常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？
故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为渴睡汉，为死老魅也已矣！
初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。
六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起帐曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！
甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功，陶靖节，徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生塘于项王里之鸡头山，友人李研斋题其塘曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之塘。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。
铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆王，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”
【译文】
四川人张岱，陶庵是其号。少年时是一个纨袴子弟，非常喜爱繁荣热闹，喜欢精美的房舍、喜欢美丽的女婢、喜欢娈童、喜欢光鲜的衣服、喜欢美味的食物、喜欢骏马、喜欢华丽的灯饰、喜欢燃放烟花、喜欢梨园戏曲、喜欢吹吹打打、喜欢古董、喜欢花鸟，而且还是一个痴迷于喝茶吃橘的人、一个沉溺于书籍诗文的人，忙忙碌碌了半辈子，这一切却都成了一场梦幻。
到了五十岁，国破家亡，于是逃到了山里居住，所遗留下来的，只有残破的床，破碎的桌几，折断的鼎，不能弹奏的琴，以及残缺不全的几卷书，破了角的砚台而已。穿的只有麻布衣服，吃的只有蔬菜，经常无米下锅。回首二十年前，真像隔了一个世代一样啊。
我常常自己评价自己，有七处让人不可理解的地方：以前以普通百姓的身份而类似公侯一般尊贵，今天以世家的身份却如同乞丐一样下贱，这样贵与贱就错乱了，这是不可理解的地方之一。我的财产比不上中等阶层的人，而却想和富贵之人并驾齐驱，建筑金谷那样豪华的园林，世上有很多可走的捷径，但是我却独自死守在山林中，这样贫穷和宝贵就颠倒了，这是不可理解的地方之二。我曾以书生的身份踏入战场，以将军的身份在储藏文章的府库中翻阅，这样就文武错位，这是不可理解的地方之三。我上陪玉皇大帝而不曲意逢迎他，下陪救养院的乞丐而不傲慢，这样则尊贵与卑贱就混乱了，这是不可理解的地方之四。软弱的时候，别人往自己的脸上吐唾沫也愿意自己擦干，刚强的时候，即使单枪匹马也敢去与敌人战斗，这样则宽厚与威猛相背离了，这是不可理解的地方之五。争夺利益和名誉，我甘心在别人的后面，而观场游戏，却岂肯让人抢先？如此则事情的舒缓与紧急就不合情理了，这是不可理解的地方之六。下棋赌博，我不知道胜负，但品茶喝水却能分辨出是渑水还是淄水，这样就是智慧紊乱了，这是不可理解的地方之七。有了这七处不可理解的地方，我自己都无法了解自己，又怎么能指望别人了解我呢？
所以称我为富贵人也可以，称我为贫贱人也可以；称我为有智慧的人也可以，称我为愚蠢的人也可以；称我为刚强的人也可以，称我为柔弱的人也可以；称我为急躁的人也可以，称我为懒散的人也可以。我学习书法不成功，学习节操与义行也不成功，学习写文章也不成功，学仙道、学佛理、学农事、学种菜都不成功。任凭世上的人称呼我是败家子，是废物，是顽劣的人，是愚钝的秀才，是爱睡觉的懒汉，是死不开化的老鬼，也就算了！
开始，字为宗子；人们称我为石公，于是又字石公。喜好写书，所完成的书籍有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》通行于世。
我出生于万历丁酉年八月二十五日卯时，是鲁国相大涤翁的已立为世子的嫡长子，母亲被称为陶宜人。我年幼时经常犯痰疾，在外祖母马大夫人身边生活了十年。外太祖云谷公在两广做官，收藏生牛黄丸，有满满的几大簏，我从小孩儿一直到十六岁，把这些生牛黄丸都吃完了，这病才治好了。
六岁时，祖父雨若翁带我来到武林，遇到眉公先生，他骑着一头角鹿，在钱塘江游玩。他对我的祖父说：“听说你的孙子善于诗文对仗，我当面考考他。”他指着屏风上的《李白骑鲸图》说：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我对道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公哈哈大笑，从酒桌边站起来说：“怎么能聪明俊秀到了这种地步！你是我的小朋友啊。”想推荐我，让我去完成千秋大业一般的功绩，哪里料到我一事无成呢！
甲申年以后，我悠悠乎乎，既不能够自杀，也不能够维持自己的生活，白发婆娑，还偷生苟活在人世上。恐怕自己一旦早早死去，就会与草木一起腐烂掉。由于想到古人如王无功、陶靖节、徐文长，都为自己写了墓志铭，于是我也效仿他们为自己写了墓志铭。刚开始构思的时候，觉得要写的人和文章都不好，一再停笔不写，不过即使这样，如果一一将我的怪癖和错误说出来，那也可以传于后世啊。我曾经在项王里的鸡头山上为自己建造了坟墓，友人李研斋为坟墓题词说：“呜呼，明朝著述鸿儒陶庵张长公的坟墓。”如伯鸾那样的高士，坟墓要建在靠近义士要离的墓地。这是我所以选择埋葬在项羽故里的原因啊。明年，我就要满七十岁了，死去和下葬的事情，就是日月也不能够预知啊，所以不写了。
铭文说：“穷困的石崇，曾为斗富建筑金谷园；瞎了的卞和，将含有美玉的玉石献给荆王；老了的廉颇，在涿鹿大战；我这假史官，在这开史局；馋嘴的苏东坡，还有饿死也不食周粟的孤竹君的两个儿子，五羖大夫，这些人怎么会愿意出卖自己呢？”“我空白向陶渊明学习，枉自希望能像梅福那样，但必定也要寻找到处于天地人之外的隐逸人士，才能理解我的心意。”
【赏析】
张岱是晚明著名的散文家和史学家，也是一位风流倜傥、潇洒旷达的奇人。他的生平可以甲申为界。甲申以前，他出身于累世显宦之家，为纨袴子弟，爱好广泛奢华。然而甲申以后，这一切“皆成梦幻”。他避迹山居，生活破败，以至于布衣蔬食也常难以为继，如他所说，“真如隔世”。
在封建社会中，自撰墓志铭，一直被认为是玩世不恭的行为。故只有极有限的人为之。张岱在明亡以后，在满清王朝的统治下，还做了四十年的逸民。他怀着深沉的人生感慨，在六十九岁时写出了这篇《自为墓志铭》。这既是对自己在文学和史学方面的总结和成就的肯定，也是希望后世的人能够正确地了解他的一生，特别是其中写到他自评“不可解”者七，实际上也是希望世人和后人真正理解他的为人。
事实上也是如此。正是他的爱好、交游广泛，正是他身历国破家亡的深刻变故，他才能写出那么多精美的散文作品和历史著作，他才能具有深刻的历史沧桑感，才具有开阔的眼界和旷达的胸怀。他在晚年“曾营生塘于项王里之鸡头山”。他也曾作《项王祠》诗二首，其中说：“天意存三户，兵书敌万人”，可见仍是不忘匡复明朝之志；同时他在思想行为和学识上仰慕廉颇、苏轼、百里奚和一些隐逸之士，以表明自己的心迹，也反映出他的努力的方向和志向。张岱这样写，可以帮助我们充分了解到他不屈服于时乖命蹇、不甘心无所作为的心态，也可以帮助我们从一个侧面看到如张岱这样的晚明文人的精神状态，因此这篇墓志铭具有较高的史学价值。
本文在写作上字斟句酌；内容上以甲申划界，层次清晰，对比鲜明，脉络清晰。