庄子说：
有个人名叫支离疏，长得奇形怪状，下巴隐藏在肚脐里，双肩高过头顶，颈后的发髻朝天，五脏的血管出口都向上，两条大腿和胸旁肋骨并生在一起。
他为人缝衣浆洗，足够渡日，又为人簸米筛糠，足够养活十口人。
国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前摇摆而游，也没人睬他。每回支离疏总因身残而免除劳役。国君向残疾人赈济米粟时，支离疏还领得三钟米和十捆柴禾，像他这样的人形体残缺，却能养身，享尽天寿。
支离疏比王骀境界更高。
王骀还被人称为圣人。
支离疏只被人视为常人。
“称为圣人”，就要被勒索，就要忍受被人追随之苦，更要忍受被人崇拜之苦。
“视为常人”，则一切轻松，不会惊动一大片，而我得自在。
不要做圣人，不要做圣人。偏要做常人才是圣人境界。
世上的事很怪，你一心想做某件事，一直办不到，等你不想做了的时候，反而成了。
我把这叫做“我事戏我心”，意思是我做的事情在戏弄我的心，好像一个家伙在洋洋得意地指着他的主人说：瞧，又搞事了！但话虽如此，他还得听他主人的。
因此一个人只要有足够的耐心，事情必会成。关键不在于做事的能力与技巧，就在于耐心。
而更大的戏弄在于：你千辛万苦做成一件事，往往味如嚼蜡。如果你不怕成功而无滋味，那你尽管做去！
还有的事很怪，你一心想成为某种人，一旦成了，就不能把自己当这种人。
导师不能把自己当导师，圣人不能把自己当圣人，才能做好自己的角色。
支离疏不把自己当圣人，只把自己当常人，因此才敢大摇大摆的。我把这叫做“反着做人”
。虽说是反着，却是正道。
还有的事更怪，你发现没有，大凡一件好事来了，其他的好事也跟着来。一件坏事来了，其他的坏事也跟着来。
我把这叫做“同聚原理”，指世上的事情相邀相约，一有机会就一哄而上。明白了这个，你在好事坏事面前都能对付，不至于乱了阵脚。
人不但要战胜坏事，更要战胜好事。
好事让人乱性，危害甚大，因此我们不可以一心想着好事，实际上却是坏事给我们的益处较大。当然我们不会傻到盼望坏事，我只是想说人被好事坏事轮番折腾，应看淡之！
人毁于事，而成于人。
严格地说，我们要做“人”，不能做“事”，所有的事都是为人作嫁，再好的事不会停留。
我们做人成功靠的不是进取，而是坚守固有之道，发扬一颗本心。所谓固有之道，就是本来就好，而非因你而好。如果你想真的好，就要回到最初的状态。
雾中行走，越走越远。
雾里看花，目迷五色。
你不如退回去，重见旧日光明胜似赶赴未来黑暗。雾中前进，恐有深渊。你退你让，才是平原。
有一个人，从上帝那里来，名叫耶稣，他的心装着世人，甘愿为他们上十字架。但直到如今，世人依然迷惑。
如不能明心悟道，每天的生活就够你受的，更不要妄谈拯救了。
我们的本能是可以相信的，因为它是上帝放在我们心中的灵光。一次次，我们从死亡中走出，靠的难道是什么外在的东西？
本能即固有之道。
但本能本身不能成为本能，需要经验激发。
经验激发本能。
就像自由本身不能成为自由，需要枷锁激发。
我问庄子：支离疏为什么能得自由？
庄子说：因为他敢做出重大牺牲，并且丝毫不怕这个世界。
【原文精华】
支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，卫管在上，两髀为胁。挫针治解，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间。上有大役，则支离以有常疾不受功。上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
【故事解读】
庄子这个故事不是说人会因祸得福，而是说会因祸得祸，因福得福，世上的事全是伴生，好事一连串，坏事也一连串，无有不爽！
因此开头很重要。支离疏之所以开头开得好，是因为他天生残疾。他已无条件接受造物主的任何创造，因此上帝嘉奖他，因他是一个在自然面前顺服的人。
人得福，绝非自己有什么美德，而是有一颗顺服自然的心。