争论诉讼
智慧通解
乾上坎下
讼，有孚，窒惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。这一卦的形象，与需卦正相反、相互是“综卦”，一方是等，一方是争，爻互为用。“讼”是争论，当然也包含诉讼在内。《序卦传》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”饮食难免发生争执，所以，将讼卦放在需卦之后。
讼卦的上卦“乾”，刚健；下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以“讼”为卦名。
“九二”阳爻，在中位，象征信实；但与上卦的“九五”，同为阳天，不能相应，以致诚信受到窒碍。
依据《说卦传》，“坎”有忧虑加多的含意，所以，须加警惕。又，讼卦是由遁卦变化而来，亦即通卦的“九三”，降到“二”占据中位，成为讼卦，所以，要中庸，在心中警惕，才会吉祥。
另外，“上九”是在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的，所以，最后是凶。
“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位；因而刚健中正，居于领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险陷的下卦“坎”之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以为信实而逞强，则行不通，唯有反省，戒镇恐惧。把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶，遇到公正的“大人”裁判，会有利；但要像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。
《象》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚”，“窒惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”。入于渊也。
《象传》说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险，亦即内心的“坎”是险，外表的“乾”是健，因而成为争讼的卦象。
讼卦来自遁卦，称作“变卦”。上面的爻下降，称作“来”下面的爻上升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成为讼卦，所以，心中的信实，会有变化，必须警惕才会吉祥。
《论语·颜渊篇》中，孔子说：“对裁判，我也和他人一样，但最好还是不要发生诉讼吧！”争讼，本来就不是上策，难以达到目的，所以，最后的结果凶险。
“利见大人”，是要崇尚中正。“不利沙大川”，因为会坠入深渊。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
《象传》说：讼卦的上卦“乾”是天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行动的方向不同，所以造成争讼。因而，君子处理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事。讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
“初六”阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四”，阴阳相应，但中间有“九二”阻碍，力量薄弱；所以，无力排解争论。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向；因而，只要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。
《象传》说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍为有不满的责难，一经说明，就可以了解。
这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。
九二：不克讼，归而逋，其邑。人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕；太阳的光晕，称作日眚，也有灾祸的意思。“九二”阳刚，在下卦险的中央。本来就喜欢争讼。
又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而“九二”虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会有灾祸，否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。
“窜”是匿藏，“掇”是自取的意思。《象传》说：争讼无法获胜，逃亡是为了躲藏。但下卦坎是穴，“九二”，躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的“九二”，要与高高在上的“九五”争讼，这是自己惹的祸。
这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。六三：食旧德，贞，厉终吉，或从王事，无成。
《象》曰：“食归德”，从上“吉”也。“食”相当于食邑的食，古代做官的人，以分卦采邑的税收生活，而且世袭。“旧德”指先祖的遗德。“食旧德”是说前往先祖遗德所得到的领地去就食。
“六三”阴柔，无力与人争讼，因而，隐忍前往先祖遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。
《象传》说：处逆境时，追随比自己地位高的人有利，自己行动不会成功。
这一天，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
《象》曰：“复即命”，“渝安贞”，不失也。“即”是就的意思。“命”是天命，亦即正理。“渝”
是改变。“九四”虽然阳刚，但在上卦的阳位，不得中；阳爻阴位又不正，争讼不会得胜。不过，正因为柔，能够回头去而痛，改变初衷。顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。
这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼元吉”，以中正也。“九五”在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平、公正。合理的裁判诉讼，因而吉祥。这一爻，说明裁判诉讼，应以至中至正为根本。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。“锡”与赐同。“鞶带”是古时依身份赏赐的腰带。“褫”
是剥夺的意思。这一爻辞，由“六三”的“或从王事”延伸而来。“上九”阳刚已达极点，可以逞强赢得论讼，但也不会持久。或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。《象传》说：以争讼得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。
这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜也可耻。
讼卦的综合概述
【含义】争讼要义——合理解决冲突。
【卦意】矛盾、争执、诉讼、官非、裁决。
【导读】讼为诉讼、裁决。虽想极力避免人世之争，但个人、集体、国家之间的对立，或在各内部所生的矛盾相克，亦无断绝之时。上卦的乾天为上，下卦的坎水为下，即意见完全相反，方向形态，相对就是“讼”卦。如双方坚持己见，对立更具激烈，而招来不利的结果。故不能过于感情用事，要以包容、协调之心处事。才能合理解决矛盾冲突。
【卦意】上卦乾为天，气清上升；下卦为坎为水则流动下降。升降各自为道，相互产生争辩，有争辩，则要合理解决。引申在事业上，人际关系上关键在如何合理解决矛盾冲突。
【思维模式】上乾为天，下坎为水。上下不同道，而互为争论，辩诉的图象。合理解决人际关系中的争论、诉讼问题：
（1）及时化解事端。
（2）用法律惩诫罪犯。
（3）用诉讼裁决方式，打击豪强、霸道邪恶势力。
【哲理启示】阐释事业进行中，难免发生争执、诉讼。如何合理解决问题，关键在于有针对性的良策。
【决策思维】面对人际关系中的矛盾冲突，需要冷静思维，要认真分析矛盾的不同层次、依争讼的轻重，采取不同的策略，一般以调解为上策，必要时才采取法律诉讼，以警戒邪恶势力。