赢者处世的头脑
一切都好像在蓬勃发展，其实都是泡沫，只有自身才是真实的。
老子说“万物并作”，意思是万事万物都在一起发作。当然“作”原来不是发作的意思，但我们可以把它当发作看。万物一起发作，说明万物都是病态的。常态即病态，要想脱离常态，就要行非常道。个中原理请参考本书开头。
既然万物都在发病，那么这时我们瞎掺和什么？米松喜欢一个人在静处发笑，显然是对万物的否定。
老子在说了“万物并作”之后马上说“吾以观其复”，意思是“让我来看它们是如何反反复复的。”这句话显然是冷眼旁观的意思。
一切都好像在蓬勃发展，其实都是泡沫，只有我们自身才是真实的。
万物是万物，我们是我们，应保持距离。我写到此处时，窗外在放鞭炮，大概是有人在庆祝开业什么的。我如果一听鞭炮就扔下笔跑过去看热闹，大概什么也干不成了。我不理它，我继续做我该做的事，鞭炮声渐渐稀稀落落，最后窗外恢复平静。老子说“万物并作，吾以观其复”，看来做一个冷眼旁观者确实受益无穷。我如果追声而去，心必乱而身必移；当鞭炮声已平静，我的心却还不能平静，显然这是上了当，亏了本，亏本买卖我为什么要做？
朱自清在少年时喜欢闭门读书，过年也这样。亲戚家的孩子问他为什么不出门走走？多热闹啊。朱自清说：一出去看这看那，心就要乱几天，不划算，不如在家读书清静好玩。看来朱自清深得清静之旨，管他什么“万物并作”，我不作就是了。
后汉有两个大名士：管宁与华歆。二人为友，经常一起读书劳作。有一回两人在园子里锄菜，不知谁锄到了一片金子。管宁继续锄他的菜，在他眼中金子与瓦石无异，在菜园的泥土中出现都是多余之物，应一并锄去。华歆则把金子捡了起来。还有一回，两人同席读书，忽闻门外传来车马之声，原来有贵人经过。管宁读书如故，雷打不惊。华歆抛书出门看贵人，半天才回来。管宁因此割席分坐，大叹日：“子非吾友也。”
无疑，华歆是个随波逐流者，管宁则是一个冷眼旁观的有操守者。在管宁看来，金子与瓦石无疑，贵人车马过门只会制造噪音，毫无意义。再亮的金子一晃而过，再漂亮的车马也是一晃而过，何必管他？如果金子已逝，车马已过，我们还痴想不已，岂不是上了当、亏了本？亏本买卖我们为什么要做？
管宁凡事不动心，实是“贵我”之举。天地之间以我为贵，怎么可以贱卖？孔子说：“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言”，也包含了一个节约成本的意思在内。视了非礼之物，为了非礼之事，人就会心乱事乱，搅坏一大片，又要收拾残局，又要消化后果，太不划算。
《诗经》上说：“其出东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”是说出了东门，看到美女如云。虽然美女如云，并不是我想要的。《诗经》这段诗挺有意思，一句“匪我思存”大有管宁锄金如瓦石之意。管他什么红男绿女，都只不过是些颜色罢了。
看到一个焦急地向妓女要回衣服的男人，希腊智者第欧根尼讽刺道：“可怜的人，当失去这衣服对你来说更好时，现在你为什么还如此痛苦地要回它呢？”
脱掉的衣服还可以要回，人一脱掉自然本性，一味追逐欲望必会坠入无边地狱。我在《弑神后传》一诗中写道：
“尔等红尘众生一切无用功，
每日每事自取其辱。
可怜的高等畜牲，
你们等不到那份可口的血腥甜点。”
第欧根尼说“可怜的人”，我说“可怜的高等畜牲”，意思都差不多，都是指英文叫man，汉语读音叫r6n的东西。
老子说：“万物并作，吾以观其复。”是说别管万事万物如何热闹，我自冷眼旁观独自行。
鲁迅在《野草》中写道：
“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的……
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。”
鲁迅把天堂、地狱、黄金世界视作一体，因为不乐意，所以不愿去，最后连自身也不乐意。虽然对自身不乐意，但并没否定自身。他还要依仗自己举一杯并不存在的酒，去一个可能存在的地方。
老子说：“万物并作，吾以观其复。”是说万事万物，反反复复，天堂地狱的把戏无穷无尽，真正有智慧的人应当去另寻生存之地。
海德格尔说：“人，诗意地栖居。”
陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。”
这种人境是摸得到的居所，而不是假想的蜃楼。外界是虚幻的，如果我们也虚幻，还能抓住什么？溺水的人见什么抓什么，新生婴儿也见什么抓什么。一者是因为恐慌，一者是因为好奇。恐慌与好奇都是好东西，因为它能唤醒本能。麻木不仁地活着无异于行尸走肉，智者呼唤人们醒来，就像春风呼唤焦土醒来。
老子说“万物并作，吾以观其复”。虽是冷眼旁观，但并无憎恨、甚至要毁灭万物之意，而是任他繁华一片，我绝不打扰人家。相反，方便的时候还要提供方便。
耶稣说：“我来是为要成全你们。”
有道者一方面能成就自身，一方面能成全别人，这样他才能度己度人。有个禅宗公案：
有人问：“佛说要普度众生，谁来度佛？”
众僧哗然，以为大逆不道。
这时明月和尚越众而出，大声说道：“众生来度佛！”
明月和尚的意思是佛在度众生时，佛也被众生度了。就像船接人过河，人过了河船也过了河。
鲁迅在《野草》中写道：“我姑且举灰黑的手装作喝一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。”鲁迅这话也就是“老子出关”的意思。
老子说：“万物并作，吾以观其复。”正是独自远行的意思。万物反反复复，意义有限。有智慧的人应当另寻故乡。
“结庐在入境，而无车马喧。”陶渊明这两句著名的诗是对老子“无为”境界的最佳诠释。无为之人退隐山林，做一个纯粹的自然之子。他也到城市中行走，视高楼如岩石，视人群如动物，依然悠闲自得。
老子说：“万物并作，吾以观其复”，即包含闪在一旁隐居于人境的意思。
人境就是人间，而不是世外。只有在人间才能享受世外。世外桃源不在世外，就在入境。据说老子出关后又折回，他又回到了入境以内。
耶稣说：“我来是要成全你们。”意思是要成全世人，而不是毁灭世人。
老子说：“万物并作，吾以观其复。”也包含了要成全万物的意思（复就是恢复），至少不妨碍万物。
我们在成就自身的同时，应该成全别人，这样才圆满。