庄子说：
子杞、子舆、子犁、子来四个人是好朋友。
有一回子舆生病了，腰弯背驼，五脏穴口朝上，肩膀高过头顶，颈椎朝天隆起，可子舆却很闲适，若无其事。
子杞来看他，说：“你厌恶你自己吗？”
子舆说：“不，我安心适时，顺应变化。”
不久子来也病了，喘着粗气将要死去，妻儿围在床前哭泣，子犁去看他，对人说：“去，走开，不要惊扰由生到死的过程。”
他对子来说：“造物主会把你变成老鼠的肝，还是小虫的膀子？”
子来说：“我把生看作是好事，也把死看成好事。”
他说完酣然睡去，又自在醒来。
这几个人很有意思。
子杞在病人床前直言无碍，问他：你厌恶自己吗？
作为病人的子舆也很绝，也直接回答：不，我不厌恶。
子舆既不厌恶自己，也不厌恶疾病，这样就可以减轻痛苦，同时也减轻了盲目救治带来的更大风险。
子来更绝，视生死如吃饭，谁还带着饭到处跑？该放下饭碗时候就该拍拍肚皮走了。天地之大到处可居，你的肚子却没有多大。
我问庄子：子来为什么这样好玩？
庄子说：他玩大了。
我问：玩大了就好玩吗？
庄子说：只有玩大了才好玩。别人玩的那些太低级，子来玩弄生死于股掌。他让生命弥漫一股死亡的气息，又让死亡浮动着生活的新鲜空气。
我说：是否即“玩自己？”
庄子纠正道：是“自己玩”。
我问：有何区别？
庄子说：“玩自己”是自暴自弃，“自己玩”是看得起自己。
我问：哪种玩法更好玩？
庄子说：玩自己一点都不好玩，自己玩好玩。说是自己玩，其实也欢迎众人参与我的游戏。
玩着玩着，忽然发现自己玩的是别人的游戏的一部分。游戏越是互动，控制越牢。但我依然游戏，并且不惊动众人。
子犁问子来：你死后造物主会把你变成老鼠的肝，还是小虫的膀子？
好家伙，朋友都快死了，他居然说这种话，是不是疯了？他没疯，他只是好奇。
子来本人对自己死亡更好奇，他也想搞清楚自己死后又将被怎样变来又变去？但他知道，他一定搞不懂的，因此他彻底放下这个问题，在死亡面前无所谓。无所谓，因此无所失。
【原文精华】
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首、以生为脊、以死为民，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉！夫造物者将以予为此拘拘也。”
子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之。曰：“叱！避！无恒化。”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将要以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子来曰：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今一以天地为大炉，以造化为天冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
【故事解读】
庄子这个故事非常好玩，子来说他不但“善生”，还“善死”，看来他确实得道了。人最大的问题不是怎样生，而是怎样死。死亡的过程残忍又麻烦，程序复杂，欲速则不达。
庄子揭示：所谓生，就是为死做准备。这个观点没几个人同意，但生命本来如此，又何必忌讳？
庄子故事中的子来通达生死，虽然不能做到以死亡为享受，但他做到了以死亡为自然。这样当然不能说战胜了死亡，但他至少与死亡平起平坐。