送袁伯长［1］虞集这是一篇送别赋，当作于元泰定初年。当时任侍讲学士的袁桷，因不满黑暗的朝政和颓废世风，辞归故里。临行之际，虞集写下这篇赋作别。袁桷精通礼学，是元朝礼学权威之一，但他正直不阿，具有强烈的民族意识，对统治者的民族歧视政策非常不满。虞集当时也供职于朝廷，任为国子司业，后迁秘书少监，对元朝的政治黑暗有深刻的认识，在长期的仕宦生涯中，二人形成了相似的政治见解，也结成了深厚的友谊。在赋作中，作者抒发了他同袁桷之间师长加兄弟般的情谊，赞扬了友人洁身自好、不累于世俗的品德，同时，也委婉讽刺了元朝统治者，并表达了归隐的愿望。这篇赋是元朝统治下汉族知识分子的心态的写照。
余忽忽处此之无故兮［2］，几偃蹇以自穷［3］。逝敛裳以遐征兮［4］，抗九霄之云风［5］。眺三辰之徘徊兮，迟后古以为期［6］。何夫子之伥伥兮［7］，亦踉跄而在兹［8］？于嗟乎［9］，世德之浩浩兮［10］，耻谓人以不贤［11］。陈珮玉于交逵兮［12］，被徒舆以瑶环［13］。设厚颜之郁沉兮［14］，孰敢即问乎津涯［15］？发疾呼于咽嗌兮［16］，众披靡而莫支［17］。夫冶倡之狐惑兮［18］，岂不足于内揆［19］？顾西子之蓬垢兮［20］，益返忌乎故意［21］。惟前圣之无闷兮［22］，老氏亦贵夫知希［23］。顾凉薄之多惩兮［24］，犹慷慨而尚辞［25］。余固将去此而无悔兮［26］，念夫子之与我日进［27］。余以不及兮，又证余以其可［28］。余尝究往来之为道兮［29］，论因革之为权［30］。莫或知其濩落兮［31］，子独谓其固然［32］。庶久子以自辅兮［33］，克有闻以时行［34］，忽先我而南骛兮［35］，殆若为乎余情［36］！乃歌以送之曰［37］：长江浑浑兮［38］，春多浪波；白日耿耿兮［39］，击楫为歌［40］；天薄我赋兮［41］，非以病我［42］；于嗟兮［43］，昔之盛者何其多［44］！
（《道园学古录》卷一，文渊阁《四库全书》本）［1］别知：同知己者道别。袁伯长：即袁桷，见《导游赋》作者简介。
［2］忽忽：失意貌。处此：指在朝为官。无故：没有理由。《南史·刘孝绰传》：”晚年忽忽不得志。“［3］几：几乎。偃蹇（jiǎn）：艰难困顿。《新唐书·段文昌传》：”宪宗数欲亲用，颇为韦贯之奇诋，偃蹇不得进。“［4］逝：同誓。敛裳：整理衣服，指打算恭敬拜谢，辞官而去。遐征：远行。繁钦《与魏文帝笺》：”咏北狄之遐征，奏胡马之长思。“［5］抗：抗争。九霄：极高的天空，喻皇宫、朝廷。云风：指政治变幻。
［6］眺（tiào）：远望。三辰：日、月、星。后古：疑为”后右“之误。后右，占卜。《周礼·春官》：”太卜（目氏）高作龟。“注：”作龟谓以火灼之，以作其兆也。……秋灼前右，冬灼后右。“［7］伥（chāng）伥：无所适从貌。《礼记·仲尼燕居》：”治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？“夫子：指袁伯长。
［8］踉（liàng）跄（qiàng）：颠沛困顿。陆龟蒙《记事》：”圣道庶经营，世途多踉跄。“［9］于：同吁。
［10］世德：累世的功德。《诗经·大雅·下武》：”王配于京，世德作求。“浩浩：广大无际貌。《诗经·小雅·两无正》：”浩浩昊天，不骏其德。“［11］耻谓人以不贤：即”以谓人不贤为耻“。
［12］陈：陈列。珮（pèi）玉：用作佩饰的美玉，比喻美德。《大戴礼记·保傅》：”下车以珮玉为度。“交逵（kuí）：四通八达的道路。
［13］徒舆：众人。叶适《林正仲墓志铭》：”玉虹桥在市心，坏久，计费数百万巨，徒舆缩手，正仲自与钱劝成之，至今为利。“瑶环：玉环。
［14］厚颜：即厚颜无耻。郁沉：阴沉沉。设：摆出。
［15］津涯：边际，门径。高适《三君咏》：”代公实英迈，津涯浩难识。“［16］疾呼：急切地呼喊。咽嗌（yì）：咽喉。
［17］披靡：溃败状。《新唐书·杜伏威传》：”大呼冲击，众披靡。“莫支：无法抗拒。
［18］冶倡：即”冶叶倡条“，形容杨柳枝叶婀娜多姿，借指妓女。李商隐《燕台春》：”蜜房羽客类芳心，冶叶倡条偏相识。“狐惑：形容女色惑人。
［19］内揆（kuí）：内心度量。
［20］西子：美女西施。蓬垢（gòu）：即”蓬头垢面“，头发蓬乱，面有尘垢。
［21］益：更加。返忌：违背。故意：原意。温庭筠《张静婉〈采莲曲〉序》：”侃自为《采莲》二曲，今乐府所存，失其故意。“［22］前圣：古代圣贤。无闷：没有苦恼。
［23］老氏：老子。知希：《老子》：”知我者希，则我者贵。“后用”知希“表示知己难得。
［24］凉薄：微薄，浅薄。杜光庭《蜀王本命醮葛仙化词》：”绾六镇之封疆，德惭凉薄；控诸化之灵胜，诚切欣荣。“惩：恐惧。
［25］慷慨：情绪激昂。尚辞：崇尚言辞，不出浮华之言。
［26］固：坚决。去此：离开这里，指远离世俗禄位而归隐。
［27］日进：天天有所进步。
［28］余以不及兮，又证余以其可：以我之不足，向袁桷学习，并以他正确的言行作为我的准则。其：指友人袁桷。证余：作为我的行为的准则或验证。
［29］究：考究。为道：修道。《老子》：”为学日益，为道日损“。往来：以往与未来。《鹖冠子·能天》：”量往来而兴废，因动静而结生。“［30］因革：沿革。葛洪《抱朴子·用刑》：”以划一之歌，救鼎湧之乱，非识因革之随时，明损益之变通也。“为权：作为权变。
［31］濩（huò）落：原指廓落，引申为沦落失意。王昌龄《赠宇文中丞》：”仆本濩落人，辱当州郡使。“［32］子：指袁桷。固然：本来就如此。
［33］庶久：长久。自辅：按自己的原则行志。
［34］克：能够。时行：在当时流行。
［35］南骛（wù）：飞向南方。指友人辞归，返回故里庆元（今浙江庆元县）。
［36］殆（dài）若：大概。为乎余情：指友人的行为也可以寄托、表达我的心情。
［37］乃：于是。
［38］浑（hún）浑：浑浊貌，纷乱貌。陆云《九愍·感逝》：”时蔼蔼而未飏，世浑浑其难澄。“［39］耿耿：光大圣明。
［40］楫：船桨。为歌：作歌咏唱。
［41］赋：天资。
［42］非以病我：指我辈天生愚钝，并非是上天厌恶我们。这两句包含着归隐全生的念头。
［43］于嗟：同吁嗟，叹词。
［44］昔之盛者何其多：此句感叹昔日的盛世不再，耿直多识之士难以行志。
评赋文从听到友人辞归的消息后的心理感受写起，”余忽忽处此之无故兮，几偃蹇以自穷“，怅然悲伤之情溢于言表。”于嗟乎“以下，讽刺了世态的炎凉和投机之徒的厚颜，歌颂了他们之间”互证互进“式的君子之交，这同势利之徒趋炎附势的丑态形成了鲜明对比。文章还赞扬了友人品德的高尚和难得，对友人”抗九霄之云风“，以礼学呼唤良知、净化世风的努力给予了很高评价。
这篇赋将对比、议论、抒情等表达方法结合使用，抒发作者独特的感情，反映当时的社会百态，具有深刻的社会内容和较高的艺术价值。
（李润强）