信心也就是常说的自信心，是人们对自己能否成功地完成某项活动信任程度的心理特征。它既是人们下定决心的基础，又是人们实现决心的重要保证。唐僧之所以能满腔热忱地投入到西天取经中，就是因为他信心十足的缘故。心理学的研究表明，信心的树立，与人们成功的经历、他人对自己的期望和态度以及自己对自己的评价等因素息息相关。
恒心就是人们所说的“持之以恒”，是指人对事物的信念和对事业的理想所支持的心理动力系统。它既是信心的深化，又是实现决心的重要保证。人们在追求成功的过程中，即使信心十足，也难免经常遭遇到困难和失败的严重威胁，如果没有恒心的支持，其信心就很容易丧失，最终半途而废，一事无成。唐僧可以说满怀信心地踏上取经的征途，然而在17年的风雨漂泊之中，无以计数的艰难险阻不断向他袭来。正是因为有了恒心，他才能排除千难万险，取经回国，成为令人备受称赞的得道高僧。
一个人缺乏意志将无任何作为。有意志的人，性格才会坚强，才会执著不疲，持之以恒。如果你发现自己迄今一事无成，请磨砺和考验一下自己的意志力吧！
6.性格的对立统一特征：人人都是一个性格矛盾体
人皆有两面性，就像一个学生，他在学校可以做一个很勤奋的乖学生，但是回到家里他可以是一个皇帝。在某些人的性格特征中，高傲与谦虚、懒惰与勤奋、疏忽与缜密、勇敢与胆怯、善与恶等因素，构成了性格的对立统一面。这些矛盾性格相互依存，相互联系，形成了一个独特的“我”。
一个有吸引力的人必须是个性鲜明的人。武则天在一千多年来被人反复评说，经久不衰，也必然有其特殊的性格魅力。那么，这种魅力在哪里呢？我觉得，她的魅力也在于她的矛盾性。这个矛盾性表现在两个方面。
第一方面，武则天是最自信，但又是最不自信的。在一个男权社会里，武则天一路披荆斩棘，最后以一个女人的身份改换天命，当上了中国历史上独一无二的女皇帝，没有过人的勇气和超常的自信不可能做到。有一个故事在民间流传甚广，非常鲜明地体现了这一点。说武则天在冬天想看百花盛开，于是就写了一首诗：
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
众花神看到这首诗都非常害怕，果然连夜开放，只有牡丹花不为所动。第二天清晨武则天去游禁苑，看到百花盛开，只有牡丹还是老样子，非常生气，下令把牡丹连根拔起，把秆烧焦，贬往洛阳，这就是洛阳名花焦骨牡丹的来历。这个故事当然只是一个传说，但是，这个故事编得非常贴切，把武则天不仅要管人，还要管天的大气概展现得淋漓尽致。说明在世人心目中，武则天确实是非常自信的。但是，在另一方面，武则天也知道自己的所作所为有悖于传统观念，因此又非常不自信，充满了不安全感。举个简单的例子，武则天特别喜欢改年号，她一生一共改了三十二个年号。本来，唐朝皇帝的年号比较稳定，前两代皇帝各自都只用了一个年号，唐高祖的年号叫武德，唐太宗的年号叫贞观。唐高宗在立武则天当皇后之前也只用了一个年号，叫永徽。可是武则天参政以后，年号变动一下子就频繁起来了。武则天当了二十八年皇后，一共用了十四个年号，平均一个年号用两年；当太后五年，用了四个年号；当皇帝十五年，用了十四个年号，平均一个年号只用一年多一点。甚至有的时候一年就改三次年号。比方说696年，本来叫天册万岁，但是因为武则天登嵩山封禅，又改名叫万岁登封，刚叫了三个月，因为修建通天宫，又改名叫万岁通天。频繁地更改年号肯定会给政治运作带来麻烦，那武则天为什么还这么不厌其烦地改年号呢？就是因为她太不自信了，太焦虑了，不知道应该用什么方式来证明自己的合法性。所以说她是最自信又是最不自信的。
第二方面，她是最冷酷又是最温情的。武则天为了权力，甚至不惜杀死亲生儿女，对待反抗她的人更是从不心慈手软。所以，清朝的赵翼说她是“千古未有之忍人”。但是，同样是武则天，对狄仁杰却充满温情。她不让狄仁杰下拜，说那样会让她都觉得自己浑身疼；狄仁杰有一次骑马，帽子被风吹了下来，她让太子李显去捡，说千万别折腾国老再去下马。这样的行为，就算是以爱护大臣著称的唐太宗也望尘莫及。其实，不光是对狄仁杰，武则天对小人物也常常表现出这种人情味。
《资治通鉴》记载了一个小故事。武则天不是佛教徒吗，为了表现好生的美德，她禁止老百姓宰杀牲畜，全国上下一起吃素，有些人就很不习惯，想方设法偷偷地搞一点儿肉吃。有一次，一个叫张德的小官生了儿子，很高兴，请同僚到家里吃饭，偷偷杀了一只羊款待客人。好长时间没有吃到肉了，大伙吃得都特别开心。可是，有一个同僚不地道，吃的时候，他把一块肉给揣到袖子里，吃完之后，回家就写了一个奏章，说张德这个人违反皇帝的禁令，私自宰羊吃肉，同时把这块肉作为证物交给武则天。第二天上朝的时候，说完大事，武则天就问张德说：“闻卿生男，甚喜。”张德当然表示感谢。武则天接着就问了：“何从得肉？”张德一听吓坏了，赶紧叩头请罪。这时候武则天说了：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今召客，亦须择人。”她说，我禁止宰杀牲畜那是在平时，如果谁家临上喜事或者丧事我是不禁止的，所以你不用害怕。但是，你以后选择客人可千万要慎重一点啊。说完之后，就拿出了他那个同僚的告状信。这个告密者当时真恨不得找一个地洞钻进去。
这个故事其实有很多解读方式。既可以理解为武则天虽然用小人，但是心里其实鄙视小人；也可以理解为武则天在处理具体问题时，也是有灵活性的；还可以理解为武则天推卸责任，收买人心。但是，具体到当时当地，张德肯定会觉得皇帝充满人情味吧。武则天能够让那么多英雄折腰为她所用，一方面固然是她知人善任，能够赏识他们的价值，另一方面，肯定也和她的人性化管理有关系。
这样看来，武则天不仅政绩是矛盾的，性格也是矛盾的。借用一个小说的题目，那就是“一半是火焰，一半是海水”。正是这种强烈的矛盾性格使得武则天成为一个有血有肉的立体的人，让我们观之可亲，也拍案惊奇。
其实无须列举历史名人，审视一下自己，你就会找到并存于自身的矛盾性格。集于一人身上的性格一般不止一两种类型，而且有许多是相互矛盾的，对立统一的。这些性格类型自有其内在联系，自有其结合在一起的合理性。许多文学作品之所以能广泛流传，正是因为其塑造了性格矛盾而鲜明的人物形象，塑造了一个个有血有肉的活生生的人。
7.性格的常态稳定特征：性格稳健才是成熟
任何一种性格特征在其身上一旦形成，就比较稳定，不论在何时、何地、何种情境下，这个人总是以他惯用的态度和行为做他自己的事。“江山易改，本性难移”形象地说明了性格的稳定性。当我们了解了一个人的性格特征之后，就可以在一定程度上预断他在一定条件下的行为倾向。
所谓的性格稳定特征是指做为一个独立的人，他对人、对事的态度和自己在行为上所表现出的方式是不易改变的。比如说，一个性情懦弱、自卑的人很难让他在人前、事前自觉地表白自己的观点和意志；而对一个性情外向、张扬的人来说，你又很难抑制住他在人前、事前主动地表现自己。
个性的稳定性具有跨时间和空间的一致性。在个体生活中暂时的偶然表现的心理特征，不能认为是一个人的个性特征。例如，一个人在某种场合偶然表现出对他人冷淡，缺乏关心，不能以此认为这个人具有自私、冷酷的个性特征。只有一贯的、在绝大多数情况下都得以表现的心理现象才是个性的反映。在学校教育中，我们经常可以看到，每个学生都具有一些不同的、经常表现的心理特征，如有的学生关心集体，热情帮助同学，活泼开朗；有的学生对集体的事也关心，但不善言谈，稳重，踏实，埋头苦干，这不同的行为表现不仅是在班集体中，在其他场合也是如此，因此，这才能把某个学生同另一个学生在精神面貌上区别开，也才能预料某学生在一定情况下会有什么样的行为举止。总之，一个人的个性及其特征一旦形成，我们就可以从他儿童时期的人格特征推测其成人时期的人格特征。性格的这种稳定特征不分性别，也不分凡人和名人。
吴稚晖是民国元老，早年跟随孙中山革命，论资格蒋介石也得买他几分账。要论性格的稳定特点，他也较典型。
吴稚晖自称是无锡人，无锡人背地里称吴稚晖“吴疯子”。“吴疯子”这个外号，大概是由以下几件事情造成的：
有一次满族官僚。江苏学政傅良坐着大轿经过孔庙，在下马碑前没有下轿，恰好被吴稚晖碰见，他气愤地拾起砖石向轿中乱掷，弄得傅良衣帽歪斜，十分狼狈，差役将吴稚晖捉住了。他大声宣称：“南菁书院学生吴稚晖是也。”傅良将他送交无锡县教谕查究。
教谕对此案很难处理，就将吴稚晖转送南菁书院。当时南菁书院的院长是著名经学家黄玄同，这位老夫子对吴稚晖的尊孔精神颇为欣赏，从轻发落，只给予羁押3天、游街示众的处罚。傅良也怕事情闹开对他会有“非圣蔑贤”的坏名声，只好说了几句严加管教之类的话，便不再深究了。
还有一件，，茂名杨颐放任江苏学政，竟公然在画肪押妓，征歌宴客。吴稚晖约同学田其四，穿了四开叉裤、箭袖袍，头插松枝，扦上红萝卜，手持草纸一束，上船后故意跌了个四脚朝天，口中大声呼道：“生员叩见大人，请赏花酒三杯！”杨学政大怒，一面下令把两个疯子赶走，一面查明来历，命黄玄同将二人革去功名，逐出书院。
后来，吴稚晖在国内待不住了，就东渡日本考入了高等师范学堂。