[原文]解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
[译文]要平息一个人的争斗之心，就帮助增加他的威势，愤怒情绪就自然平息；要惩罚一个人的贪恋，就匡济他的欲望，利欲之心就反而淡薄。所谓顺着他的趋势来引导他，也是匡救时弊应付事变的一种权且适宜的方法了。
爱抚宠物最基本的方法就是顺着它的毛轻抚。每当主人有这个动作时，猫就会眯起眼睛，并发出满足的叫声；狗呢，就快乐地摇起尾巴，甚至回过身来舔你的手你的脸，作为对你的回应。如果逆着毛摸呢？猫狗因为感觉不舒服，就算不咬你抓你，也会不高兴地跑开。
人其实也是如此，喜欢别人“顺着毛摸”，如果你能这么做，那么必有良好的人际关系，而且能让别人受到你的影响。
人当然没有一身的“毛”让你抚摸，人的“毛”就是性情、脾气观念，也就是“我”，你如果能顺着对方的脾气和他交往，不去违抗他，他当然会和你成为好朋友。
很多人都知道纪晓岚。纪晓岚的舌头可了不得！天下人都知道他学识渊博，能言善辩，机智敏捷。乾隆皇帝虽然知道，但总想找一个办法考验考验他的机智。
有一次，他把纪晓岚找来，对纪晓岚说：“纪晓岚！”“臣在！”“我问你：何为忠孝呀？”纪晓岚???：“君叫臣死，臣不得不死，为忠；父叫子亡，子不得不亡，为孝。合起来，就叫忠孝。”纪晓岚刚回答完，乾隆皇上接过话来：“好！朕赐你一死。”纪晓岚当时就愣了：怎么突然赐我一死？但是皇帝金口一开，绝无戏言。纪晓岚只好说：“谢主隆恩。”三拜九叩，然后走了。
这时，乾隆就想：这下纪晓岚可怎么办呢？不死，回来，就是欺君之罪；可要是死了就真是太可惜了，自己手下便少了一个栋梁之材呀。当然，乾隆知道纪晓岚是不会让自己轻易死掉的，必定会有什么办法解救自己。于是他静观其变。
果然，半炷香的工夫，纪晓岚气喘吁吁地跑回来了，扑通给乾隆跪下。乾隆装做很严肃的样子，说：“大胆纪晓岚！朕不是赐你一死了吗？为什么你又跑回来啦？”纪晓岚说：“皇上，臣去死了，我准备跳河自杀。正要跳河，屈原突然从河里出来了，他怒气冲冲地说：‘你小子真浑蛋，当年我投汨罗江自杀，是因为楚怀王昏庸无道；而当今皇上皇恩浩荡，贤明豁达，你怎么能死呢？’我一听，就回来了。”
听到这里，乾隆哑口无言：你让他去死吧，你就是昏庸无道；可是让他活着吧，自己皇帝的面子又下不了台。不过，后来他想：纪晓岚回来了，不就说明我是一位明主吗？想到这里，乾隆心里不禁一喜，说：“好一个纪晓岚，你真是能言善辩啊！”
面对强硬势力，我们是不宜拿鸡蛋硬碰石头的。这时，我们不妨先顺承对方的意思，给对方以肯定，然后，再用智慧，巧妙地把事情的发展趋势导向有利于自己的方向。
第五十二节 市恩不如报德，雪忿不若忍耻，要誉不如逃名，矫情不若直节
[原文]市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不若直节之为真。
[译文]博取他人的感恩，还不如去报答他人对自己的恩惠显得厚道。能忍辱方能成大器，为一时愤怒而使自己无立足之地，是愚蠢的做法。虚名盛誉只会带给人烦恼，不如避之，“居其实，不居其华”。虚情假意的矫作还不如用自己的真实面目对人。
故示他人恩惠以取悦对方称为“市恩”，市有买卖的意思，因此，“市恩”大部分是怀有目的的，或者是安抚，或者是期望有所回报，这和买卖并无不同，恩中既无情义，也不足以令人感谢。但是，无论是市恩，或是出于诚意的恩惠，总以回报为上。一个人一生承受自他人的恩德不在少数，报之犹恐未及，岂有时间故示他人恩惠呢？所以，市恩不如报德为厚。而最大的报德在于以德报之，不在于报惠。
他人做了对不起你的事情，如果一味想着雪耻，那么自己是得不到什么好处的。一是可能两败俱伤，二是一直想着，心里就会很难受，这其实是拿别人的错误惩罚自己。
“要誉不如逃名”，什么意思呢？所谓盛名累人，人人都想获得名声，并以此为荣，殊不知名声只是一种空洞的称号，虽能满足某些虚荣感，无形中却会成为一种束缚人的东西。许多知名人士，言行举止战战兢兢，便是最好的例子，倒不如逃名来得逍遥自在，可以免除心理上的负担。
“矫情不若直节”，也就是说，做人只要真实，保有一己的人格就够了，何必做些假象，不但弄得自己不自在，久而久之，别人也会不敢信任。所谓“真”，就是出于“诚”，做人要出于诚意，凡是不出于诚意的表现，就是矫揉造作。