书城励志思路决定出路(第一册)
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第7章 人脉存折不可缺少(6)

奥斯曼公司正是由于重信誉、讲质量,此后还参与了埃及许多大工程的单独承包,公司影响进一步扩大。到1981年,奥斯曼公司的资本已达40亿元,奥斯曼本人成为驰名中东地区的大实业家,他终于实现了自己多年来的夙愿。

奥斯曼以“诚”、“信”为本,不论是在国内还是国外,始终坚持这一经营原则,因而成为亿万富翁。他的经营谋略,不能不说是一个经营妙方。

英国管理学家罗杰·福尔克说过:“世界上最容易损害一个人威信的莫过于被人发现在进行欺骗。”在全世界的商界中,犹太商人重信守约是有口皆碑的。他们一旦签订了契约就一定执行,即使有再大的困难和风险也要自己承担。他们认为契约是神圣不可破坏的,所以在犹太商人中,根本就不会有“违反合约”这句话。因此,各国商人在同犹太商人做交易时,对对方的履约有着最大的信心,而对自己的履约也往往有着最严络的要求,哪怕他在其他方面有背信弃义的习惯。我国的一些老字号企业,如杭州的张小泉剪刀、天津的狗不理包子、贵州的茅台酒等何以能够长盛不衰?其关键就在于他们始终讲求信誉,货真价实。正因为如此,才能得到顾客长期的信赖,并为自己赢得了用价值无法衡量的美誉。

智慧之源

诚信,对个人,对公司企业都是至关重要的,有了这面标榜美德,标榜信誉的旗帜,就能在社会上立于不败之地!对于一个企业,一家公司而言,诚信更是它们的生存之本。

忠于朋友,将心比心

子曰:“与人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”习且不论,忠和信是交友时自当切实奉行的。以忠换忠,以信换信,此为人生之大理。忠诚是友谊的源泉。对待朋友以诚相待,以真心换真意,就可以在自己同朋友之间架起心灵之桥,并在此基础上合作共事。相反,朋友之间没有忠诚,友谊也不会长久。

两个男人结伴穿越森林,突然,一只大熊从丛林中冲他们跳出来。其中一个男人为了自己的安全爬上了一棵树。另一个因一人无力同野兽搏斗,便倒在地上一动不动地躺着,像是死了似的。他曾听说熊是不碰尸体的,这肯定是真实的,因为那头熊只在他头上嗅了一嗅,便像对他是死的感到很不满似的走开了。爬在树上的那个男人从树上跳下来。“那头熊好像在你耳边说了什么,”他说,“它告诉你什么来着?”另一个男人回答道:“它说,和一个在危险时刻抛弃朋友的人作伴是愚蠢的。”

这是伊索寓言中一个故事,它告诉我们,患难时刻见真情。那个抛弃朋友的人就不配得到友谊。谁要是找到了忠诚的朋友,就相当于找到了珍宝。友谊是不能买卖的,更不能用金钱来衡量朋友的价值。

忠诚是人们之间架起的心灵桥梁,通过这座桥梁,打开对方心灵的大门,并在此基础上并肩携手,合作共事。自己真诚实在,表露真心,对方会感到你信任他,从而卸下猜疑、戒备心理,把你作为知心朋友,乐意向你诉说一切。其实,每个人的思想深处都有内隐闭锁的一面,同时,又有开放的一面,希望获得他人的理解和信任。然而,开放是定向的,即向自己信得过的人开放。以一个开放的心灵换取到一位用全部身心帮助自己的朋友,这就是用忠诚换来忠诚。

亚逊斯有一次来到阿尔卑斯山下,遇到了几位天神,天神说:“亚逊斯,你有过朋友吗?”亚逊斯回答说:“有,他爱我胜过爱你们。”这句话激怒了天神们,他们决心杀掉亚逊斯的朋友,便询问这位朋友是谁。亚逊斯看出了天神们的用意,就闭口不谈。天神们拿出了各自的宝贝引诱亚逊斯,许诺他将有一位美貌无比的妻子,成为一个威严无比的国王,等等。这一切都没有打动亚逊斯的心。但神通无比的天神们还是抓到了亚逊斯的朋友,只是没有立刻杀死他,对亚逊斯的话,他们并不十分相信,于是以同样的手段去引诱亚逊斯的朋友,只要他同意背叛亚逊斯,他将得到他所要的一切:美色、财富、权势。哪知这位朋友也和亚逊斯一样,丝毫未动心。天神们既羡慕又惭愧,却没有一位天神去杀他们,并悄悄地将他们放下了山。亚逊斯说:“我们彼此忠诚、信任,没有什么比我们的友谊更重要。”

他们忠诚的友谊震惊了天神,为世人传颂。而忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说明你对自己交友的正确认识,你对朋友的忠诚必然能换回朋友对你的倾心报答。具有数千年历史的中国,这方面的例子也很多。

李维中与杜钰是好朋友,俩人同到长安参加科举考试。当时的主考官知道李维中出身望族,文才皆上品,十分赏识,有意取他为状元。但又嫌他与贫寒的杜钰交往甚密,有些犹豫,便暗中派人去劝说,暗示他:“只要你不再同杜钰来往,就取你为状元。”李维中听罢,皱起了眉头,没有答话。

恰好这时杜钰来访,家人把他打发走了。李维中得知,当场大发雷霆,立即把杜钰追了回来,如实地将情况告诉他,并说:“状元有什么稀罕的,怎么也不能不要朋友呀!”说毕,命家人摆起酒宴,与杜钰开怀畅饮。

说客看在眼里,气在心里,回去便一五一十地向主考官汇报,并在一旁怂恿道:“这小子放不下杜钰,咱们也别给他状元。”谁知主考官一反初衷,既取了李维中,又取了杜钰。原来李维中宁要朋友不要状元的精神,感化了主考官那颗浸透了世俗偏见之心。

友谊之花需要滋养,忠诚是友谊的生命源泉。对待朋友一定要坦诚相待,以心换心、将心比心,才可以在自己同朋友之间架起心灵之桥。在利益面前,很多人丧失了对朋友的忠诚,也就抛弃了更珍贵的友谊。出于贪图利益和好处的心态去对待友谊,朋友之间就不会有忠诚可言,更不会持久。充满世俗的友谊忽冷忽热,不是为了捞取好处,就是为了贪图享受。这样的友谊会因互相之间缺乏稳定的好感而很容易断绝,一旦当他们相互之间既得不到享受,也得不到利益时,他们就不再拥有友谊了。因此要想得到真正的朋友,就要敞开自己的心扉,只有这样才能换回来真挚的友谊。

智慧之源

忠诚是为人处世的第一原则。不管你身处何处,涉世未深还是历经世事变迁、沧海桑田,相信忠诚,保持忠诚,坚守忠诚,就能守住你心灵的契约,赢得做人的尊严。

己所不欲,勿施于人

“己所不欲,勿施于人”的思想,其实是宽容的更深一层的解读,包含着极为丰富的内容。

“己所不欲,勿施于人”这样的标准,其实很多人可以做到,而且任何人一生都用得着。上至帝王,下至黎民百姓,都可以也应该以这个标准来要求自己。相信这样一来,不仅能与人为善,而且人也会与“我”为善。

清朝康熙年间,官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英,有一天接到母亲自安徽桐城老家写来的一封信,信中说家里正准备扩建宅院,却因地皮问题而与毗邻而居的叶家产生了矛盾。因为叶家也想建房造屋,因此两家相持不下,水火不容,信中隐约有要求张英用名位官威来压服叶家的意思。

张英看完信后,沉思再三,写了一首诗来劝他母亲:千里家书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。张英的母亲和家人见信后,深明义理,马上主动地把将要砌建的院墙让后三尺。叶家的人知道情况后,愧疚之余,也立即把正想修建的院墙退后三尺。此事一时之间传为佳话。因此,张叶两家的院墙之间,就形成了一条六尺宽的街巷,即至今在桐城尚被人所乐道的“六尺巷。”

从这个事例可以看出,“己所不欲,勿施于人”就是当自己要对他人做什么事时,先想想自己是否愿意遇到这事,如果自己不愿意,就不能对他人做这件事。我们不愿意被偷、被抢、被杀,所以,我们也不能对他人做这种事。衡量的标准当然是自己、是自己的“不欲”,而之所以能把别人也当成自己,对他人也用这个标准来衡量,就必须有发自内心的一种纯粹的善意、一种真挚的恻隐之心。

连自己都不愿意做的事情,怎么能够去强加给别人?趋利避害,是人的本性。这个本性本身没有什么不对,没有什么不好。但关键是,许多人却在趋“利”的同时,把“害”推给别人——这是人趋利避害的本性所派生出来的一个恶果。

总之,从自己的内心出发,推己及人,去理解他人、对待他人。它和中国民间常说的将心比心、设身处地为别人着想等等是一个意思。为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢?真正的原因是:你种下什么,收获的就是什么。

你有权利不公平地对待其他人,但你这种不公平的态度,将会使你“自食其果”。而且,进一步说,你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经由自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中。这些行为和思想的性质会修正你自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。

确切地说“己所不欲,勿施于人”就是文明。一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。

我国产生过众多的推己及人的先贤,大禹治水的故事就是这样的崇高典范。

传说大禹接受治水的任务时,刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时,心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安,于是他告别了妻子,率领27万治水群众,夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中,大禹三过家门而不入。经过13年的奋战,疏通了九条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩。

到了战国的时候,有个叫白圭的人跟孟子谈起这件事,他夸口说:“如果让我来治水,一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通,让洪水流到邻近的国家去就行了,那不是省事得多吗?”孟子很不客气地对他说:“你错了!你把邻国作为聚水的地方,结果将使洪水倒流回来,造成更大的灾害。有仁德的人,是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看,白圭只为自己着想,而不管别人死活,这种“己所不欲,反施于人”的错误思想,是害人害己的。大禹治水把洪水引入大海,虽然费工费力,但这样做既消除了本国人民的灾害,又帮助了邻国人民。这种推己及人的精神,值得我们钦佩和效法。

“己所不欲,勿施于人”的原则,是实行仁义的重要途径。如果每个人都从这里入手,就有可能成为一个具有仁义道德的人。这个原则发展到近代,就是要设身处地替别人着想的意思。一个人要办什么事,首先要想一想,假如自己处在这样的地位,将会怎么做?这样思考问题,就可能使问题得到比较正确的处理。

智慧之源

所谓“己所不欲,勿施于人”,就是用自己的心推及别人。自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上有地位,能通达,就也帮助别人有地位,能通达。