无边河山足底生——佛的实修亲证
佛法是探求宇宙人生的真象的，因为宇宙人生的现象太复杂了，所以不能三言两语地讲清楚，而宇宙人生的道理又那么不容易被了解，所以要解释它的佛法便显得高深了。然而，佛法是讲给众生听的，众生是无边的，众生的根器（智慧）也不同，有高有下，有智有愚，所以说法就不能执一不变。同样一件道理可能就要由不同的角度去阐释解说。佛教不只是空谈玄理的宗教，它是可以经由实修而亲证，而使之与理论相配合的。
以“坐禅”为例，坐禅的方法很多，可依专注，观、想、思、调、念诵、运动，心性等等而行。无论依照那一个方法，都可达到“明心见性，转迷成智”的觉悟境界。
中国禅宗第六代祖师——慧能大师，他是一个不识字的和尚，但却能指出五祖门下的第一大弟子神秀所写的偈语“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”尚未得道，批评他只是登门而未入室；而托人写下了那千古不朽的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”而赢得了禅宗五祖的赏识，而把象徵继承禅法的衣钵传给了他。
还有一位是明末清初的诗僧八指头陀（头陀是若行僧），本来人是有十只指头的，他为了表示对佛的虔诚和求道的决心，就在佛前把两只指头烧掉了。
八指头陀本来不会做诗，他连识得的字也不多。可是一旦静坐习定觉悟了之后，有一次他到洞庭湖去会见朋友，第一次提笔就写下了：“洞庭波送一僧来。”的句子，语惊四座。从此后诗如有神助，信手拈来，不着痕迹。在阳明山观日台上就刻有八指头陀的诗”满天星斗樽前路，无边河山足底生。”这是多么气概，多么豪迈的诗句，谁会想到这竟出自一个识字不多的和尚之手。
其他还有许多高僧，也是起初连斗大的字都不识，到后来禅定功深，一旦豁然开悟，讲经说法，头头是道，不用说世间技艺如诗词书画，也都超然出尘，自成一格。就是单会阿弥陀佛的“净土宗”修行者，也能得到正果。慧能大师死后肉身不坏，如今其真身一直保存在广东韶关南华寺里，供众佛教徒瞻仰参拜。又如弘一法师（李叔同）死后烧得舍利竟有两、三千颗，五光十色，晶莹剔透，这些就是修行可以证果的说明。