装饰
智慧通解
艮上离下
贲，亨。小利有攸往。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚罪，交互为用。《序卦传》说：“物不可以苟且而已，故受之以贲，贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰，所以，称作贲卦。
由卦变来看，这一卦是损卦的“六三”与“九二”交换，或是既济卦的“上六”与“九五”交换，都是柔爻下降，装饰原来的刚爻；刚爻上升，装饰原来的柔爻，因而，命名为贲卦。
另外，损卦的“六三”与“九二”交换后，使内卦变成“离”，亦即光明，因而亨通。又，既济卦的“九五”与“上六”交换，使外卦变成“艮”，亦即止；外面有阻止，所以不可“大往”，只能“小往”才有利。本来“贲”不过是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已，所以，不能担当大任，不可过分重视。
《彖》曰：贲“亨”；柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
贲卦所以亨通，是由卦变而来，损卦的“六三”柔爻下降，文饰原来的刚爻，所以亨通。又既济卦将“九五”
刚爻割爱，上升大饰原来的柔爻，所以，小利时可以前往。这样将刚与柔交互文饰，犹如日月星辰的交互运行，成为天的文饰。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明使人人止于应有的分际，这是人的文饰。观察天的文饰，以明察四季时序的变化，同样的，观察人的伦常秩序，以教化天下，达成转风移俗的目的。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。这一卦，上卦“艮”是山，下卦“离”是火，山下有火，火势被山阻挡，不能蔓延。君子应当效法这一精神，虽然能够明察政务中许多琐碎的小事，却也不敢轻率地去裁决诉讼。
内卦“离”是明，所以说明察庶政。外卦“艮”是止，所以说不敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。趾是脚趾，人体的最低部分。“初九”阳刚，下卦“离”
是明，所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明纹饰应恰当。六二：贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
“须”是本字，胡须在口边的称，在两颊的称髯，在颐亦即下腭的称须。贲卦“三”以上的部分，成的形状，与颐卦的口相似，“六二”紧接在下面，所以相当于下腭的须。《象传》说：“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰下腭，与下腭一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明纹饰应取法乎上。九三：贲如濡如，永贞吉。
《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫之陵也。“濡如”是像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”
阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。《象传》说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被纹饰迷失。
六四：责如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：“六四”，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰，可是，“九三”
隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般地奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看着是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。《象传》说：“六四”因为“九三”的位置接近，因而被怀疑。可是“九三”并非逞强，只是求婚，“六四”阴爻阴位得正，因而拒绝，最后不会怨尤。亦即在达不到愿望，一时遭遇挫折时，只要坚持初衷，最后仍然不会有怨尤。
这一爻，说明纹饰重实效，不在一时的得失。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有喜也。“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象征重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸：但实质重于装饰，虽然被饥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调纹饰重实质。
贲卦的综合概述
【含义】美化形象——有礼可安，无礼则危。
【卦意】文明、礼节、装饰、修整。
【导读】贲为饰。即装饰。美丽的装饰令人心喜，管教就是要使本身装饰得美，呈现为礼节，统一社会秩序。此卦之形是在表示山（艮）之下，有表示火的太阳（离），即夕阳余晖使山上草木呈现美丽景色。但同时也暗示落日之前的刹那光辉。文明过度进展，会使人们喜爱颓废之美，终于丧失朴素的生命力。以个人而言，就是只装饰外表，丧失内涵。不管什么事，都不可为外表的华丽所吸引，应慎视人的内涵才是。
【卦意】上卦，艮为山；下卦，离为火。即山下有火，山生草木，山下有火照明，则草木皆披上一层光环与色彩，显示出纹理交互辉映的文明景象，从而阐述纹饰、礼仪的原则，有礼则安，无理则危。人通过修饰外表，注重外在美，以提高素。
【结构模式】返璞归真，饰重实质，勇往直前，坚守正道，饰下缀上，修饰不当，贲（装饰打扮）。
［阴阳］三阴三阳。
［位置］一、三爻阳居阳位，二、四爻阴爻阴位为正。五爻阴居阳位，六爻阳居阴位为不正。
［状态］纹饰美化，小往有利。
【卦象】山下有火，山川秀木有火照明，则显示层层纹理交错在一起的美丽光彩图案。
【思维模式】贲卦通过叙述文饰、礼仪原则，强调社会与个人在文明礼貌、自我修养方面的重要性。
（1）国家有序，要靠社会文明，个人的修养要有文明、道义、礼仪。
（2）文明修养要贯穿始终，文与质互相配合。
（3）返璞归真，回归自然是文饰的最高境界。
【哲理启示】阐释文明礼仪是建立维护秩序，树立个人形象不可缺少的部分，启示人们要重视社会精神文明建设。
【决策思维】考虑如何适应客观环境的问题。一个人本质好，又能注重外表修饰，加强文化涵养，表现出高度的文明礼仪，就能美上加美，事事亨通。不论是企业，还是个人，当务之急，是加强精神文明的教育与培训，树立文明美化形象。