身处其中，置身事外
人们在下象棋时有“君子观棋不语”的说法。之所以要强调“观棋不语”，是因为人们在看棋时总忍不住要开口指点。因为，即便是高手下棋，也免不了有时走出莫名奇妙的“晕棋”。这是为什么呢？因为下棋的人身在棋局当中，时常被棋局左右，无法做到通观全局；而看棋的人则置身棋局之外，能不被输赢掌控，可以轻松处之，往往能看出全局的关键所在。这正应了苏轼的那句诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”身在其中，就容易被迷惑；置身事外，反而方便把握局势。这其实全在于一个人的态度，如果把输赢看得轻些，全心享受下棋的过程，就会不因一时局势的优劣影响情绪，下起来自然也就得心应手了许多。其实棋艺之高低也全在这一个态度上。下棋如同做人，棋局同于人生。下棋要学会身在其中而又置身事外，做人也同样如此。
有些人具有战略头脑，即善于深谋远虑，统筹全局，遇到事情能够拿主意，点子多，办法多，处理问题善于做出决断，能够在错综复杂的情况下判别事物的本质，从多种主意中选出最好的主意，从多种方案中选出最佳方案，不为一时一事的得失所困。善于排除干扰，控制局势，使事情向有利的方向发展。拥有了这种置身事外的态度，也就在一定程度上拥有了战略头脑。
春秋战国时期，郑国子产的故事就很好地说明了这个道理。在春秋时期，晋楚两国是实力最为强大的两个国家。而郑国正是夹在两国中间的一个小国。在诸侯的纷争中，处于晋楚两大国的夹缝之间的郑国经常受到侵略，存活已属不易，更不要说发展了。但是，就是这样的小国也曾一度辉煌。那就是在公元前5世纪中叶子产为相的一段时期。
子产，姓公孙，名侨，字子产，郑国人。在弱肉强食、恃强凌弱的大国争霸时代，郑国永远是晋楚两国争战的牺牲品。长期以来不得不采用“晋来则事晋，楚来则事楚”的国策。只有在子产执政的时期，郑国不仅摆脱了那种难堪的被动局面，而且在当时的诸侯国中树立了相当高的威信。特别是他本人，在当时的诸侯和执政者中赢得了普遍的赞誉。子产是如何做到这一点的呢？
在外交方面，他头脑机敏，娴于辞令，善于利用各诸侯大国之间的矛盾和诸侯国自身的矛盾，把对方说得心悦诚服，主动放弃其无理要求。在内政方面，他冲破旧势力的重重阻碍，进行了三大改革：“作封洫”，以废井田制，承认土地私有；“作丘赋”，按田亩征收年费；“铸刑鼎”，将法律条文公之于众，彻底矫正贵族官吏任意侵害人民群众利益的弊端。最终使郑国达到了前所未有的国富兵强的昌盛局面。
也许，很多人会羡慕子产聪明机智的头脑、能言善辩的舌头、善于把握局势的手段，但在如此小国能创造这样的辉煌靠的不仅仅是头脑和语言。想想，如果子产空有聪明而整天哀叹命运不济，生在如此倒霉的国家，可能他就真的倒霉一生而无所作为了。如果他只知道为自己国家弱小被他国欺负而着急，不能以平和的心态跳出他仅仅是一个郑国“小人物”的圈子而把自己和那些大国贵族摆在同样的位置，又怎么能把那些教训别人的辞令说出口？如果整天害怕被别的国家来攻打，他又怎么敢利用诸侯国之间的矛盾来挑拨离间？正是因为他跳出了郑国国力积弱、只能被辱这样的低级主观认识，把自己置身于郑国之外，放下自己小国国民的身份，他才真正能把握郑国和各个诸侯国的客观情况，才能在强国环伺的环境中让郑国强大起来。
每个人都身在人生的棋局当中无法逃避，所以大多数人在很多时候都在被人生的棋局迷惑着；但有一部分人学会了在人生的棋局当中时而跳出来，像旁观者那样看待自己的人生。往往在这个时候，他们能领悟到一些东西，从而摆正自己的位置，更好地去走自己的下一步“棋”。这样的人大多都会取得不同程度的成功。客观实际不随我们的意志转移，无法改变；而主观认识则来自于自身，只有学会置身事外，才能全面地观察自身现状，正确地估计形势，并把主观认识和客观实际很好地结合起来，采取及时恰当的处置方法。
厚黑处世，多铺路少砌墙
求人办事，是世间一难。求人之时，脸皮厚下来当然要比那些脸皮薄、说不出话的人好得多，但也不一定就能办成。可如果你在平时就铺好了路，或与他人已有亲密交往，或曾伸出援手帮过别人一把，那到你有困难时，求上门去，自然要容易多了。甚至你不用去求，就有人急着来帮你。
铺路搭桥胜过砌墙垒堵
许多人都希望在自己遇到困难的时候能得到他人帮助，却往往不愿意在别人遇到困难的时候去帮助别人，甚至在自己富贵时远远地躲开那些穷亲戚、穷朋友，更不要说对偶遇的人有所帮助了。
可你要知道，要想有人帮助，必先有帮助别人的美德才行。在这个复杂的社会中，事业的成功不是靠一个人的力量就能达到的。要想在你的创业过程中，得到各方面的帮助，找到得力的助手，就需要你在日常的工作生活中不断地开阔视野，与社会上的人广泛接触。
与人为亲、与人为善，要尽量在别人遇到困难的时候拉一把，而不是把寻求帮助的人关在你的门外。也许仅是一次小小的帮助就能打开陌生人的心灵之锁，架起一座沟通的桥梁。待人要敞开心扉，以诚相见，扶危解难，这也就相当于为自己以后的人生铺路搭桥了。而那些平时就待人冷漠，不爱帮助他人，只知“自扫门前雪”
的人，也就相当于给自己与他人之间垒起了一堵墙，在遇到困难时，又怎么能得到别人的帮助呢？
我国四大名著中的《水浒传》讲的就是有关一帮侠义之人的故事，而这其中最为仗义疏财、扶危救难的人要数宋江了。在《水浒传》中宋江有个绰号叫“及时雨”，何为及时雨呢？《水浒传》上这样介绍他：平生只好结交江湖上的好汉，一旦有人落难来投奔他，不管是名气大小，地位高低，他都一概接纳，留在家里好酒好菜，整天陪着，就没有觉得厌倦的时候。要是有人想走了，他一定是全力资助，真算得上是个挥金如土的人物。如果有人向他主动借钱，更是没有推脱的时候，而且特别喜欢给人排忧解难，帮忙做个调解什么的。乡亲们也都说他济人贫苦、扶人之危，所以都叫他“及时雨”。他这名号响遍了山东、河北一带。
宋江豪爽侠义的性格和扶危解难的品德确实是难得一见，虽然他也有很多性格弱点，致使连上梁山都三上三下，最后才算成功。但就在这几次上上下下中也无处不表现着他好结交、为人仗义的品格。他前两次虽然没能上成梁山，却成功地结交并动员了许多英雄上了梁山。
他人虽未到梁山，名声在梁山上却是最响亮的。这与他平时一贯的仗义和豪爽是分不开的。几乎每个与宋江结交的人都感动于他的真诚和仗义，所以也真心诚意地与他结交，心甘情愿地给他帮忙。这也就是为什么他几次被官府所抓，都会有人冒着天大的风险也要去救他的原因了。
其中最为典型的就是，梁山众英雄劫法场救宋江的那次了。其实宋江如果在第三次上梁山好好待下去的话，也就不会发生什么事了，可他偏偏要下山接老父亲，结果又一次被官府抓住了。这一次官府对他的看管和防卫当然就更为严格了，直到要处斩之前，都没有丝毫松懈，这也就使梁山好汉们只剩劫法场的选择了。劫法场自然是凶险万分。可梁山的好汉们不顾死活地把宋江从鬼头刀下救了出来，这其中当然与梁山众人的豪侠性格分不开，但宋江平时的“铺路搭桥”绝对是起着关键作用的。
宋江平时为人所带来的好处不仅仅是有几次被救，他在被众英雄救出法场，拥上梁山以后，总算是把心安定下来而且确立了他在梁山的首领地位，并成为大家拥护的对象，成了这个好汉们聚集的江湖窝的大头领。手下都是成名的人物，而且黑白两道，鱼龙混杂，却被他治理得井井有条，无不服从，能做到这样，他靠的就不仅仅是能力了，那仗义豪爽的性格依然是关键中的关键。
当人生处于困境时，若能得到他人的帮助，当是不幸中的万幸。可要想得到这种幸运，在平时的为人中你就必须做到济人贫苦、用人之急。只有平时“铺路搭桥”，才能在关键时刻得到他人的支持与帮助。自私自利、道德败坏，只知道“砌墙垒堵”的人，是不会有人为他伸出援助之手的。
揭人伤疤如伤口撒盐
每个人都有自己不愿提起的过去，每个人的心里都有一道不愿揭开的伤疤。谁没有犯过错呢？谁又不想把它永远埋藏起来呢？所以，几乎任何人都不想被人提起那伤心的过去，谁也不想揭开那道伤疤。一旦图一时之痛快，揭露了别人那些极力掩饰的伤疤，就像是在正在流血的伤口上撒了一把盐，那种钻心的疼痛会让人永远记恨你。所以，真正体贴的人总会避免碰到别人的伤疤，甚至不会提及可能让别人感到不快的话题。尤其是朋友之间，本来就相互熟悉，更应该互相体谅，避免伤害对方，而一旦故意揭开朋友的伤疤，对其自尊心的伤害往往是致命的。揭开小人的伤疤，你就不得不防着他随时害你；如果揭了朋友的伤疤，你可能不得不忍受失去他的痛苦。
在犹太人的生活中，流传着瑞什·拉吉什和拉比乔拿森之死的传说。人们从这个传说中引申出教训，告诉自己如何对别人的过去有体贴之心。瑞什·拉吉什是一个魁梧、强壮的人，年轻的时候是著名的角斗士，经常和野兽搏斗。后来，拉比乔拿森说服他放弃了决斗场上与兽为伍的野蛮生活，去学习法律，使他成为一个信徒，最终成为三世纪巴勒斯坦和拉比乔拿森齐名的著名学者。
在瑞什·拉吉什还是一个角斗士的时候，有一天，拉比乔拿森偷偷在约旦河里洗澡，被瑞什·拉吉什看到了。于是他也跳下河去，来到拉比乔拿森的身边。拉比乔拿森对瑞什·拉吉什说：“你的力量应该贡献给对《律法书》的研究。”瑞什·拉吉什说：“那么，你的美丽就应该贡献给妇女了。”拉比乔拿森并没有因此而生气，他对瑞什·拉吉什说：“如果你向神忏悔，我就让你娶我的妹妹，她比我还要美丽。”瑞什·拉吉什心动了，于是他向拉比乔拿森忏悔，拉比乔拿森果然没有失约，让他娶了自己的妹妹。然后，拉比乔拿森说服了瑞什·拉吉什放弃角斗士生活，和他一起去学习，拉比乔拿森极其耐心地给瑞什·拉吉什讲解《圣经》和《注释》，并最终使他成为一个伟大的学者。
当瑞什·拉吉什已经取得了辉煌的成就，得到了众人的认同，和拉比乔拿森成为齐名的学者之后，有一天，他们在教室里展开了一场争论，争论的焦点是什么时候某些日常用具，如剑、刀、匕首、矛、手锯、镰刀等，会成为宗教仪式上的不洁之物。拉比乔拿森认为：凡是在熔炉中锻炼过的是不洁之物；瑞什·拉吉什则坚持说浸过水的都是不洁之物。
因为他们的相识就是在水中，拉比乔拿森认为瑞什·拉吉什是在侮辱他，他的自尊受到了伤害，于是他也抓住瑞什·拉吉什做过角斗士的经历，反击说：“强盗懂得自己的营生。”暗示曾使用过刀剑类武器的瑞什·拉吉什是强盗。瑞什·拉吉什对拉比乔拿森说出这样的话来侮辱他，感到非常愤怒，他咆哮着说：“你对我有过什么帮助呢？在罗马的竞技场上，我被称为大师，在这里我也被称为大师。”拉比乔拿森受到很深的伤害，瑞什·拉吉什居然说自己对他没有过任何帮助，那曾经苦口婆心的劝导，那曾经不厌其烦的教导，如今居然换来瑞什·拉吉什的一句你对我没有过任何帮助！他真的受到了很深的伤害。这场争论演变成互揭伤疤的争斗。
尽管后来瑞什·拉吉什意识到了自己的错误，多次向拉比乔拿森道歉，请求他的原谅，但拉比乔拿森拒绝原谅他。得不到原谅的瑞什·拉吉什终于病倒了，最后，郁郁而终。瑞什·拉吉什的死令拉比乔拿森陷入了无比的沮丧之中！他像疯了一样撕烂了自己的衣服，一直哭泣着自言自语地说：“噢，拉其沙的儿子，你在哪里？噢，拉其沙的儿子，你在哪里？”其他的信徒们都为他祈祷，希望他能从悲惨中解脱出来，然而，最终他也去世了。
瑞什·拉吉什和拉比乔拿森的死给人们带来了许多教训，它让人们看到了朋友之间互揭伤疤、互相伤害是多么可怕，它会让朋友离散，让人终生后悔，甚至带来死亡。朋友之间尚且如此，可想而知，如果你故意去揭你不认识的人甚或是小人的伤疤，他们会对你产生怎样的恨，又会想出怎样的办法对付你？所以，请记住这个教训吧，千万不要去揭人伤疤，也不要把自己伤疤随便告诉别人。
得饶人处且饶人
俗话说，金无足赤，人无完人。完美的人在世界上是不存在的。既然没有完美的人，也就没有完美的事，人在做事过程中总要犯这样或那样的错误。如果抓住别人的一点缺点或错误就拼命地口诛笔伐，没完没了，好像只有“踏上一万只脚，让他永世不得翻身”才行，那就再也没有人敢与你交往了。因为谁都怕自己犯错误，可谁也不能保证自己不犯错。
人总是优点、缺点并存，倘若求全责备，则世上就没有人可以交往了。尤其在用人方面，最为忌讳的就是求全责备。古往今来，成大事者，无一不是用人高手，而他们一个共同的用人特点就是大度用人，发挥部下的最大优势，不对他们求全责备。曹操便是善于用人的高手之一，他的一大特点就是能大度用人，容人之错。