以十四世达赖喇嘛被寻访为例，可见灵魂转世似乎真的存在：最先由高僧寻访了十四个有神兆异像的孩童，结果，在宗喀巴的故乡找到这位“真主”。首先，由当时的摄政云蒸热振呼图克图，到拉萨东北约90里的曲科吉“拉蒙喇错湖”，对康旺母女神，虔诚祝告和坐禅数日，才在湖中见到三个藏文字母，后来发现此三个字母是达赖出生地的地名，及附近寺名的缩语，同时，也清楚地看到了达赖出生地旁的寺院，金色和绿色的屋顶，以及达赖俗家那所绿松石瓦的房子——这是青海西宁之南的一个农家。
当寻访的人员抵达时，十四世达赖才是将近两岁的小孩子，但他竟然能认出来人的身份和名字，人们取出十三世达赖所用的黑念珠、黄念珠、唤侍者用的小鼓以及一根手杖，并每样配一副假的。这个名叫“拉木登珠”的小男孩，丝毫不费力的选出真的一套，并将念珠挂于颈间。
以上经过乃是西藏政府向中央提呈，具有相当的可信度，同时也让人更增信宗教力量的伟大。
在1958年土耳其的亚达那地方，发生了一件奇异的事件，一名约二岁的小男童伊土迈，有一天竟对其父表示：“我要回家去和我的子女团聚了：”顿时令全家人大吃一惊!不满两岁的幼儿竟用一种极苍老的声音，沙哑地说：“我是阿比·史兹尔姆斯。五十岁那年被人击破脑袋而死。”
伊士迈的父亲梅非默特和母亲GFBA6媲哈两人，不禁想起在前年确实有名男子被数名果园工人击毙，其妻儿闻声赶到舌。亦惨遭毒手：数个月后，GFBA6媲哈生下伊士迈，当时每个人均对初生婴儿头顶的一条黑色疤痕而深感诧异，难道伊士迈是阿比转世？
伊士迈对前世家中的情况，了若指掌。并且不时表现出对家人的思念：除此之外，阿比的一切习惯都可在伊士迈身上发现，连阿比生前认识的人，他都记得一洁二楚。
当他三岁时，伊士迈的双亲终于携带他来到阿比的家乡，伊士迈对这从未来过的崎岖小道，竟能信步而行，他一直走到阿比的下堂妇家，呼唤“夏蒂丝”并拥抱她，他更把阿比的财产说得一清二楚，对于自己果园工人的名称亦丝毫无差错的说出……这件事震惊了全世界，印度拉查斯坦大学教授H·N·巴奈尔吉博士亲赴亚达那访晤这位再世少年，证实了伊土迈确实是再生的阿比。湿婆神是印度教最重要的神祉之一，
湿婆形象是苦行憎们模仿的神圣对象。
人类是以大脑记忆事物，伊士迈在当时根本未曾被周围的人士灌输知识，这种超常的“脑外记忆”的特殊例子，难道正说明人类生死轮回?
在泰国曼谷北部猜耶奔府“简楮叻”县，有一对夫妇乃庭与娘通，育有一名年仅三岁的儿子，名叫春，有一天男童对其父母说：“我的前生父母居于拉限区廊亲村，父亲名叫乃是，母亲名为娘空，从前我有小鸡和丝巾，请带我回家拿。”其父母听了大吃一惊，继而想到小儿学语，必是有人胡乱教导，也不以为意，不料小孩子终日吵闹，不得已，只得带着他来到廊亲村。
谁知才踏进廊亲村，小童即飞奔到一处住宅，直冲人内，任意寻找玩具及丝巾，当屋主从田里归来，小童竟呼其为父母，当时屋主一愣，幸而乃庭及娘通将事情经过略述一番，此屋主夫妇顿时泪流如雨，并说：“我夫妇八年前有一儿子，名叫巴实，到四岁时，因患痢疾而死，下葬时，忘了把儿子最爱使用的丝巾与他同葬，现在仍存放箱中。”才取出丝巾，小童一把抢过，这对屋主由于思子心切，乃询问孩童一些旧事，小童竟然应答如流，并说要留在屋主身边，霎时使乃庭与娘通夫妇伤透了心……
1958年冬天，在伊利诺州的瓦达西加地方，有个名叫罗兰文纳姆的十四岁小女孩，有一天她突然陷人神志昏迷的状态，当她恢复知觉后，她变成邻家亚瑟洛甫夫妇十二年前逝去的女儿——玛莉洛甫。
一个外向、活泼、顽皮的罗兰，在性格上起了一百八十度大改变，她变得文雅、温顺、有礼，正如洛甫夫妇以前的十八岁女儿一般。罗兰从未见过玛莉，然而她却不认识自己家中的任何人，吵着要回洛甫家。
当罗兰来到洛甫家中，她立即认识每个玛莉生前所知道的人，她能唤出玛莉朋友的姓名，她能清楚知道玛莉的生活习惯、爱好，使得洛甫家人不得不承认：“她的确是玛莉。”然而过了几个月，这个身体是罗兰而个性是玛莉的怪女孩，突然开始叫唤并哭泣：“罗兰回来了。”又过了一阵子，她恢复罗兰的身份，并对过去几个月的事情全无记忆，没有人了解究竟如何会有这种情形发生?
未鲜开的“灵气”之谜
人的外在形体只是一系列微妙灵魂反应而出的景象，这种目不可见，但却相互融贯的灵体，完全反映了上帝的神性。虽然正统的医学不肯承认人体有灵气(aura)的存在，但他们却无法对一些医学界的现象提出适当且合理的解答。
有少数医师排除主观意识，开始对灵气做了研究，结果有惊人的发现。首先是服务于伦敦圣·托玛斯医院电疗部主任华特·契尔拿，他于1908年以硝子板做实验，使得人体的灵气得以肉眼看见。三年后，他将他的发现写成一本书，名为《人体氛围》，里面不但有详细说明外，还有精彩的图片为证。
根据契尔拿的说法，灵气的构成很清楚的分为内外层，一旦身体有了病变，立刻会产生明显变化，而医疗时即以此为准，他并表示，这完全是肉体或物理的性质，绝非什么神秘奇迹。
近来一位纽约生物能力分析研究所的主任约翰·皮耶拉柯斯，已经不必借助任何涂料板，直接可看到灵气。他于是大胆的将自己的观察所得，引用于诊断业务上。
还有一位杰出的医师夏菲卡·卡拉古拉他也穷尽心力研究人体的灵气氛围，以及各种灵体和脉轮。目前已有许多记载患者实际的病例，均与这种灵气有直接的关系。
治疗病患基本上有两大类：正统与非正统。
1950年，英国牛津德拉瓦实验室中，拍摄到一幅尚未成形婴儿的强大灵气，更证明人体外围确实具有一股特殊的“形体”笼罩。
这张以电子摄影的照片，是一位身怀三个月身孕的妇女，在距离摄影机54里之外的地方拍下，其间绝无任何光线触及底片，但当照片显像后，不但可看到这个尚在子宫内的胎儿媒体正在静静地吸收生命能力和宇宙模式，来决定他出生后的资质和特性外!更可发现，它的影像印在底版上那种能力之强大，竟使若干部分的感光乳剂都蚀透了玻璃!
正统的医疗乃是以严格的物理方法来对付保健的预防和疾病问题的解决。
非正统则是指以精神或灵的指导为手段，而以完整的人为着想目标：截至今日，正统的医学体系仍然漠视灵的治疗术，其实，如果这两大类的医术稍加综合，则人世间的病患便能得到更妥当的治疗。
吉尔伯特·安德森是个有名的以灵术治疗病患的“医师”，他能以掌心触碰病患，使患者构成个人全身的复杂能力恢复调和。
另一位国际知名的灵术疗者哈瑞·爱德华则表示，当他为人治病时，是和内在的精神导师与解除肉体的医师一起工作。他们究竟能否真的替患者消除病症，我们只要看看接踵而至的求诊者，就可得到明证。
中国传统的针灸治疗术
中国人传统针灸治疗的理论基础：一切疾病都是由于人体能力所流经的通道(经络或穴道)失调所致。
这个穴道则是贯通全身经脉的主流，当身体某部位有适之感，则表示此处的经脉有了阻碍，于是医师即以铜针(或金、银针)刺人适当经穴，打通闭塞管道，使血脉流通。
这种穴道脉络正与西方人所称之灵气相呼应，二者都有宏扬光大的必要。
复活的人
轮回转世的观念，是佛家的立论根本。然而，在现代科学昌明的太空时代，人们似乎不该存有此思想；可是在一1967年9月，轰动台北一时的转世事迹——“田三牛再世为人”的真人真事，当时言之凿凿，绘声绘影，信不信由你!
韦勉齐先生任陕西永寿县长时的一位部下，张生有，陕西GDF93县人，GDF93县和永寿相邻，距离仅50里，因此，张生有算是土生土长的。
张生有为人老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，但是他身上却有一桩令人难以置信的灵异——他记得他前生的事，巨细靡遗，而且不差毫厘。
我国民间历来相传，有幽冥之神名“孟婆”者，她能酿造一种似酒非酒的汤，使鬼魂喝了顿时将前生的事全部遗忘。“孟婆汤”一说或谓出自佛典，其实此说在佛典中全无根据。不过，心地观经中载“有情转回生六道，犹如车轮无始终”之句，因果轮回，是佛家的根本。所谓轮回六道：天道、修罗道、人道为三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道，而芸芸众生，莫不以其在世时的思想言行，善恶表现，决定其来世应该归属于轮回六道中的哪一道。
佛家并不认为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，他们说人之不能记忆前生，系为凡人被已造己生的业障所迷，因而使前生所获的智慧，一时为之蒙塞。中国佛教会理事长、十普寺住持白圣法师便曾说过：
“前生有修的人，究能一经点醒，即告领悟，否则就不得不从头学起，人类智愚之别，正基于此。”
张生有的灵异所以特别稀奇，特别与众不同，正因为他的前生未必如何“有修”，而且二十六年前韦勉齐先生的这位部下，的的确确称不上有什么了不起的智慧，除了他能记得前生种种，他是一个很平凡的人。
他的家境不错，可以供给他读书，但是他小学毕业后，即未能升学，他去投军，再考中央军校，毕业于军校干训班，在永寿县他当一名起码的非正式军官——国民兵团办事员。32年秋天，韦勉齐先生调任县长，张生有向韦先生表示他愿回故乡为桑梓眼务，韦先生把他带到GDF93县，虽说破格优容，却也不能不“量才录用”，只派他当一名乡队长。
张生有记得前生事，在永寿一带，不但父老相传，而且人尽皆知。因为他的前生便是西南30里许的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代业丰，家道小康，妻子儿女俱在。居民多半住窑洞，窑洞有两种，一种是山坡挖掘，越掘越深，越挖越宽，于是分为客厅、卧室、仓贮、乃至厨则齐全。一种则先在平地掘一个大坑，作为院落，然后在院落的四面墙上，再往里挖成一个个房间。
凡是窑洞，必定冬暖夏凉，完全而有保障，尤其只要有人手，有时间、有力气，随时可以大加扩充。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，甚至有聚族而居，一洞能容数百人，可谓是相当理想的国民住宅。
一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他30多岁的时候，当地久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛一挨天晴，便去将湿土刨开，清扫出路。岂料久雨土松，，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼了!可是，他自己却觉得不曾进鬼门关，也没有走上黄泉路，更不用说见到孟婆，给他喝孟婆汤。他还以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界，他惊喜交集，一口气奔回自己家的窑洞，看见了他的妻子，开口便说。
“今天好险，我差一点就压死在山下泥中，好不容易给我挣扎了出来!”
却是奇怪，田三牛的妻子，竟然对他视而不见，置之不理，脸上不曾有任何的反应与表情。他对妻子的阴阳怪气，不理不睬，甚为恼火!一转脸，又见到他的儿子，又去向儿子说：
“你听见没有?刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩!我居然能拿开那些泥土，逃出一命!”
然而，他的儿子明明跟他面对面的站着，竟也是头也不抬，一副不屑一顾的样子。这下子，田三牛更是怒不遏止，心想自己大难不死，捡回命来，连老婆儿子都漠然不理，对自己是何等的绝情寡义!无名之火，顿冒三丈，一顿足，转身便走，不要这个家了。
田三牛愤而出走，信步所之，来到县城的东郊，一个叫做“鸣玉池”的名胜。它的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴溜，其声凉意袭人，田三牛想进鸣玉池一游，偏偏有一道小门阻隔，无法通过，他便使劲的挤，不知挤了多久，猛然挤身而出了，顿觉苦行僧在前额或其他部位涂抹神圣标记的过程中，
都显示出高超的艺术天赋。
头目昏眩，茫然不知。
忽然又听见人语喧哗，步声杂沓，这才看清楚自己原来到了一间卧室，躺在炕上。有几个女人，神色仓皇，动作紧张，大呼小叫的：
“剪刀啦?剪刀啦?再找不到剪刀那可不得了啦!”
偏是田三牛一眼看到，就在墙上挂着一把剪刀，当下他便伸手一指，高声的说：
“剪刀不在墙上挂着吗?”
说时，看见自己伸出去的那只手，于是，紧接着便又是一声惊呼：
“哎呀!我的手怎地变得这么小啊?”
他说头一句话，满屋子人一呆，瞪目结舌，仿佛撞上妖魔鬼怪，当他第二句话紧接着来，屋里的人便吓得鸡飞狗跳，东奔西跑。尤其有人叫道：
“这娃儿是个怪物呀!得赶快把他丢下粪坑淹死!”
一唱三和，屋里的女人纷纷表示赞成，大祸临头，直把田三牛吓得魂飞天外。这时候他已发现自己变成一个刚出娘胎的小婴孩，他下不了炕，又跑不开，正在手足无措之际，幸好，躺在床上的产妇开了腔，她向众人力争，不管谁怎么说，她誓死要留下她的亲骨肉。
从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他装哑巴，其实他本是一个正常的婴儿，但是他绝口不说一句话了。
在母亲的怀抱中过了几个月，有一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在炕上。那炕正好对着窑洞口，门外晒的有麦粒杂粮，他看见一群家中豢养的鸡子，争相啄食，田三牛情不自禁，连连挥舞小手，跟大入般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人回来，瞧见田三牛一副大人模样，仍然认定了他是个怪，一把抱起他，飞快的往窑洞外走，要将他丢进粪坑里。幸好，他母亲不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条小命，可是，从此他再也不敢开口了。
长到七岁，田三牛的名字改成张生有，他是张家的孩子，却仍保有田三牛的心智。七年来，他始终害怕，所以一语不发，大家反而叫他小哑巴。
一日，他祖父带他到郊外去玩，四下无人，很诚恳的问他：
你一生下来便会讲话，怎么这会儿六七岁了反倒变成哑巴?我真不明白这是什么道理?如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残废!倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那么你只管放心，咱们家人丁单薄，将来全靠你撑门户，再怎么也不会加害亲生骨肉，你就别隐瞒了，不妨趁此机会，说个缘由吧!”
他察言观色，知道祖父句句都是肺腑之言，于是便将他死而复生，一怒离家，游鸣玉池……一直到装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说个明白。
他祖父当时便毅然决然地说：
“那这样好了，从今儿起，你该怎么的就怎么做，别害怕，一切有我!”
就这样，他解脱了桎梏枷锁，言行举止，自由自在，他不喜欢跟小孩一起玩，反喜欢跟三四十岁的人谈笑自若，除了体力，无论从任何方面看来，这个六七岁的张生有，简直就是一个三十多岁的中年人。