庾信
《灯赋》是一篇咏物赋，且带有一定的宫体的特色。与此赋创作时代相近、题材风格相似的赋还有梁简文帝萧纲的《看灯赋》和《列灯赋》。
九龙将暝，三爵行栖［1］。琼钩半上，若木全低［2］。窗藏明于粉壁，柳助暗于兰闺［3］。翡翠珠被，流苏羽帐［4］。舒屈膝之屏风，掩芙蓉之行障［5］。卷衣秦后之床，送枕荆台之上［6］。乃有百枝同树，四照连盘［7］。香添然蜜，气杂烧兰［8］。烬长宵久，光青夜寒［9］。秀华掩映，蚖膏照灼［10］。动鳞甲于鲸鱼，焰光芒于鸣鹤［11］。蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落［12］。
况复上兰深夜，中山醑清［13］。楚妃留客，韩蛾合声［14］。低歌著节，《游弦》绝鸣［15］。辉辉朱烬，焰焰红荣［16］。乍九光而连采，或双花而并明［17］。寄言苏季子，应知馀照情［18］。
（倪璠注《庾子山集注》，许逸民校点，中华书局，1980年）
［1］九龙：神话中可以照到九阴（幽隐之地）的烛龙。《山海经·大荒北经》：”西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。“暝（mínɡ）：眠。《文选》张衡《思玄赋》：”速烛龙令执炬兮。“李善注引《山海经》”其暝乃晦“作”其眠乃晦“，可能”暝“、”眠“意义相通或”眠“为”暝“的俗语。这句是说，神话中可以照到九阴的烛龙将眠，夜晚就要到来了。三爵：三杯酒。爵，通”雀“，指雀形酒杯。《礼记·玉藻》：”君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。“《左传·宣公二年》：”臣侍君宴，过三爵，非礼也。“行栖：意义偏在”栖“，指停止。
［2］琼钩：指月亮。半上：未全升起。若木：古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：”大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。“郭璞注：”生昆仑西附西极，其华光赤下照地。“《淮南子·地形训》：”若木在建木西，末有十日，其华照下地。“这里指太阳。全低：这里指落下。
［3］藏明：指粉壁泛着光明。粉壁：指粉饰的白色墙壁。兰闺：本是汉代后妃宫室。《后汉书·皇后纪赞》：”班政兰闺，宣礼椒屋。“这里指女子的居室。
［4］翡翠珠被：缀有珍珠和翡翠羽毛的被子。翡翠，鸟名，生活在水边，羽毛有蓝、绿、赤、棕等色，可做装饰品。《楚辞·招魂》：”翡翠珠被，烂齐光些。“流苏：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。羽帐：以翠羽为饰之帐。
［5］屈膝：即屈戌，指屏风上的环纽、搭扣。明陶宗仪《辍耕录·屈戌》：”今人家窗户设铰具，或铁或铜，名曰环纽，即古金铺之遗意，北方谓之屈戌，其称甚古。“屏风：室内陈设，用来挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。芙蓉：荷花的别名。行障：围障或屏风之类的室内陈设，因其可以移动，故称，置于室中，以为屏障。
［6］卷衣秦后：吴均《秦王卷衣》诗：”咸阳春草芳，秦帝卷衣裳。“《乐府解题》曰：”秦王卷衣，言咸阳春景及宫阙之美。秦王卷衣以赠所欢也。“送枕荆台：宋玉《高唐赋》：昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：”昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。“荆，楚国的旧称。
［7］百枝：形容灯烛繁多。汉焦赣《易林·随之大有》：”华灯百枝，消衰暗微。“梁简文帝《列灯赋》：”斜辉交映，倒影澄鲜。九微间吐，百枝交布。“树：形容灯身或灯柱上的灯烛分支很多，像树的形状。四照：指光华照耀四方。连盘：谓灯、座相连合一。倪璠注引《东宫旧事》：”太子纳妃，有金涂连盘短灯二，金涂连盘鸭灯一。“
［8］香：香味，香气。添：增加。然蜜：点燃蜜蜡。然，”燃“的古字，燃烧。气：指香气。杂：夹杂。兰：兰草。
［9］烬：指灯花，烛花。宵：夜晚。光：指烛光。
［10］蚖膏：蚖的油脂，旧时用来点灯。照灼：光芒四射，闪耀。
［11］”动鳞甲“两句：鳞甲：有鳞或甲壳的水生物的统称。《述异记》：”南海有明珠，即鲸鱼目瞳。鲸死而目皆无精，可以鉴，谓之夜光。“这两句是形容灯火的明亮和形状。
［12］蛾：指扑火的飞蛾。碎花、流星：都是形容下落的灯花。
［13］况复：何况，况且。上兰：汉宫观名，在上林苑中。《汉书·元后传》：”冬飨饮飞羽，校猎上兰。“颜师古注：”上兰，观名也，在上林中。“中山：美酒的代称。《周礼·天官·酒正》”三曰清酒“郑玄注：”清酒，今中山冬酿接夏而成。“晋张华《博物志》卷五：”刘元石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒饮之，忘言其节度。归至家大醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，具棺殓葬之。酒家计千日满，乃忆元石前来酤酒，醉当醒矣。往视之，云：‘元石亡来三年，已葬。’于是开棺，醉始醒。“后来就用”中山“作为美酒的代称。醑（xǔ）清：清酒。醑，滤酒去滓。
［14］楚妃：《楚妃叹》的省称，乐府吟叹曲之一，晋石崇作辞，内容咏叹春秋时楚庄王贤妃樊姬谏庄王狩猎及进贤事。《文选》嵇康《琴赋》：”《王昭》《楚妃》《千里别鹤》，犹有一切，承问簉乏，亦有可观者焉。“李周翰注：”《王昭》《楚妃》《千里别鹤》，三者曲名也。“留客：使人流连忘返。韩蛾：即韩娥，相传为古代韩国的善歌者。《列子·汤问》”昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁NFEAD，三日不绝。“张湛注：”（韩娥）韩国善歌者也。“这里可能指歌妓。合声：谓声音符合节奏。
［15］低歌：歌声低沉。游弦：古曲名。嵇康《琴赋》：”若次其曲引所宜，则《广陵》《止息》，《东武》《太山》，《飞龙》《鹿鸣》，《鹍鸡》《游弦》。“李善注：”王道衰，大臣知贤者幽隐，故弹弦讽谏。古相和歌者有《鹍鸡曲》，《游弦》未详。“吕延济注：”八者并曲名。“
［16］辉辉：光耀的样子。朱烬、红荣：都指红色的灯花和火光。焰焰：火焰炽烈的样子。
［17］乍：突然。九光而连采：形容灯身上很多支灯烛的火光连成一片。《汉武内传》：”七月七日，王母暂来。帝于其日修除宫掖，燔百和之香，张云锦之帷，燃九光之灯。“或：有时。双花而并明：形容两支烛光一起闪耀火光。
［18］寄言：犹寄语。苏季子：指苏代。馀照情：《战国策·秦策》载：”甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子，曰：‘君闻夫江上之处女乎？’苏子曰：‘不闻。’曰：‘夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：“妾以无烛故，常先至，扫室布席，何爱馀明之照四壁者，幸以赐妾，何妨于处女。妾自以有益于处女，何为去我？”处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。’苏子曰：‘善。请重公于齐。’乃西说秦王。……与之上卿，以相迎之。“
评
此赋以神话故事开端：可以照到幽隐之地的烛龙将眠，夜晚就要到来了，这时月亮还没有完全升起，太阳刚刚落下。接着营造了一个华丽富贵而又朦胧暧昧的女子居室，翡翠羽毛的被子缀有珍珠，床帐用翠羽作为装饰，充满着浓烈的脂粉气。在黄昏时分，打开屏风和行障，而”秦王卷衣“和”神女荐枕“典故的使用，又笼罩了几分暧昧和幽隐。这是赋的第一层，为”灯“的出现营造环境。
第二层：正面描写灯（灯座、灯身、灯烛、灯火、灯焰、灯花等），从”乃有百枝同树“至”风起则流星细落“。至此，赋要吟咏的中心物体”灯“才出现：灯身上的灯烛分支很多，光华照耀四方，灯身、灯座相连合一，点燃蜜蜡和兰草，香气四溢，灯火明亮，火焰摇曳，多姿多彩，时而有飞蛾扑来，灯花像碎花、流星一样下落。
第三层：写华灯下的宴饮歌舞。夜半深宫，有美酒和歌女相伴，流连忘返，直至歌声低沉、琴曲声绝。而灯火依旧炽烈，火光变幻，时而灯火连成一片，时而两支烛光一起闪耀。最后”曲终奏雅“，借甘茂和苏代的典故，表达讽谏之意。
其讽谏之意是什么？应该与所引甘茂和苏代的典故有关。使用该典故的关联点仅在于甘茂讲述的”无烛者“的遭遇及其所说”馀明之照四壁“的话，与本赋中所咏灯和灯火相关。该典故有两个层面的内涵：第一，甘茂讲述的”无烛者“的遭遇（见文本注）；第二，甘茂本人的际遇。因此，从表面（该典故第一个层面）来看，就是希望能像”无烛者“一样，认为自己还有可用之处，但愿能够留下来继续侍奉”主人“。如果从该典故第二个层面的内涵来分析，并联系庾信的生平遭际，似乎更有深意。甘茂在秦国失去了权势，于是离开秦国到齐国谋出路，遇见苏代，请苏代收留他。苏代就向秦王游说，于是秦王给了甘茂上卿的待遇，派人带着相印到齐国来迎接。甘茂推辞不去，苏代又向齐王游说，极力陈说甘茂的重要性，于是齐王又给了甘茂上卿的待遇。本赋作者庾信本来生活在南朝，在梁做官，后出使西魏被留，梁亡，羁留北朝，先后在西魏和北周做官。那么，此处使用甘茂和苏代的典故，是不是希望自己能像甘茂一样？是不是可以在”秦“和”齐“都能得到上卿的待遇呢？
此赋语言华美，对偶精工，前一段每三个双数句一换韵，末段一韵到底。语言形式整饬，全篇骈四俪六，仅末两句五言。具有较为明显的诗赋互渗的特点。篇幅虽短，却不够精悍，开头极度铺垫渲染，末尾的”曲终奏雅“显得有些突兀。
（杨晓斌）