[原文]肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
[译文]肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
汉代枚乘在《上书谏吴王》中说：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”要想人家不知道，除非自己不去做，干了坏事终究要暴露。所以儒家教人修养品德，必须要从慎独功夫做起。所谓慎独，就是指在别人看不见听不到的情况下，也绝对不做任何见不得人的坏事。
中医认为，假如一个人肝脏出现了问题，那么视力也会受到牵扯，假如肾功能出了问题，也会影响到耳朵的听力。虽然病变的内部别人看不见，但是疾病影响到的部位，别人是能够看得见的。所以，假如自己做了什么事情，希望别人不知道那是不可能的，所以有了那句话“要想人不知，除非己莫为”。
古人讲修身不是说表面上让自己完善，无懈可击，关键是对自我道德的完善，也就是我们所说的问心无愧。他们认为，人欲无错、无祸于世，不能只靠外表的完善，关键是内心不能有犯罪的念头。
其实，这才是君子的聪明过人之处。
历史上这样的聪明人很多。春秋时期，鲁国有一位宰相，名叫公仪休，非常明智，他懂得勤政廉洁是本，职位俸禄是末。他心里明白：他人送礼给他是因为他有职权，想从他的职权中得到好处，而他的职权又是由他的勤政廉洁、为国效忠获得的。
公仪休有一个爱好，就是非常喜欢吃鱼，所以鲁国有一些为了谋求个人利益的人，争先恐后地买好鱼来送给他。一日，就有人投其所好给他献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受，来人最后只好把鱼带回去。
公仪休有个弟弟，看在眼里，急在心里，就跑去问公仪休：“大哥不是很喜欢吃鱼吗？他们既然诚心送给你，为什么不收呢？”公仪休笑了笑，说：“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你想，如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。如果我不收这条鱼，保住自己的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”
他的弟弟听了公仪休的这一番话，十分佩服哥哥的为人，更对哥哥的智慧佩服得五体投地。
慎独是人生修养的较高境界，在这个物欲横流的社会现实里，要做到并非易事。古希腊哲学家德谟克利特说：“要当心，即使你独自一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你自己面前比别人面前更知耻。”
别以为黑暗可以成为罪恶的温床，所谓天知，地知，你知，我知。