翋民
天生翋民［1］，皇天生下众百姓，有物有则［2］。宇宙万物都有一定的规律。
民之秉彝［3］，百姓把握此规律，好是懿德［4］。爱好美德发内心。天监有周［5］，苍天俯察周王朝，昭假于下［6］。在祷告神灵的时候一定要心中虔诚。保兹天子［7］，辅佐当今周天子，生仲山甫［8］。生下山甫保康宁。仲山甫之德，山甫内具好品德，柔嘉维则［9］。温良和善有准则。令仪令色［10］，有优雅的风度和美丽的容颜，小心翼翼。办事谨慎真出色。古训是式［11］，先人典范必仿效，威仪是力［12］。尊礼守法为表率。天子是若［13］，天子选择且重用，明命使赋［14］。明白王的命令并且做好自己的事。王命仲山甫，周王命令仲山甫，式是百辟［15］。诸侯树立榜样。缵戎祖考［16］，要继承祖先的宏大伟业，王躬是保［17］。天子托福寿无疆。出纳王命［18］，掌管出入司政令，王之喉舌［19］。象天子的喉舌一样来代表他宣讲。赋政于外［20］，颁布政令达畿外，四方爰发［21］。四方诸侯齐应响。肃肃王命，传王命时要庄严肃穆，仲山甫将之［22］。山甫诚心来奉行。邦国若否［23］，国事顺利与艰难，仲山甫明之。山甫心里最分明。既明且哲，既明事理且智慧，以保其身。保持节操留芳名。夙夜匪解［24］，毫不懈怠的认真工作，以事一人［25］。侍奉君王表忠心。人亦有言：有句老话常讲起：柔则茹之［26］，对于弱者就相欺，刚则吐之［27］。对于强者就畏避。维仲山甫［28］，惟独山甫与众异，柔亦不茹，不欺负软弱的人，刚亦不吐。也不回避强者。不侮矜寡［29］，不欺鳏夫和寡妻，不畏强御［30］。诛灭强暴志不移。人亦有言：有人曾经说过这样的话：德戍如毛［31］，德如鸿毛赛飞花，民鲜克举之［32］。能举起它的人很少。我仪图之［33］，揣摩思忖暗比划，维仲山甫举之。山甫高擎自有法。爱莫助之［34］。不要责怪爱莫能助的人。衮职有阙［35］，天子龙袍有结疤，维仲山甫补之。山甫修补人人夸。
仲山甫出祖［36］，山甫出行祭路神，四牡业业［37］，四匹骏马力强盛，征夫捷捷［38］，使臣赶路匆匆行，每怀靡及［39］。总担心不能很好的完成王命。四牡彭彭［40］，驷马奔驰蹄不停，八鸾锵锵［41］。八铃锵锵叮疣鸣。王命仲山甫，周王命令仲山甫，城彼东方［42］。前去东方筑新城。四牡殉殉［43］，四匹骏马蹄不停，八鸾喈喈［44］。八铃喈喈清亮声。仲山甫徂齐［45］，山甫去齐国筑城防了，式遄其归［46］。总是希望他能早去早回。吉甫作诵，吉甫作歌相赠敬，穆如清风［47］。犹如清风添雅兴。仲山甫永怀［48］，山甫在外多记挂，以慰其心。作此赞歌慰心灵。
【注释】
［1］翋民：众民。［2］则：法则，指事物的内则，如人之喜怒哀乐。［3］民之秉彝（yí）：人们掌握事物的常理。秉，执，掌握；彝，常理。［4］懿（yì）德：美德。［5］监：视，察。有周：即周朝。有，词头，多用在名词、朝代之前。［6］昭假：向神祷告，表明诚敬之心于神灵。［7］兹：此。［8］仲山甫：周宣王时大臣，封樊邑（今河南济源县），名山甫，谥穆，排行第二，故亦称樊仲、樊侯、樊仲山甫或樊穆仲。［9］柔嘉维则：谓仲山甫以温和善良奉为自己的道德标准。维，犹“是”。
［10］令仪令色：谓仲山甫的言谈、举止、风度、表情优雅美好，和颜悦色，适度宜人。令，美善；仪，风度，容仪；色，颜色，表情。［11］古训：先王的遗训，遗典。是：语助词。［12］威仪：礼节法度。力：勤，勉力遵行。
［13］若：选择。谓选择贤人而重用之。［14］明命：政令。赋：通“敷”，颁布，宣传。［15］百辟：各国诸侯。［16］缵（zuǎn）戎祖考：继承你祖先的遗烈。缵，继。戎，你。祖考，祖先。［17］王躬是保：保护周王自身的安全。躬，身。
［18］出纳：总揽。［19］喉舌：代言人。担任天子代言人的，在唐虞为纳言，在周朝为内史，至秦汉时则为尚书。仲山甫兼内史之官，故谓。［20］赋政：颁布政令。外：指京畿之外。［21］四方爰发：谓四方诸侯就都施行其政令。爰，乃，则。发，施行，执行。［22］将：奉行。
［23］邦国若否（pǐ）：指国运顺利与艰难。若否，善与恶，好与坏。［24］夙夜：早晚。匪解：即非解，不怠惰。［25］一人：指周宣王。［26］柔：软弱。茹（rú）：食，引申为吞并、侵侮。［27］吐：引申为畏避。柔茹刚吐：意为欺软怕硬，欺弱惧强。［28］维：惟独。［29］矜（ɡuān）：同“鳏”，男老无妻。寡：女老无夫。［30］强御：强梁，强暴。［31］戍（yóu）：轻。［32］鲜：少。
克：能。两句意为：道德轻如毛，但人少有能举起它的。言外之意，做一个有道德修养的人绝非易事。［33］仪、图：谋虑、忖度。［34］爱莫助之：爱：隐藏，莫，没有谁。意为：隐而不见，谁也不能帮助他。后来引申为“爱莫能助”：表示虽然同情，但无力帮助。与原意有别。
［35］衮（ɡǔn）：龙袍，古代侯王穿的礼服。职：犹“适”，偶然。阙：同“缺”。这句以龙袍破败，喻国君的缺点、过失。［36］出祖：出行之时以祭路神。祖，祖道，祭名。一说祖，借为徂，往。［37］业业：马高大而健壮的样子。
［38］捷捷：行动敏捷的样子。［39］每怀靡及：常常忧虑事情来不及办理。靡，不。［40］彭彭：马奔驰的样子。
［41］八鸾：八只鸾鸟形的车铃。一马二铃，四马八铃。
［42］城：筑城。东方：齐国，齐在镐京之东，故言。［43］殉（kuí）殉：马奔驰的样子，一说马强壮的样子。［44］喈（jiē）喈：本指鸟的鸣声，这里形容清脆悦耳的铃声。［45］徂齐：往齐。［46］式遄其归：希望仲山甫速归。式，用（此车子）。遄，迅速。［47］穆：和煦。清风：形容仲山甫有美德，如清微之风，化养万物。［48］永怀：长思。
【赏析】
《烝民》与上篇《崧高》同为尹吉甫的送别之作。无论是题材还是内容这两诗都极为相似。讴歌的对象分别为周宣王时代的重臣申伯和仲山甫。在当时来讲，这两位大臣地位相当，名气相当，才德相匹，事迹、政绩也很相似。一位就封于谢，南国是式，揉此万邦；一位奉命于齐，城彼东方，式是百辟。艺术机杼也极相似。
诗，多是以形象或抒情来反映社会内容和人生情趣。“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”它却不是以形象感人，而是以理念取胜。与此相似，《大雅·荡》亦有言曰：“天生烝民，其命匪谌。”天道和人性两广大的问题都涉及到了。
诗虽以理趣胜，但它仍然写得有激情、有诗意、有韵味。语言的熔铸和锤炼都非常讲究，有创造，有继承，并且吸收民间的口语、谚语入诗。这些生动活泼、形象鲜明、富有生命力的语言，许多都已经成为成语，我们到现在还在使用。
江汉
江汉浮浮。江汉浩浩荡荡。武夫滔滔。战士们气宇宣昂。匪安匪游，不苟安、不闲逛，淮夷来求［1］。去征讨淮夷那个地方。既出我车，我的兵车出动，既设我惖。我的旗帜张扬。匪安匪舒，不苟安、不迟缓，淮夷来铺［2］。兵临淮夷地方。
江汉汤汤，江汉汪汪洋洋，武夫醑醑［3］。战士们多雄壮。经营四方，平息了四面八方的战事，告成于王。捷报告诉周王。四方既平，四方已经清平，王国庶定。国家才能安定。时靡有争，这就没有战争，王心载宁。周王心里安宁。江汉之浒［4］，从那江汉水旁，王命召虎：周王命令召虎：式辟四方，你去开辟四方，彻我疆土。把我们的疆土整理好。匪疚匪棘，不扰他、不迫他，王国来极。要让他们都能够受周王的感化。于疆于理，整田地、划田疆，至于南海。一直规划到了南海边上。王命召虎：周王命令召虎：来旬来宣［5］。去巡视、去宣抚。文武受命，当初文武受天命，召公维翰［6］。召康公是支柱。无曰予小子，不要归功于我小子，召公是似［7］。你要把召公功业承继。肇敏戎公［8］，很快就会给你记大功，用锡尔祉。赐你福禄享用。佒尔圭帤［9］，赐你勺儿玉柄头。抦鬯一卣［10］。一樽芬芳黑黍酒。告于文人，告祭你文德的祖先，锡山土田，赐给你山地、土地、田地，于周受命，到那岐周受命，自召祖命。用你祖先封典。虎拜稽首，召虎叩头行礼，天子万年。祝福天子万岁健康。虎拜稽首，召见虎叩头行大礼，对扬王休［11］。称扬周王美意。作召公考［12］，写下召公颂辞，天子万寿。天子万年永世。明明天子，正直而清廉的天子，令闻不已。美好声誉无止。矢其文德［13］，你的文德布下，洽此四国［14］。以此来协调你的国家四方。
【注释】
［1］来：语气词。来求，是求。求，讨。［2］铺：止。
［3］醑（ɡuānɡ）醑：威武的样子。［4］浒：水涯。［5］旬：巡。宣：示。［6］翰：辅翼。［7］似：继承。［8］肇：谋。敏：疾。戎：大。［9］帤：赐予。［10］抦（jù）：黑黍。鬯（chànɡ），香草。卣（yǒu）：一种盛酒的器具。［11］休：
美。［12］考：成，成辞。［13］矢：施。［14］洽：协和。
【赏析】
这首主要写的是宣王命令召虎子服淮夷叛乱，表扬召虎的能力，并和他作一番对话，君臣互相歌颂嘉勉。诗为宣王中兴时之作品，气势磅礴，语言刚劲，全诗分为六章，每章八句。首、二章写召虎兵临淮夷，接着捷报周王。一、二两章开头为叠句，如“江汉浮浮，武夫滔滔”（应为“江汉滔滔，武夫浮浮”。见王引之《经义述闻》），“江汉汤汤，武夫醑醑”，写来极有声势，以江汉水流之浩荡，衬托出战士们的威武，有天兵天将的气势。接着，第一章主要是写召虎带兵出战，第二章则写大功已经告成。诗极富跳跃性，不言战争如何如何，而说“淮夷来铺”、“王心载宁”，实际上，已平定了淮夷，献上了捷报。第三章系补叙宣王之命令召虎。一、二两句为倒文，即王命召虎自江汉之浒而去伐淮夷。又告诫召虎只要臣服他，开疆到南海即可。四章继续写“王命召虎”的一些辞令，追叙周文、武王和召康公遇合之功烈，以此来勉励如今的君臣，并赞赏召虎的功劳，对他加以赏赐。五章实与四章连贯下来，具体地写赐他酒器、美酒以及山地土田，又追念到先王的功烈，六章写召虎之对答，“作召公考，天子万寿。明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”虽以武功告成，实以文德服人，所以能协和四方。诗的境界立刻被提高了：以德服人。
全诗一起有声势，一结富韵味，一番中兴气象。诗为赞扬国家兵戎大事，通常要以赋的手法来描写。在这里用了赋，但又非平铺直叙，其中自三章起，实为对话叙述，以迭起波澜，而追叙功德又自祖先说起，这种纵的刻画，以显示渊源有自。至于实物的赏赐，更是具体形象。在召虎对答的末章，实为颂祝之辞，以文德为核心，勉君王以德服人，并不是阿谀的假话，是有其历史意义的。诗，多为四言，仅“无曰予小子”为五言。在四言中，排句与散句交替进行。首章多为排句，而又有连贯在一起的，如“江汉浮浮，武夫滔滔”，“既出我车，既设我惖”，又有间隔使用的，如“匪安匪游，淮夷来求”，“匪安匪舒，淮夷来铺”，连贯在一起的，使人有一种紧迫感。间隔使用的，则舒缓文气。实是疏密有致，各有千秋。这在本诗中是一个独特的开端。其他各章则多散句叙事、记言，间有变换、起伏。但为着加强语气，又用排句写出来，如三章之“匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海”。至于四、五、六章则多为散句，实以大功告成，赏赐有加，娓娓而谈，从容不迫，共享胜利的果实，清明朗畅的语言，就是很自然的事。