《诗经·小雅》中，《车攻》前后有一组诗是写宣王或与宣王有关的。《鸿雁》写他派遣使臣救济难民，《庭燎》写他早起视朝，接受朝见诸侯，表明他“内修政事”；《六月》赞美尹吉甫北伐畠狁的胜利，《采芑》赞美方叔南征“荆蛮”之武功，表现宣王“外攘夷狄”。《车攻》与《吉日》则表现其田猎之盛。把《车攻》放在一个较广阔的背景上，把它作为组诗的一部分来考察，可以看出它反映的是周宣王政治军事方略的一部分，而狩猎的“大成”，则是他政治军事上的一个胜利，是有助于周王朝的稳固和人民生活的安定的。
吉日
吉日维戊［1］，时逢戊辰日子好，既伯既祷［2］。马祖祭了又祈祷。田车既好［3］，猎车坚固更灵巧，四牡孔阜［4］。四匹公马满身膘。升彼大阜［5］，驾车登上大土坡，从其群丑［6］。追逐群兽飞快跑。吉日庚午［7］，庚午吉日时辰巧，既差我马［8］。已经选择好猎马。兽之所同［9］，查看聚集群兽地，麀鹿屿屿［10］。鹿儿来往真不少。漆沮之从［11］，驱逐漆沮岸旁兽。天子之所［12］。赶向周王打猎道。瞻彼中原［13］，放眼远望原野头，其祁孔有［14］地方广大物富有。阈阈俟俟［15］，或走或跑野兽多，或群或友［16］。三五结队成群游。悉率左右［17］统统把它赶出来，以燕天子［18］。等待周王显身手。既张我弓［19］，按好我的弓上弦，既挟我矢。拔出箭儿拿在手。
发彼小榙［20］，小野猪被一箭射中，殪此大兕［21］。再发射死大野牛。以御宾客［22］，用野味烹调来设宴招待宾客，且以酌醴［23］。佳肴作成好下酒。
【注释】
［1］戊：古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支顺序配合以记日。《郑笺》：“戊，刚日也。”所谓刚日，即指单日。［2］伯：祭马神、马祖。祷：祈祷，祝福。［3］田车：猎车。［4］阜：肥壮。［5］大阜：高的陆地，大的土山。［6］从其群丑：从，追逐。群，兽三日群。丑，众，这里指众多禽兽。［7］庚午：刚日，初七日。［8］差（chāi）：选择，对马匹的选择，要步伐跑得一样快的。［9］同：聚。［10］麀（yóu）：牝鹿，雌鹿。屿（yǔ）屿：很多的意思，鹿群居的样子。［11］漆沮：二水名。均在今陕西省境内。从：逐，指追逐野兽。
［12］所：处所。言该地是田猎的好地方。［13］中：原中，中央平旷的地方。［14］祁（qí）：原野广大。一说指大兽。孔：甚。［15］阈（biāo）阈：野兽飞跑的样子。俟（sì）俟：行走或慢行的样子。［16］群、友：兽三只以上在一起为群，两只在一起为友。［17］悉率：悉，统统。率，带领。［18］燕：安，保。在狩猎时，为保护天子须尽率左右之人随之，以防猛兽伤及天子。一说安乐。［19］张：张弦于弓。古人用弓则加弦，是为张；不用弓则解弦，是为弛。［20］发：射箭。榙：小野猪，泛指小兽。［21］殪：中箭被射死。兕（sì）：古代犀牛一类的兽名。［22］御：进献饮食。［23］酌醴（lǐ）：喝甜酒。酌，喝酒。醴，甜酒。
【赏析】
本诗是一首写周宣王田猎并借打猎宴会宾客的诗。
《诗序》曰：“美宣王田也。能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。”《序》说语义不明，第三句无主语。今查《稽古录》有类似文字，意思较为完全的表达：“宣王能慎微接下，用贤使能，群臣无不自尽以奉其上；内修政事，外攘夷狄，复文武之境土，周室中兴焉。”孔颖达《毛诗正义》对《序》说做了比较详细的解释：“作《吉日》诗者，美宣王田猎也。以宣王能慎于微事，又以恩意接及群下，王之田猎能如是，则群下无不自尽诚心以奉事其君上焉，由王如此，故美之也。”此诗就已经流行于当时。《左传·昭公三年》载：“郑伯如楚，子产相，楚王享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备。”由此可证，《吉日》为田猎之诗。《吉日》诗记载了周王田猎的情况，对田猎过程中的一些细节（如猎前祭神、驱赶野兽以供周王射猎、猎毕以野味宴飨臣宾等）也有生动描写，有助于人们对周代上层社会生活的某些方面的了解和认识。诗人很注意叙事的条理性，也重视和擅长于壮阔的场面描写，这些艺术经验，对于后代作家也是会有所启迪的。
鸿雁之什
鸿雁
鸿雁于飞［1］，大雁飞向远方，肃肃其羽。翅膀肃肃响。之子于征，这人正赶路，劬劳于野［2］。辛劳旷野上。爰及矜人［3］，念到贫穷苦难的人，哀此鳏寡。鳏寡更悲惨。鸿雁于飞，大雁飞向远方，集于中泽［4］。落到沼泽里。之子于垣［5］，这人令筑墙，百堵皆作［6］。百堵都动工。虽则劬劳，虽然很辛苦，其究安宅［7］。终有安身棚。鸿雁于飞，大雁飞向远方，哀鸣嗷嗷［8］。嗷嗷声凄凉。维此哲人［9］，贤明当官的，谓我劬劳。说我忙碌又辛苦。
维彼愚人，无能昏庸的在位者，谓我宣骄［10］。说我太逞强。
【注释】
［1］于：语助词。［2］劬（qú）劳：劳苦。［3］爰：焉，于是。矜人：穷苦人。［4］集：止。［5］垣：墙。［6］百堵：百重墙。百，言其多。［7］究：终。宅：居。［8］嗷嗷：哀鸣声。［9］哲人：明智的人。［10］宣：示。骄：自恣。
【赏析】
关于为何作这首诗？什么样的内容？谁是作者？什么时代写的？旧说都有分歧，而且很少能按一种理解把全诗句句串讲落实，一气贯通的。《诗序》以为是赞美周宣王招抚流民，使鳏寡穷人都能各得其所。朝廷官员自然是这样说。《毛诗正义》据《序》补明是宣王始立时，遣侯伯卿士之使招抚逃散之民。朱熹对《序》说表示怀疑：“未有以见其为宣王之诗”，认为作者是流民（《诗集传》）。严粲则认为是“流民美使臣之诗”（《诗缉》）。姚际恒不同意朱说、严说，对《诗序》、《正义》也作了一点意见的修订，他认为“此诗为宣王命使臣安集流民而作”，并肯定是“朝廷制作”，而不是“民谣”（《诗经通论》）。本诗形式匀称整齐，每章六句，一章一韵，偶句用韵，头两句都是含有比义的兴，并以“鸿雁于飞”发端，三章诗中都有“劬劳”，不避词复，这大约是学习民歌复沓形式留下的痕迹。
庭燎
“夜如何其［1］？”“现在夜里啥时光？”夜未央［2］，长夜未半夜还长，庭燎之光［3］。是那火炬烧得旺。君子至止［4］，诸侯车子将到来，鸾声将将［5］。“远处车铃叮当响。”“夜如何其？”“现在夜里啥时光？”“夜未艾［6］，”夜色氉氉天还没有亮，庭燎沂沂［7］。是那火炬光在明晃晃的发亮。君子至止，诸侯车子快来到，鸾声哕哕［8］。“铃声渐近响叮当。”“夜如何其？”“现在夜里啥时光？”“夜乡晨［9］，”慢慢的长夜终于快要迎来黎明，庭燎有涙［10］。火炬渐熄烟缭绕。君子至止，诸侯车子已来到，言观其胰［11］。“只看见旌旗随风而飘。”
【注释】
［1］其（jī）：语助词，表疑问。［2］未央：未中。《说文》：“央，中也。”［3］庭燎：大烛，即点燃于庭中用以照明的火炬。［4］君子：此指诸侯贵族。［5］鸾：通“銮”，古代车马所佩的铃。将（qiānɡ）将：同“锵锵”。［6］艾：
止，尽。［7］沂（zhì）沂：明亮的样子。［8］哕（huì）哕：铃声很有节奏。［9］乡晨：近晓。乡，今作“向”。［10］涙（xūn）：烟雾腾腾的样子。朱熹《诗集传》：“火气也，天欲明而见其烟光相杂也。”［11］言：语助词。胰（qí）：旗上绘龙并有铃者。
【赏析】
《庭燎》是首问答体诗。问答体通常有两种：一是自问自答，即设问设答；一是此问彼答。此诗属于后一类。
问者为谁？据说为周宣王姬静，公元前827年-公元前781年在位。在他之前为厉王。“周厉王无道，诸侯或叛之，西戎反王室。”在他之后为幽王。“周幽王……数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。”（均见《史记·秦本纪》）厉、幽俱暴虐无道，宣王被称为中兴之主。
答者为谁？应为鸡人。鸡人，古时报时之官。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以绞（jiào）百官。”鸡人的答问，是在运用视觉听觉仔细观察、认真辨认以后作出的。
《齐风·鸡鸣》与这首《庭燎》堪称姊妹篇。《鸡鸣》的内容是：妻子说“鸡已鸣矣”，丈夫说那是“苍蝇之声”；妻子说“东方明矣”，丈夫说那是“日月之光”；妻子说大家均去上朝了，丈夫说我情愿同你睡一觉。两首都是问答体诗；背景都是朝会的前夜；问答的内容都是有关朝会的时间。但两首诗的风格却迥然不同。
不过也有认为此诗是讽刺的。《诗序》就说：“美宣王也，因以箴之。”箴也就是刺。美与刺，意义相反，既然说“美”，似不宜说“箴”。对此方玉润曾经有所质疑：“唯《序》既以为‘美宣王也’，又以为‘箴之’。诗无箴意，胡云‘箴’耶？”（《诗经原始》）然说“箴”也并非无稽之谈。
沔水
沔彼流水［1］，滔滔流水向东面，朝宗于海［2］。百川归海成汪洋。涚彼飞隼［3］，隼鸟在天空飞得很快，载飞载止［4］。停停飞飞不着急。嗟我兄弟，可叹同姓诸兄弟，邦人诸友［5］。可叹同乡诸朋友。莫肯念乱，无人考虑国家乱，谁无父母！谁人没有爹和娘！沔彼流水，滔滔流水向东面，其流汤汤［6］。浩浩荡荡入海洋。涚彼飞隼，天空隼鸟飞得快，载飞载扬［7］。挥动着翅膀在天空高高的翱翔。念彼不迹［8］，上边做事没有准，载起载行［9］。我的心里忐忑不安。
心之忧矣，心忧国事这模样，不可弭忘［10］终日焦虑不能忘！涚彼飞隼，天空隼鸟飞得快。率彼中陵［11］。沿着山坡高翱翔。民之讹言［12］，谣言在民间纷纷传开，宁莫之惩［13］？不去制止真荒唐。我友敬矣［14］，忠告朋友要警惕，谗言其兴［15］！谗言桅起要提防！
【注释】
［1］沔（miǎn）：涨满水的样子。［2］朝宗：诸侯朝见天子。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰‘朝’，夏见曰‘宗’。”这里借指海纳百川。［3］涚（yù）：鸟疾飞的样子。隼（sǔn）：又名鹘，鹰类。［4］载：又。［5］邦人：国人。［6］汤（shānɡ）汤：同“荡荡”，水大流急的样子。［7］扬：指高空飞翔。［8］不迹：不遵循正道，不按法则办事。［9］载起载行：犹“且起且行”，指忧愁深重，忐忑不安。［10］弭（mǐ）：停止，消除。［11］率：沿。中陵：陵中。陵，大土山。［12］讹言：谣言，谗言。讹，伪。［13］宁莫之惩：宁莫惩之，宾语前置句式。宁，胡，为何。惩，止，阻止。［14］敬：同“儆”，警戒。［15］兴：兴起。
【赏析】
《沔水》是篇难读难解的诗。之所以难读难解，原因有三：（一）诗有错简，如卒章开头很明显是遗失了“沔彼流水……”两句，诗中语意多不连属，也可能有遗简错简的情况；（二）本诗用谜语较多，意思猜测不准；（三）对本诗没有任何背景交代，没有给我们提供寻找谜底的明显线索。
这首诗是首千古难解之谜。姑且解如上。想要把他更加清楚的解释，还需有待于来哲，也要等到考古的新发现。
鹤鸣
鹤鸣于九皋［1］，沼泽深处白鹤叫，声闻于野［2］。嘹亮的鸣声传遍了四郊。鱼潜在渊，鱼儿在深水里潜游，或在于渚［3］。有时游出近小岛。乐彼之园，花园的美丽让人喜爱，爰有树檀［4］，园里檀树大又高，其下维扪萚［5］。树下落叶枯又焦。他山之石，他山石块可当错，可以为错［6］。能够把那玉石雕。鹤鸣于九皋，白鹤在那沼泽深处鸣叫，声闻于天。鸣声嘹亮传九霄。鱼在于渚，鱼儿在沙洲边游玩，或潜在渊。有时潜游到深渊处。
乐彼之园，美丽花园逗人爱，爰有树檀，园里檀树大又高，其下维堢［7］。下面有又矮又小的楮树。他山之石，他山石头可当错，可以攻玉［8］。能够把那玉器磨。
【注释】
［1］鹤：一种大型涉禽。头小脖子长，嘴长而直。常夜半鸣，《淮南子》：“鸡知将旦，鹤知夜半。”鸣声嘹亮。皋（ɡāo）：沼泽。九：虚数，言沼泽极为曲折。［2］闻：传布，达到，到达。［3］渚：河中小洲，这里指小洲旁的浅水。［4］爰：语助词。树檀：檀树。［5］萚（tuò）：发黄掉落的枝叶。一说“箨”为“样”之讹。埑（zhé，又读tuó），软枣树。［6］错：砺石，磨石。［7］扪：楮树，树皮可制纸。［8］攻：治，加工，雕刻。
【赏析】
我们阅读诗文，总是看题目在先。一般来说，弄清题目之后，大致可以了解诗文的大意。读《诗经》则不然。
《诗经》中的诗，原来没有题目；现在的题目，是后人加的。加题的原则之一是从首句中取两个字（少数有三字、四字），这两个字大多是开头两个字。像这首《鹤鸣》，就是取首句“鹤鸣于九皋”的头两个字。我们如果弄不清这一点，认为《鹤鸣》这首诗就是写“鹤鸣”，那就误解了。
读后脑际还留下个摆脱不了的问题：这座小园，没有亭台之胜，没有弦歌之声，没有车马之迹，它是那么幽静，那么脱俗。作者为什么描写这么一座“暧暧远人村”“而无车马喧”（陶渊明诗句）的小园？方玉润说：“此中有人，呼之欲出。”（《诗经原始》）这句话恐怕反映了一般读者的心理。那么，作者是否对小园景物描写的借用，暗示有位徜徉山水的隐居者在这里？再说，写山为何不写入云的山峦、参天的林木，而去写石？写山为何不写它奇特的形状而写它的功用？有没有用石可治玉寓隐士可以治国的用意？这首诗关于小园和山石的叙写是否有所寄托？但把此诗当作谜猜，认为每一句话都是比喻，每一事物都有寄托，去寻找微言大义而离开诗中的形象，这种研究方法乃是极不可取的。