［11］雷、桐：雷公、桐君，相传均为黄帝时名医，见于《神农本草经》。和、缓：医和、医缓，均为春秋时秦国良医，分别曾为晋平公、晋景公治病，见于《左传》。悉：熟知。
［12］参：同“三”。叁核六根、五华九实，均见作者自注。
［13］送秋：秋末。擢（zhuó）茜（qiàn）：形容草茂盛鲜亮。晋湛方孙《苗赞》：“茜茜嘉苗，擢擢阶侧。”近雪：言栀子花像雪一样。扬猗（yī）：语出《诗经·豳风·七月》“以伐远扬，猗彼女桑”，“扬猗”即“扬掎”，本指砍伐过高过长的树枝，这里指在栀子花开时采摘，以备药用。
［14］殒：死亡，此指凋落。方知：正好用来治病。“知”，谓治病有效，能使痊愈。扬雄《方言》：“知，愈也。南楚病愈者谓之差……或谓之知。”
［15］葩（pā）：花朵。NFDCE：各本作“NFDCE”，不解，疑当作“蒂”。素蕤（ruí）：白色花朵。
［16］住年：延年益寿。增灵：提神，增强精神。驱妖：驱赶邪气。斥疵：除病。
［17］“仁”，原作“人”，据《百三家集》和《全宋文》校改。
［18］“白芽”原缺，据《宋书》“校记三十六”补。
［19］“黄实”原缺，据《宋书》“校记三十七”补。
［20］支子：即栀子，常绿灌木，花白，果实可入药。
［21］二箭、四苦、水、石：指八种竹，见作者自注。别谷：生长在不同的地方。各汇：各自汇聚在一块。
［22］修竦（sǒng）：修长挺立。“竦”同“耸”。便（pián）娟：轻盈摇晃的样子。萧森：错落有致的样子。蓊蔚：茂盛荫蔽之貌。
［23］捎、拂：均为拂掠之意。玄云：乌云。杪（miǎo）：树枝的末端。挺翠：言绿竹挺得很高。
［24］蔑：蔑视，看不起。上林：在汉长安县西南，秦代就开始建上林苑，至汉武帝时又扩建，成为汉代著名的皇家园林。淇澳：即淇园，见于《诗经·卫风·淇奥》，在淇水之畔，多竹；淇县是春秋战国时卫国的都城所在，故作者自注云“卫地之竹园”。澳，水岸深曲处。验东南之所遗：谓人言东南会稽多竹，而此地最富，始此为信。
［25］企：期盼。山阳：县名，晋时属河内郡，今洛阳东北。山阳游践，指以嵇康为首的“竹林七贤”在山阳竹林之游放。迟：等待，盼望。鸾鹥（yī）：凤凰；这里指嵇康，嵇康在当时被誉为“龙章凤姿”。栖托：栖息、托身。
［26］昆园：昆山之竹园。伶伦：相传为黄帝时的乐官；黄帝使伶伦自大夏西边昆山之阴取竹，长三寸九分，吹之以成为黄钟调。籥（yuè）：古代像箫一样的乐器，现在通常写作“龠”。
［27］行：出嫁。思归咏：指《诗经·卫风·竹竿》一诗，诗写卫国女子出嫁到别国，思归不得的心绪。楚客：指楚国大夫屈原，因遭谗言而被流放。防露：指东方朔《七谏》，因该赋中有“便娟之修竹，寄生于江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风”语。作者自注中“感江潭而作《七谏》”也出于这几句。《七谏》的主旨是通过悲悯屈原以自悲。作：兴起，产生。本段引嵇康、屈原之典，隐有自喻之意。引《卫风·竹竿》诗，显然有不甘山居、思归京城之意。
［28］吴中：指浙江一带。宅援：住宅四周细密种植小树木而形成的藩篱。
［29］关中：陕西渭河流域一带。禁苑：皇家园林。
［30］昆山：山名，在上海松江县西北。任为笛：用之以做笛。黄钟：古乐十二律之一，声调最宏大响亮。宫：古代五音之一，也指以宫声为主的调式。
［31］“楩楠”原缺，据中华书局“校注三十八”补。首四句涉及十六种木名，不详注出。
［32］贞脆：贞指坚韧耐寒经冬不凋的树木，脆指脆弱易折经寒易凋的树木。
［33］卑：低下之处。沃塉：肥沃之地与贫瘠之地。塉，同“瘠”。所如：所宜，合适相应的。
［34］合抱：双臂合抱那么粗大的树木。隐岑：遮挡住小山峰。仞：古代长度单位，七尺为一仞。排虚：插入空中，极言数之高。
［35］凌：超过。乔竦：高高耸立。荫：遮蔽。扶疏：树枝繁茂纷披的样子。
［36］倾柯：下倾的树枝。攒：通“钻”，穿透。插衢（qú）：挡住了道路。
［37］华：同“花”。回敷：犹“回薄”，回旋动荡。
［38］当：正当。严劲：指秋冬的严寒劲风。葱倩：同“葱茜”，青翠繁茂的样子。承：经受。和煦（xù）：指春夏的风和日丽。芬腴：芬芳盛壮。
［39］秋晏：晚秋，深秋。迟：等待。含萼：含苞欲放。萼（è），花苞。
［40］“青春受谢，白日昭只”语出《楚辞·大招》，而不是《离骚》。青春：即春天。受谢：接受阳气而谢去阴气。昭：明亮。只：语气词，无义。“萼不”见于《诗经·小雅·棠棣》，今本《诗经》通常作“鄂不”，意思是花萼光泽鲜艳明丽。
［41］飞泳骋透：动物有的飞翔，有的游行，有的奔跑，有的跳跃。胡：岂，哪里。根源：穷根究底，一一列举。
［42］相：细察。备列：全部列举。
［43］燠（yù）：热，暖。顺节：顺应季节变化。匪：表示否定，不，不是。敦：督促。
［44］兴节随宜：犹因节岁宜，随着季节的变化而调整、适应。敦戒：敦促，强迫。
［45］四句提到的十六种皆鱼类，不详注。
［46］辑：汇聚。两句大意是说五颜六色的鱼汇聚在一起，像锦绣般灿烂，像云霞般鲜艳。
［47］唼（shà）：唼喋（zhá），形容许多鱼或水禽吃食的声音。泛苻（fú）：水草漂浮。苻，古同“莩”，本指草皮，这里指水草。渊：深水。
［48］湍跃：在急流中跳跃。波旋：在波浪中回旋。
［49］浦：水边，也指小河汇入大河的地方或河流入海的地方。濑：湍急的水流。
［50］寸衮反：“寸”与“衮”两字的反切。“反切”是古代注音的一种方法；取反切上字（寸）的声母为被切字（鳟）的声母，取反切下字（衮）的韵母和声调为被切字（鳟）的韵母和声调，从而拼出被切字（鳟）的读音。下面注中表明“反”的其他反切，方法同此，不再注出。
［51］《说文》：即《说文解字》，东汉许慎撰写的一部字书。《字林》：西晋吕忱撰，据《通志》载，《字林》为六卷，今佚。
［52］锦衾有烂：语出《诗经·唐风·葛生》，原文作“角枕灿兮，锦衾烂兮”，是妇女哀悼亡夫时，说敛尸的被褥很鲜丽；这里断章取义，只取其灿烂鲜丽之义。
［53］鹍、鸿等八种，皆鸟名，不注。
［54］绣质：像丝绸一样的质地，言鸟羽色彩斑斓。绶（shòu）章：喻意同“绣质”。绶，本指系官印或勋章的丝带。章：纹理。
［55］晨凫朝集：野鸭喜欢早晨一起飞腾。时山梁：谢灵运自注曰：“《论语》云‘山梁雌雉，时哉时哉’。”两句语出《论语·乡党》，是孔子感慨野鸡啄食得时；因此，“时”有得时、合时之意。梁，桥梁。
［56］违：背，方向相反，这里指逆风飞行。朔禽：大雁。避凉：躲避寒冷。
［57］荑（tí）生：指春天。荑，刚生长出的植物的嫩芽。霜降：农历九月的一个节气，此代指深秋。归北、客南：指候鸟因气候的变化而南来北往。
［58］接响：鸟叫声此起彼伏。云汉：云彩与银河，指高空。侣宿：结伴栖宿。
［59］聆：仔细听。清哇：清亮的叫声。王子：传说中的仙人王子乔，据说王子乔来去驾鹤。上参：上举，飞升上天。
［60］薄：通“搏”，拍击。回涉：回旋的水流。弁（biàn）：本指古代男子戴的皮帽，这里指鸟首或鸟冠。翰：羽毛。明壑：清澈的溪水。自耽：自娱自乐。
［61］六退飞：语出《左传·僖公十六年》。通行本原文“”作“鹢”。
［62］“骦”原作“”，据李运富编注《谢灵运集》校改。唐公之马：见于张华《博物志》卷四：“唐公有骕骦。”“骕骦”为良马名。
［63］张茂先：即张华，西晋文学家，《博物志》是其撰写的志怪小说。
［64］爰居：海鸟之名。臧文仲：春秋时鲁国大臣。臧文仲执政时，海滨有人报告说有大鸟名“爰居”，于是臧文仲派人祭祀，臧文仲因此而被后人讥讽。
［65］引文见于《礼记·月令》。衡阳：在今湖南，旧城南有回雁峰，相传大雁南飞至于此，故有“雁不过衡阳”之说。
［66］政：通“正”。阳初：初春。
［67］山上、山下四句罗列的十六种皆兽名，不注出。
［68］掷飞枝：用力地在数枝上飞来荡去。穷崖：犹言绝崖，无路可走的险崖。踔（chuō）：跳跃。空绝：空谷绝壁。硎（kēng）：深谷。
［69］木杪：树梢。
缗纶不投，罝罗不披［1］。磻弋靡用，蹄筌谁施［2］。鉴虎狼之有仁，伤遂欲之无崖［3］。顾弱龄而涉道，悟好生之咸宜［4］。率所由以及物，谅不远之在斯［5］。抚鸥NFDAC而悦豫，杜机心于林池［6］。
八种皆鱼猎之具。自少不杀，至乎白首，故在山中，而此欢永废［7］。庄周云：虎狼仁兽，岂不父子相亲［8］。世云虎狼暴虐者，政以其如禽兽，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚；苟其遂欲，岂复崖限？自弱龄奉法，故得免杀生之事。苟此悟万物好生之理。《易》云：“不远复，无祇悔。”［9］庶乘此得以入道。庄周云：“海人有机心，鸥鸟舞而不下。”［10］今无害彼之心，各说豫于林池也［11］。
敬承圣诰，恭窥前经［12］。山野昭旷，聚落膻腥［13］。故大慈之弘誓，拯群物之沦倾［14］。岂寓地而空言，必有贷以善成［15］。钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山［16］。企坚固之贞林，希庵罗之芳园［17］。虽容之缅邈，谓哀音之恒存［18］。建招提于幽峰，冀振锡之息肩［19］。庶镫王之赠席，想香积之惠餐［20］。事在微而思通，理匪绝而可温［21］。
贾谊《吊屈》云：“恭承嘉惠。”［22］“敬承”，亦此之流。聚落是墟邑，谓歌哭诤讼，有诸喧哗，不及山野为僧居止也。经教欲令在山中，皆有成文［23］。《老子》云：“善贷且善成。”［24］此道惠物也。鹿苑，说四真谛处［25］。灵鹫山，说《般若》《法华》处［26］。坚固林，说《泥洹》处［27］。庵罗园，说不思议处［28］。今旁林、艺园、制苑，仿佛在昔，依然托想，虽容缅邈，哀音若存也。招提，谓僧不能常住者，可持作坐处也，所谓息肩。镫王、香积，事出《维摩经》。《论语》云：“温故知新。”［29］理既不绝，更宜复温，则可待为己之日用也。
爰初经略，杖策孤征［30］。入涧水涉，登岭山行。陵顶不息，穷泉不停［31］。栉风沐雨，犯露乘星［32］。研其浅思，罄其短规［33］。非龟非筮，择良选奇［34］。翦榛开径，寻石觅崖［35］。四山周回，双流逶迤［36］。面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂［37］。傍危峰，立禅室；临浚流，列僧房［38］。对百年之高木，纳万代之芬芳。抱终古之泉源，美膏液之清长［39］。谢丽塔于郊郭，殊世间于城傍［40］。欣见素以抱朴，果甘露于道场［41］。
云初经略，躬自履行，备诸苦辛也。罄其浅短，无假于龟筮，贫者既不以丽为美，所以即安茅茨而已［42］。是以谢郊郭而殊城傍。然清虚寂漠，实是得道之所也。
苦节之僧，明发怀抱［43］。事绝人徒，心通世表［44］。是游是憩，倚石构草［45］。寒暑有移，至业莫矫［46］。观三世以其梦，抚六度以取道［47］。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕［48］。指东山以冥期，实西方之潜兆［49］。虽一日以千载，犹恨相遇之不早。
谓昙隆、法流二法师也［50］。二公辞恩爱，弃妻子，轻举入山，外缘都绝，鱼肉不入口，粪扫必在体，物见之绝叹，而法师处之夷然［51］。诗人西发不胜造道者，其亦如此［52］。往石门瀑布中路高栖之游，昔告离之始，期生东山，没存西方。相遇之欣，实以一日为千载，犹慨恨不早。
贱物重己，弃世希灵［53］。骇彼促年，爱是长生［54］。冀浮丘之诱接，望安期之招迎［55］。甘松桂之苦味，夷皮褐以颓形［56］。羡蝉蜕之匪日，抚云霓其若惊［57］。陵名山而屡憩，过岩室而披情［58］。虽未阶于至道，且缅绝于世缨［59］。指松菌而兴言，良未齐于殇彭［60］。
此一章叙仙学者虽未及佛道之高，然出于世表矣。浮丘公是王子乔师，安期先生是马明生师［61］，二师出《列仙传》［62］。《洞真经》云：“今学仙者亦明师以自发悟，故不辞苦味颓形也。”［63］庄周云：“和以天倪。”［64］倪者，崖也。数经历名山，遇余岩室，披露其情性，且获长生。方之松菌、殇彭，邈然有间也［65］。
［1］“罝”原作“置”，“置”为动词，与作者注释中“八种皆鱼猎之具”语不合，而其他各种本子皆作“罝”，因据改。缗（mín）纶（lún），两种用来钓鱼的丝绳。罝（jū）罗，捕兔子的网称罝，捕鸟雀的网称罗。披：将网张开。
［2］磻（bò）：石镞，用丝绳捆缚于箭杆上的石块。弋（yì）：系有绳子的箭，用以射鸟。靡：不。蹄：捕兔子的工具，用以系兔足，故称蹄。筌（quán）：捕鱼用的竹器，带有逆向的钩。施：用。
［3］鉴：借鉴，对照。有仁：具有仁爱之心。遂欲：贪欲，不合理的追求。无崖：没有止境。
［4］顾：念及，回顾。弱龄：少年之时。涉道：接触道家学说。好生：珍爱生命。咸宜：都是合适的。
［5］率：遵循着。所由：所走过的路，这里指作者坚持的“好生”之理。及物：推广到万物。谅：确信，一定。不远：当指《周易·复》所言之“七日”，意思是推己及物，一切会很快复返其本真与自然。斯：这里。
［6］悦豫：愉悦，快乐。杜：断绝。机心：巧诈欺骗之心。林池：山水，这里指隐居之所。
［7］八种：指缗、纶、罝、罗、磻、弋、蹄、筌八种名物。废：放弃。
［8］庄周云：语见《庄子·天运》：“庄子曰：‘虎狼，仁也。’曰：‘何谓也？’庄子曰：‘父子相亲，何为不仁？’”意思是虎狼也有父子之情，所以是仁兽。
［9］易云：语见《周易·复》初九爻辞。不远复：迷失未远，能回复到善良的本性。无祇（zhǐ）悔：没有大的悔恨。祇，大。复卦阴五阳一，阴多阳少，意思是阳气少只是暂时的，阳气很快会回来；因此，复卦象征着阳气回归之前的一种澹泊、自然、沉稳的状态。谢灵运身在江湖，而心存魏阙，引此卦其实正反映了他不甘平淡、等待机会的心态。
［10］“海人有机心，鸥鸟舞而不下”两句不见于今本《庄子》，“机心”见于《庄子·天地》篇，指诡诈的心思。
［11］说豫：即愉悦。
［12］敬承：恭敬地顺承。圣诰：圣命，圣人的教诲。窥：视，阅读。前经：前代的经典，指佛道经书。
［13］昭旷：明亮宽敞。聚落：指城邑村镇。膻（shān）腥（xīng）：本指羊肉的腥气味，这里比喻人世间的污秽和嘈杂。
［14］大慈、弘誓：均为佛教用语。大慈，广大无边之慈悲。弘誓，广大之誓愿；以其所愿之事，广大普被众生，故称弘誓。群物：一切有生物。沦倾：沦陷倾覆，指危险状态。
［15］寓地：生活于大地上。“寓”为寄托义。贷：借助，帮助。善成：成就善果，取得好结果。
［16］钦：景仰，景慕。鹿野之华苑：即鹿野苑，在中印度婆罗奈国，相传为佛之前身养鹿放鹿之处。释迦牟尼成道后，曾于此说“四谛”之法。灵鹫：山名，位于中印度摩揭陀国王舍城东北。释迦牟尼曾于此讲授《法华经》《无量寿经》。
［17］企：企羡。坚固之贞林：即坚固林，也就是佛教中的娑罗树林，相传为佛祖涅槃之地。庵罗之芳园：即庵罗树园，在古印度之毗耶离国，“庵罗”本为梵语果树名，故此处称“芳”。相传佛祖曾于此说《维摩经》。
［18］（cuì）容：义同“睟容”，指容貌温和润泽；常用以尊称，犹今“尊容”“尊颜”。缅邈：遥远。恒：永久。
［19］招提：供僧众临时住宿的佛教寺院。幽峰：当指石壁山，谢灵运在石壁山建有招提精舍，亦称石壁精舍。冀：希望。振锡：僧人持锡杖，行则振动有声，故以振锡指称出行的僧人。息肩：即俗语“歇脚”，休息一下。
［20］庶：希望。镫（dèng）王：佛教中的菩萨名。香积：即香积饭，又作香饭。佛教中指众香国香积佛之香饭。
［21］微：隐晦，不明显。匪绝：没有穷尽。“匪”同“非”。温：反复思考。
［22］贾谊：西汉人，曾多次上书指称时弊，遭大臣嫉恨而被贬长沙，在长沙贾谊作《吊屈原赋》以自伤。吊屈：即《吊屈原赋》。恭承嘉惠：恭敬地承接皇帝的命令（指贾谊被贬长沙事）。
［23］经教：经典的教训。
［24］引语见《老子》四十一章：“夫唯道善贷且成。”意思是“道”隐于天地间，于无声无形中将“道”施于万物并且成全万物。
［25］四真谛：又作四圣谛，即苦、集、灭、道四谛。其理真实无二，故称真谛。释迦牟尼在鹿野苑说四谛真理，阐明迷、悟两界之因果，成为佛教之根本义理。
［26］般若：全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》，为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。《法华》：即《法华经》，为《妙法莲花经》的简称。
［27］泥洹：即《涅槃经》，《大般涅槃经》的简称，主要论述佛性与成佛问题；谢灵运是中土南本《涅槃经》的主要翻译者。
［28］不思议：指《不可思议解脱经》，也就是《维摩诘所说经》，简称为《维摩诘经》或《摩诘经》，是佛教社会化、世俗化的一部重要经典。
［29］引文见《论语·为政》篇。
［30］爰：发语词，无义。经略：规划营造庄园。杖策：拄着拐杖。孤征：独自远行。
［31］陵顶：登上山顶。穷泉：走到泉源的尽头。