庄子说：
北溟里面有条鱼，名字叫做鲲。鲲之大不知几千里，有一天它突然变成一只鸟，名字又叫做鹏。
鹏的背不知道有几千里大，只要它猛地飞起来，翅膀展开就像垂天之云，从南到北投下一道长长的阴影。
这只鸟儿，将随着海啸迁徒到南溟去。南溟就是传说中的天池。
有个人叫齐谐，专门讲神话。他对我说：大鹏鸟如果要飞到南溟，就会击水三千里，借助滚滚的气流上升，一直升到九万里高空。它是依靠六月里的热气飞翔的。那六月的热气啊，把世界蒸腾不休，像野马奔跑，像尘埃四散，又像所有的生物在互相吹气，太壮观了。
天空是如此苍茫，难道这苍茫就是它的本色吗？难道它还要永远苍茫下去吗？它如此苍茫，是不是因为太远了，以至根本无法达到？
唉，你如果从上边看下来，也是这样的。
而且，如果一条河没多深，那么它就不能过大船。打个比方，你把一杯水倒在堂前的小坑里，用小草做条船，那么就可以浮起来。如果你把杯子当船，就会沉下去，为什么呢？因为水浅。
同样的道理，如果一阵风大小，那么就载不动大鹏的翅膀。
因此，大鹏要飞九万里，就一定要把风甩掉，就像船甩掉河，人甩掉路。这样，才能走得远。
从今以后，它都要把风远远抛弃，并且要背对着青天，不要想着上天堂，它才能向自己的目标飞去。
蝉和斑鸠笑大鹏说：“瞧瞧我们，‘唿’地飞起，碰到树了就停下来，掉在地上就是了，你又何必辛辛苦苦飞九万里？”
这些小家伙哪里知道大鹏的志向。如果你只是去野地里走走，在外面吃几顿饭回来就可以了，肚子还鼓鼓的。如果你要走一百里，就要准备好干粮。如果要走千里远，就要花三个月的时间来准备了。这两个小东西又知道什么？
小智慧比不上大智慧，小娃儿比不上老头子。为什么我也这么说？你看，你看，树林里的蘑菇早上长起来，晚上就蔫了，它不知道月圆月缺；蝉活一夏，不知春秋，这就叫小年。在楚国的南面有一种冥灵木，以五百岁为春，以五百岁为秋。上古又有一种大椿树，以八千岁为春，以八千岁为秋，这就叫大年。如此看来，彭祖只活了八百岁，就不得了了，大家都一个劲儿向他学习，这不是很可悲的事吗？
商汤问一个叫棘的人也是这样。
汤问棘：“上下四方有没有尽头？”
棘就说：“有什么尽头！无穷的外面，还是无穷。喂，我告诉你，在穷发之北，有个溟海，就叫天池。天池里的鲲鱼飞而为鸟，名字叫大鹏，它要飞九万里到南溟去。而那些小鸟雀还在笑话它呢。”
这，就是小与大的区别。
小与大有什么区别？
区别就是你饿了的时候看见小笼包与大馒头。当然是首选大馒头。你可以抓过来就吃，不需要用筷和碟。
大的优点不在于大，而在于方便。
大鹏鸟的优点不在于大，同样在于方便。
它可以去南溟，也可以回到北溟，也可以到东溟西溟去玩。如果不大，则占有空间小，占用资源少，不能尽意。
记住：为了摆脱小的困绕，一定要做大！
更要记住：为了摆脱大的困绕，一定要做大！
后一个大就不只是形式大了，而是有大法则、大境界了。
昨晚我钻进民工录像馆看了一个警匪片《黑白道》，曾志伟演黑帮老大，人家模样不英俊，偏比其他几个长得又酷又有型的家伙更像老大。老大是什么？老大是没有型。
老子讲辩证，说“大象无形”。
庄子不讲辩证，说有“小大之辩”。
老子认为大小无区别，庄子认为大小有区别，而且区别大了。
老子讲相对。
庄子讲绝对。
谁不知世界是相对的，我偏要绝对！
绝对好！不绝对不能进入绝对的境界。
2005年夏天，我和施袁喜、曾德旷三人合请赵群吃饭，席上施袁喜说他不赞成“非此即彼”，我说：就是要非此即彼。从做人上讲，或者是朋友，或者不是朋友，这不是很简单的吗？
从做事上讲，一件事或者能成，或者不成，这难道不是更简单的吗？
赵群闻此大笑，同意我的观点。因为赵群这个人也很极端。只有极端的人才能理解极端的人。当然，包容的人更能理解极端的人。
曾德旷闻此微笑，自顾饮酒。
施袁喜到底不同意我的观点，彼此不能说服。人与人不能沟通，酒与酒可以沟通。于是那天我们喝了很多酒，是今年夏天很爽的一次。
《庄子》开篇就讲了一个“大鱼变大鸟”的故事，说的乃是一个实实在在的做人道理，不是空谈，不是玄言。
“大鱼变大鸟”什么意思呢？
一，大变身要有大本钱。
你一条小鱼，能变大鸟吗？小鱼不但不能变大鸟，而且不能变小鸟，因为你压根就不能变！不但不能变，而且早被大鱼吃了。
二，大了还不变，就会死。
大鱼不变成大鸟，就会成为老鱼，很快就成死鱼、干鱼。
三，大则变，是自然。
大鱼变大鸟，从游的鱼到飞的鱼，从飞的鱼到飞的鸟，看似神奇，其实自然。
小时候我想到天上去飞，当然不行。长大了因为什么事坐飞机上天，那就是很自然的事了。
庄子讲的这个故事不是乱侃，而是对我们有参照价值的寓言。它实实在在，明明白白。初读《逍遥游》的朋友会沉醉在庄子的诗意笔法中，只看到它的优美，看不到它的哲理。笔者不敢专美庄子思想，在此有义务透露一二。
哲理一：
凡事有时。
太白诗云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”就是学的庄子。鲲会化为鹏，这是一定的。小男孩会长成大丈夫，这也是一定的。
关键在于你敢不敢去做，更重要的是你敢不敢信这个“时”！
时者，天时也。天有命，人有时，你不得不做大！
哲理二：
凡事有度。
鹏飞九万里到南溟，它为什么不飞十万里？因为那样就飞过了。
从北溟到南溟，就只有九万里的路程，你飞十万里有意义吗？
谁不知道你翅膀大，“若垂天之云”，别让自己的翅膀把你带向毫无意义的远方。
有个人到了一个城市，哪里都好奇，他走走停停，停停走走，不知不觉迷了路，蹲在路边大哭。有个好心的人用车带他回去，路上他紧闭了眼，再也不敢看那些花花绿绿的景观。 凡事有度，心里有数。
超过这度，事情就变得无意义，人就变成废物。
一碗米饭你刚吃饱，再喝点茶，嚼两片水果沙拉就挺享受，为什么还要硬撑三碗？
凡事有度，你便有福，可以享受。
哲理三：
凡事有变。
有变好。变化成就了计划。
鲲看见变天，心里就欢喜。一切机会只在变化中。一成不变就毫无机会。
鲲想变到“无”的境地，不但不做鱼了，而且不做一切有形之物，它要回归无形，嬉戏于无有。比风更流通，比空气更透明，直接做一个快乐的灵。
但它却变成了一只有形的鸟。这一次变化也是在意料之外，但它马上接受，享受，拜受，领受这一切有意思的变化。
这是极高的做人境界。
你等公车上班，本来要坐300路，结果300太挤挤不上，你只能坐特8，谁知一上车就挨着一个美女，岂不是很美好的一件事？
变化是丰富。
变化是展现生活的另面。
没有变化就没有新鲜感，承认自己被改变、承认自己在变化，并且承认变有变的道理，这才是一个积极上进并且不失本心的人。
凡事有变，明白这一点，乃可成事。
【原文精华】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且莫适也？”
此小大之辩也。
【故事解读】
庄子这段故事分三段讲：
第一段是故事主体，讲鲲化为鹏，寓意为人通过修道顺天获得自由。
第二段是故事插曲，庄子一连举了三个小故事：1蝉与斑鸠笑大鹏鸟飞那么远；2远行不比近处游玩，要多带粮食；3天外有天，人外有人，彭祖在自然之物面前，根本不算长寿。这三个小故事寓意为小不能与大比。
第三段是故事结论，庄子假借汤与棘的讨论，再次雄辩地证明大就是大，小就是小，近就是近，远就是远。人要走得远，只有变得大。并且要遵循自然规律才能神奇飞跃。