对方时千万不可轻言报答。否则会被施舍者耻笑！
第三次即受辱于杀猪匠。胯下之辱对一个热血男儿来说是不可忍的，但韩信居然忍了，可见绝非池中之物。
张良被黄石公考验了三次，得到兵书；韩信三次被乡人欺辱，得到了更为深刻的教训：
（1）不要老是求别人。
（2）人一旦没有能力就会受胯下之辱。
（3）从此以后，我要做强人。
韩信的这一“忍功”之深不亚于周文王、张良与勾践，所以后来取得同样巨大的成功。
但韩信忍得不长，不能像周文王忍商纣王一样忍到老死，所以后来韩信反叛了刘邦，被刘邦所杀，这也证明了必须“一忍到底”的“潜龙勿用”规律确实不容怀疑。“忍功”的背后是“苦功”。
“飞龙在天，利见大人。”对于韩信这条飞龙来说，所谓的大人就是那个让他饱受胯下之辱的杀猪匠。
人只有被打才会清醒。
图解
“先迷后镘利”的要义有两点：
（1）人只有经过迷茫后，才会清醒。
（2）人只有被打，才会清醒。
刚陷入迷茫时，人就会迷茫。当迷茫已久，迷茫本身也迷茫时，人就不再迷茫。这正像当梦只是梦时，人就会做梦。而当梦也发觉自己在做梦时，梦就会醒来。
这种清醒是自觉的，也是被外界打醒的。
君子先迷后得利。——《易经》
吃得苦中苦，方为人上人。——《增广贤文》