郭璞
郭璞（276－324），晋代著名文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人。好经术，博学有高才，又喜古文奇字，通占筮、地理之术。惠帝末、怀帝初，战乱频起，璞乃潜结姻亲及交游数十家南迁，过江至宣城，为太守殷祐参军。祐迁石头督，璞随之入建邺。愍帝初，王导为丹阳太守、辅国将军，深重之，引为参军。东晋建，太兴元年（318），献《南郊赋》，元帝见而嘉之，以为著作佐郎，后迁尚书郎。永昌元年（322）以母忧去职。第二年，大将军、荆州刺史王敦起为记室参军。太宁二年（324），因借卜筮之机反对敦起兵反，为敦所害，时年四十九。后被追赠为弘农太守。璞工诗善赋。其诗《游仙诗》十馀首最为著名，锺嵘《诗品》说其”词多慷慨，乖远玄宗“、”坎咏怀，非列仙之趣“。其辞赋今存十一篇，《流寓赋》《盐池赋》等，对西晋末年的社会动乱进行了描写，情绪沉郁；《南郊赋》写帝王祭天礼仪，颇有气势，《文心雕龙·才略》云：”景纯艳逸，足冠中兴，《郊》赋既穆穆以大观，《仙》诗亦飘飘而凌云矣。“当然，其赋对后世影响深远的还是《江赋》。又作《尔雅注》并音义、图赞，《方言注》，《山海经注》及图赞，《三苍解诂》《穆天子传注》《楚辞注》《子虚上林注》等。前三者今存，为训诂及古代神话的重要资料。有集十七卷，已佚。明人张溥辑《郭弘农集》二卷，收入《汉魏六朝百三名家集》中。《晋书》有传。
自晋惠帝永平元年（291）至永兴三年（306）十六年间，有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、长沙王、成都王颖、河间王顒、东海王越互相残杀，史称”八王之乱“。八王乱起之时，中原鼎沸，刘渊逼近洛阳，郭璞于永嘉初赴东南避乱。他亲眼目睹了战争造成的动乱和灾难。《登百尺楼赋》正反映了这种社会动荡，表现了作者忧国忧时的悲愤心情。
在青阳之季月［1］，登百尺以高观［2］。嘉斯游之可娱［3］，乃老氏之所叹［4］。抚凌槛以遥想［5］，乃极目而肆运［6］。情眇然以思远［7］，怅自失而潜愠［8］。瞻禹台之隆崛［9］，奇巫咸之孤峙［10］。美盐池之滉污［11］，察紫氛而霞起［12］。异傅岩之幽人［13］，神介山之伯子［14］。揖首阳之二老［15］，招鬼谷之隐士［16］。嗟王室之蠢蠢［17］，方构怨而极武［18］。哀神器之迁浪［19］，指缀旒以譬主［20］。雄戟列于廊技［21］，戎马鸣乎讲柱［22］。寤苕华而增怪［23］，叹飞驷之过户［24］。陟兹楼以旷眺［25］，情慨尔而怀古［26］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一二〇，中华书局，1958年）
［1］青阳：指春季。《尔雅·释天》：”春为青阳。“季月：指三月。
［2］百尺：指高楼。
［3］嘉：美。斯：此。娱：慰藉，使人快乐。
［4］老氏之所叹：老氏，指老莱子，春秋时楚国人，为避世乱，携妻隐居，草宫木榻，饮水食菽。（事见皇甫谧《高士传》）郭璞感晋室之乱，故引老氏之事言志。
［5］凌槛：高处的栏杆。
［6］肆运：极目远望。
［7］眇然：幽深貌。
［8］潜愠（yùn）：内心怀着悲愤。
［9］禹台：禹王台，在山东郯城县东北，相传大禹治水时凿马陵山通沭水而西，筑台于此，以镇水势。隆崛：高耸貌。
［10］巫咸：山名，在山西夏县东，山下有巫咸祠。孤峙（zhì）：挺立貌。
［11］盐池：产盐的沼泽。滉（huàng）污：水深广而波动之貌。
［12］紫氛：紫气，为宝物出现的瑞兆。霞起：瑞气蒸腾，犹如云霞涌起。
［13］傅岩之幽人：指傅说（yuè），相传他曾筑于傅岩之野，武丁访得，举以为相。
［14］介山之伯子：介之推，春秋时晋人，曾随重耳流亡，传说文公回国后赏赐随亡者，没有提到介之推，他便隐居绵山，山因又名介山（在今山西介休县东南）。后文公为逼他出山，放火焚之，介之推坚持不出，被烧而死。
［15］首阳之二老：指伯夷、叔齐，他们是商代孤竹君的两个儿子，周武王伐纣灭商后，二人耻食周粟，逃到首阳山（在今山西永济县南，又名首山），采薇而食，饿死在山里。
［16］鬼谷之隐士：指鬼谷子。《史记·苏秦列传》：”东事师于齐，而习之于鬼谷先生。“司马贞《索隐》曰：”鬼谷，地名也，扶风池阳，颍川阳成并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。“按：鬼谷子为纵横家之祖，传说为苏秦、张仪之师，楚人，籍贯姓氏不详。著《鬼谷子》一卷，文颇奇诡。
［17］蠢蠢：骚动貌。
［18］构怨：结怨。极武：滥用武力。
［19］神器：指人。《老子》：”天下神器，不可为也。“河上公《章句》：”人乃天下之神物也，神物好安静，不可以有为治。“迁浪：迁徙，流亡。按：西晋末遭”八王之乱“，中原人民大批流亡江南，王室亦东迁至建康（今南京）。
［20］缀旒（liú）：指君主为臣下挟持，大权旁落。旒，本为古代旗帜下部悬垂的饰物，这里指旗。缀旒比喻君主象旗子一样，任人挥舞。
［21］雄戟：本为古代兵器名，此泛指武器。廊技：这里指陈列武器的地方。
［22］讲柱：练兵场上拴马的柱子。讲，这里是习武之义。
［23］苕（tiáo，又读sháo）华：本为美玉名，这里比喻青春年华。
［24］飞驷：奔驰的马车。此句言人生苦短，如白驹过隙。
［25］陟：登上。
［26］慨尔：感慨貌。
评
《登百尺楼赋》是一篇抒情短赋，反映了”八王之乱“所造成的社会动荡，表现了作者忧国忧时的悲愤心情。
赋分三个层次，首八句写作者登高远望时的感受，远隔现实，游山乐水，是古代高士所赞叹的美事。但这次登临并没有使作者心情畅然，反而”怅自失而潜愠“。此为下文作了伏笔。第二层主要写作者由登临所见而产生的怀古忧今之情。隆崛的禹台，孤峙的巫咸，深广的盐井，蒸腾的瑞气，山河如此多娇；古代那些不慕虚名，不仰权贵，不闻政治的隐居之士，又是多么与众不同！自己也高蹈遁世吧！然而，眼下王室蠢蠢，民不聊生，大权旁落，到处杀气腾腾。这种悲惨的现实又怎能使人平静地过隐逸生活呢？所以，作者忧愤、悲伤。最后四句，作者感叹人生苦短，自己不能匡扶王室，无力恢复中原，因而又一次抒发忧愤之情，与开头相照应。
这篇赋表现了作者想偷得半刻逍遥却不能，欲隐遁又忧国的矛盾心情，感情凝重，一唱三叹，读来令人心酸欲泪。赋中所描绘的山川景胜，无不为中原地区所有，而此赋作于王室东迁之后。郭璞也是随而南渡的，可知这次登临专为北望中原，所咏之物只是想象，并非实见。这无疑是作者眷恋中原、澄清时局的强烈感情和愿望的体现。郭璞在《答贾九州诗》中曾说过：”顾瞻中宇，一朝分崩。天纲既紊，浮鲵横腾。“又说：”运首北眷，邈在华恒。虽欲凌翥，娇翮摩登……庶晞河清，混焉未澄。“《登百尺楼赋》所表现的也正是这种理想和感情。因而，我们说它是一篇有积极意义的抒情佳作。
（周玉秀）