[原文]隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。著手时先图放手，才脱骑虎之危。
[译文]一个退隐林泉之中与世隔绝的人，对于红尘世俗的一切是非完全忘怀，不存荣辱之别；一个讲求仁义道德而存济世救民之心的人，对于世俗的贫贱富贵、人情世故都看得很淡且无厚此薄彼之分。前进的时候便要想到退路，才能避免进退两难的祸害。着手做事的时候便要先作好放手的打算，才能摆脱骑虎难下的困境。
一个看破红尘的人，心中无荣辱之心的人，才能从容地面对人情冷暖，世态炎凉；一个知进退的人，才能避免无端的祸害，抓住了先松一松，改一改，就能摆脱骑虎难下的处境。
以上三个方面，我们重点论述最后一点。
有则小品文传播甚广：
国王战功卓著，号令四方，却总觉得生活中缺了什么。他于是亲自去拜访一个有名的乞丐，站在他面前向他请教幸福的方法，乞丐只是说：“尊敬的国王，请别挡了我的阳光。”
乞丐为什么能幸福？在于他的无欲无纷扰。国王为什么不幸福？在于他心有羁绊。
看过许多关于“幸福”的定义，有一个“范伟”版的“幸福”：我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉衣，他就比我幸福；我想上茅房，茅房里仅剩的一个蹲坑被你占了，那你就比我幸福。如果再看看网上，那“幸福”得五花八门，看到后来，都不知道什么是幸福了。
冯小刚作品《非诚勿扰》可以算是一部“寻找幸福”的电影。秦奋不断相亲，在寻找自己的幸福。空姐梁笑笑才貌双全，却爱上了有妇之夫，梁笑笑很不幸福。秦奋爱上了梁笑笑，但梁笑笑的幸福仍承载在那个有妇之夫身上。梁笑笑对这段感情万念俱灰，跳海自尽，幸被救起。醒来后，梁笑笑发现，自己的那段感情也投了海，身边的秦奋就是自己要找的那个人，就是她下半辈子的幸福。
《非诚勿扰》中的梁笑笑为什么痛不欲生？原因在于她心有所挂。后来，她华丽转身，找到自己的幸福，原因在于她舍弃了心中的所有烦恼。
第一百三十七节 人的欲望是没有终点的列车，永不满足的人也永远没有快乐
[原文]贪得者，分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
[译文]贪心的人分到金子还抱怨没有分到玉石，被封了爵位还抱怨没有被封为王侯，权贵富豪因此自我感觉像乞丐；知道满足的人，藜菜羹食的滋味强于肥肉细粮，棉布长袍温暖胜过狐袄貉裘，平民比达官贵人还快乐。
一位气宇不凡的访客向寺院法师请教怎样才能消除自己的欲望，法师将他带到院外的山坡。客人看到了满山的灌木，也看到了一棵被法师修剪成形的树。
法师说：“你只要能经常像我这样反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。”
客人疑惑地拿起剪刀，走向一丛灌木。一壶茶的工夫过去了，法师问他感觉如何，客人说：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没放下。”
法师颔首道：“经常修剪，就好了。”
三个月过去，访客已将那棵灌木修剪成一只初具规模的“鸟”。法师问他，现在是否懂得如何消除欲望。访客面带愧色地回答：“可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍，可从这里离开回到我的生活圈子之后，所有欲望依然像往常那样冒出来。”法师笑而不言。
“鸟”完全成形，法师又问了同样的问题，访客回答依旧。
这次，法师说：“你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来，这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。”
人的欲望是没有终点的列车，一路行来，虽带给我们猎奇的快感，夜半梦醒时，谁又没有为这不能停下的列车恐慌和不安过呢？既然窥一斑可知全豹，一叶落而知秋之将至，又何必贪多嚼不烂。