萧统
萧统（501－531），字德施，小字维摩，南兰陵（今江苏常州市）人，梁武帝萧衍的长子。齐和帝萧宝融中兴元年（501）九月生于襄阳，梁武帝天监元年（502）立为皇太子，中大通三年（531）卒，谥为”昭明“。《梁书》卷八有传。
萧统曾撰古今典诰文言为《正序》十卷，编纂有《古今诗苑英华》二十卷、《文章英华》三十卷。都已散佚。有《文集》二十卷，已散佚。今存《萧统集》是明代的辑本，在张溥《汉魏六朝百三名家集》中。萧统主持编纂了《文选》三十卷。曾编辑《陶渊明集》七卷，并撰《序》、作《传》，成为后代《陶渊明集》的第一个本子。
本篇为咏物小赋。博山香炉为宫廷、贵族、富贵之家所用。《西京杂记》卷一载：”长安巧匠丁缓作博山香炉，镂以奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。“吕大防《考古图》云：”香炉像海中博山，下盘贮汤，使润气蒸香，以像海之四环。“此赋原见《艺文类聚》卷七〇、《初学记》卷二五、《太平御览》卷七三。
禀至精之纯质［1］，产灵岳之幽深［2］。经班、倕之妙旨［3］，运公输之巧心［4］。有蕙带而岩隐［5］，亦霓裳而升仙［6］。写嵩山之［7］，象邓林之芊眠［8］。方夏鼎之瑰异［9］，类《山经》之俶诡［10］。制一器而备众质，谅兹物之为侈［11］。
于时青女司寒［12］，红光翳景［13］。吐圆舒于东岳［14］，匿丹曦于西岭［15］。翠帷已低［16］，兰膏未屏［17］。爨松柏之火［18］，焚兰麝之芳［19］。荧荧内曜［20］，芬芬外扬。似庆云之呈色［21］，如景星之舒光［22］。齐姬合欢而流盼［23］，燕女巧笑而蛾扬［24］。超公闻之见锡［25］，粤文若之留香［26］。信名嘉而器美［27］，永服玩于华堂［28］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷一九，中华书局，1958年）
［1］禀：禀赋、蕴含。纯质：指铜香炉的质地很纯。
［2］灵岳：仙山。《山海经·中山经》：”昆吾之山，其上多出铜。“此处泛指大山、山岳。幽深：幽深之处。
［3］班、倕：鲁班、工倕，古代的能工巧匠。鲁班，春秋时鲁国的巧匠。倕（chuí），《吕氏春秋·离谓》：”周鼎着倕而龁其指。“《注》：”倕，尧之巧工。“《后汉书·崔骃传》：”过班、倕而裁之“。李贤注：”倕，舜时为共工之首。“则为传说中尧舜时巧工。
［4］公输：即公输般。今人多以鲁班即公输般。但汉代至南北朝的文献中以鲁班与公输般为二人。《汉书·叙传》：”逢蒙绝技于弧矢，班输榷巧于斧斤。“颜师古注引《古乐府》云：”谁能为此器，公输与鲁班。“（所引《古乐府》即《咏香炉诗》，见《初学记》卷二五）。本篇当据此以公输般与鲁班为二人。
［5］蕙带：蕙草做的衣带。蕙，一种香草。《楚辞·九歌·少司命》：”荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。“则赋中以蕙带代指以蕙草为带的仙人。这是指炉上的雕刻。
［6］霓裳：以五彩云霓为衣裳。
［7］写：描摹。嵩山：五岳之一，在河南登封县北。（lóng）（zōng）：山势险峻的样子。
［8］象：显示出。邓林：神话中的树林。《山海经·海外北经》中说”夸父逐日，道渴而死“，”弃其杖，化为邓林“。芊眠：茂密的样子。
［9］方：如，像。夏鼎：古代象征政权的传国之宝，传说为夏禹所铸，故称夏鼎。《史记·武帝纪》：”禹收九州岛之金，铸九鼎，象九州岛。“瑰异：珍奇、奇异。
［10］类：似、像。山经：指《山海经》。俶（chù）诡：奇异。”俶“字原脱。据《初学记》卷二五补。
［11］谅：确实，实在。侈：浪费。《韩非子·解老》：”多费之谓侈。“
［12］青女：霜雪之神。《淮南子·天文训》：”至秋三月……青女乃出，以降霜雪。“高诱注：”青女，天神，青宵玉女，主霜雪也。“司寒：主管霜雪严寒之事。
［13］红光：日光之神。《山海经·西山经》：”泑山，神蓐收居之……是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。“翳景：光被遮蔽的阴影。景，日光。
［14］圆舒：圆月。月号望舒，故称。东岳：东方的山岳。
［15］匿：隐藏，隐没。丹曦：红日。
［16］翠帷：绿色的床帷。此句写入夜临睡前点燃博山香炉中香时的情景。
［17］兰膏：用泽兰子炼成的油脂，可以点灯。《楚辞·招魂》：”兰膏明烛，华容备些。“王逸注：”兰膏，以兰香炼膏也。“代灯烛。屏：遮蔽。此句写在熄灯之前。
［18］爨（cuàn）：烧着。
［19］兰麝：兰与麝香，皆香料。芳：芳香。
［20］荧荧：光闪烁的样子。内曜：在香炉里面闪耀。
［21］庆云：五色彩云，祥瑞之云气。《汉书·天文志》：”若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，喜气也。“
［22］景星：星名，也称瑞星、德星。《史记·天官书》：”天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。“舒光：光往外舒展，指放出光。
［23］齐姬：齐地美女。此泛指美女。流盼：流转目光观看。
［24］燕女：燕地美女。泛指美女。蛾扬：扬起好看的细眉。蛾，”蛾眉“的简称。古代女子为好看，将眉毛剃去，画出如蛾之触角一般的细眉，称蛾眉。
［25］超：超过。公闻：当是”公闾“之误。晋贾充，字公闾。晋武帝受禅，以佐命功，任司空、侍中、尚书令，备受宠信。时西域进贡奇香，一着人，其香气经月不息，帝唯赐充与大司马陈骞。贾充之女与充僚属韩寿相悦，偷香赠韩寿，充遂以女配寿。见《晋书·贾充传》。见锡：被赐。
［26］粤：语首助词。文若：东汉荀彧字。彧为颍川颍阴人，为侍中，守尚书令，时人言其身上带有香气。李商隐《韩翃舍人即事诗》：”桥南荀令过，十里送衣香。“冯浩注：”习凿齿《襄阳记》：‘荀令君至人家，坐幕三日香气不歇。’“
［27］信：确实，实在。嘉：好。
［28］服玩：玩赏。
评
此赋描写了一个铜制博山香炉的精美，表现了作者对工匠精巧手艺的赞叹。赋从铜出于深山，其品质至为精纯说起，其中似也含有一定的人生哲理。在写香炉外形之后说：”谅兹物之为侈“，则作者虽然身处皇宫、地位尊崇，也对这个铜博山香炉表示出喜爱的意思，但也想到这样一个东西背后所包含的大量劳动，耗费的人力、财力，认为它毕竟是奢侈之物。这反映作者思想上接近于下层人民的地方。这与他在十五岁以后十多年中政治上的一些做法是一致的。这在南朝统治者中颇为少见。
赋的第二部分是由其外形而想象其使用的情形，联想在入秋天凉、夜幕降临之后，点燃香炉中的香料时闻到香气，及由外向里看其中火荧荧光亮、香烟四散。说这一层意思并非写实，因作赋未必即在”青女司寒，红光翳景“之时。全赋在构思上是先实后虚，由眼前之物引起联想。末尾的”信名嘉而器美，永服玩于华堂“两句表现出得到它的高兴心情，也可以看出是初得此物所写。
全赋辞采华美，虚实结合，运用典故，庄而能谐，同作者的文学主张是一致的。
（赵逵夫）