古代“野人”的记录
3000年的野人#在距今3000年前，已有人捉到野人，并把它献给了周成王，当时野人身高丈余，浑身长满了浓密的长毛，并且带偷食居家的鸡和狗，人与之搏斗，常常以失败告终，后众人相击，野人始逃逸，但亦间或骚扰。
经籍中的野人#《山海经》是我国古代一部著名的涵盖生灵怪诞的书籍，野人在其中有较详的记载：“其状人面善身，一手一足，其音如钦”，而在当时的枭阳国，可见怪兽：“人面长唇，黑身有毛，见人则笑”当为野人无异，而在《海内经》等篇章内不但记载野人的出没，更详细记载了其生活习性，奇性逸事等。
南阳野人#河南南阳地区博物馆存有汉代画像，其中一幅有一怪兽，如猿，长有大嘴，双乳向外突露，腹部又圆又大，两腿直立，头发向上直立，应为一怀孕野人，此画可证明在汉代有野人在南阳出没。
刘宋时“野人”#南北朝刘宋建武时，广西进献野人二个。该野人见人就笑，而且脸面潮红，能够说人话，习鸟声，因为其笑时，毛发掩着双眼，被人蒙面捕捉，但往往需数十人，后来此二野人在皇苑中神秘消失，不知所终。
南朝时“野人”#南北朝梁元帝时，安徽省天降陨石，许多野人受惊出山，毁坏许多人居房屋，遂引起野人与人之间的殴斗，结果3日后，野人全部被打死，并被剥皮“煮烹”。
宫中野人#北宋徽宗宣和年间，宫中有个怪物，声音大如雷，所以称它为雷。手足有毛，“抚之亦温暖”。这样说，可以肯定它是一个哺乳动物。它有时上到金殿去坐，不久就到嫔妃榻中睡，而且有的嫔妃曾梦中与这个怪物同寝。这个怪物个子很高大，所以这一定是一个雄性的人形大动物，这当然只有“野人“才有这样的形象和特征。
另《宋史‘五行志》也记载了这件事：“元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上。”“元符末又数见。”“至大观间，渐昼见。”“每得人语声则出”，“先若到屋推倒之声，其形仅丈余。仿佛如龟金眼，行动GB36EGB36E(kengkeng)有声，黑气蒙蒙，不大了了，气之所及，腥血西洒，兵刃皆不能及。又可受人形，亦或为驴。自春历夏，昼夜出无时，冬则罕见。我在掖庭宫人所居之地，亦尝及内殿。后习以为常，人亦不大怖。”
上文录之正史。说这个高大的动物是元丰年进入宫的，曾经夜晚见到过它在皇帝的殿上睡觉。元符末又见到过多次。大观年间，连白天也见到过。说它身高丈余，像人形又像驴。行动起来有GB36EGB36E声响，黑乎乎，动作迅速一下不见了。多住在后妃所居之地，有时也进到内殿，它可不分昼夜出没无时；来去自由。时间久了，宫太监宫女也都习以为常，不大害怕了。
古籍中的“野人”许多古籍中均有大量野人记载，其为研究野人之重要史料，现摘两典型事例以飨读者。
(1)关东毛人以人为饵
关东人许善根，以掘人参为业。故事，掘参者须黑夜往掘。许夜行劳倦，宿沙上。及醒，其身为一长人所抱，身长二丈许，遍体红毛，以左手抚许之身，又以许身摩摩其毛，如玩珠玉者。然每一摩抚，则狂笑不止，许自兮捋果其腹矣。俄而抱至一洞，虎盘、鹿尾、象牙之类，森森山积。置许石榻上，取虎鹿进而奉之。许喜出望外，然不能食也。长人俯而若有所思，既而有首，若有所得，敲石为火，吸炎焚锅，为烹熟而进之。许大啖。黎明，长人复抱而出，身挟五矢，至绝壁之上，缚许于高树，许复大骇，疑将射已。俄而群虎闻生人气，尽出穴，争来搏许。长人抽矢毙虎，复解缚抱许，曳用死虎而返，烹献如故。许始心语长人养已以饵虎也。如是月余，许无恙，而长人竟以大肥。许一日思家，跪长人前，涕泣再释，以手指东方不已。长人亦潸然，复抱至采参处，示以归路，并为历指产参地，示相报意。许从此富矣。
(2)大毛人女
西北妇女，小便多不用溺器。陕西咸宁县乡间，有赵氏妇，年二十余，洁白有姿，盛夏月夜，裸而野溺，久不返。其夫闻墙瓦飒拉声，疑而去视，见妇赤身爬据墙上，两脚在墙外，两手悬墙内，急欲持之。妇不能声，启其口，出泥数块，始能言，曰：“我出户溺，方解裤，见墙外有一大毛人，目光闪闪，以后招我。我急走，毛人自墙外伸巨手提我髻。至墙头，以泥塞我口，将拖出墙。我两手据墙挣住，今力竭矣，幸速相救。”赵探头外视，果有大毛人，似猴非猴，蹲墙下，双手持妇脚不放。赵抱妇身与之夺，力不胜，及大呼村邻。邻远，无应者，急人室取刀。拟断毛人手救妇。刀至，而妇已被毛人拉出墙矣。赵开户追之，从邻齐至。毛人挟妇去，走如风，妇呼救声尤掺。追二十余里，卒不能及。明早，随巨迹而往，见妇死大树间，四肢皆巨藤穿缚，唇吻有巨齿啮痕，阴处溃裂，骨皆见，血裹白精，渍地斗余。合村大痛，鸣于官。官亦泪下，厚为殡殓，如猎户擒毛人，卒不得。
野人之载，当富五车野人作为自然界一奇特现象，从古至今，源远流长。不但古籍详载，今天亦不时报刊见之，从2000多年前的屈原《九歌》到清代杨廷烈的《房县县志》，均可见野人之踪迹，怪兽之履辙，无怪乎王夫之称之曰：“胎化之物，精灵也”。近代以降，随着人类足迹的不断拓展，野人形象更是跃然纸上，从而使得野人研究无限般地向前伸展。
天水“野人”我国最早考察“野人”的，是生物学家王泽林。他从美国回来参加抗日战争。1940年他在当时的黄河水利委员会任职时，在从宝鸡去天水的路上，亲眼看见了一个刚被打死的雌性“野人”。他当时的记录是：
只见“野人”已被打死，停放在公路边。因为刚死，身体还很软。它个子高大，约有2米左右，全身都是灰红色厚毛，很稠密，约有一寸多长，当时面朝下卧着。乘客中有好事的人，便把它翻转身来看，原来是个母的，两个乳房很大，奶头很红像是刚生孩子不久。面部毛较短，脸很窄，眼窝深，颧骨和双唇突出。头发约一尺长披在头上，形状很像女性北京猿人的石膏塑像，但毛比那塑像的毛长得多，厚得多。由于双唇突出，样子很难看。
据当地人说，“野人”一共来了两个，可能是一公一母，来此已一个多月了。“野人”力气很大，经常直立，个子都很高大，善疾走，登山如履平地，一般人追不上它。没有语言，只会嚎叫。
活捉“野人”1942年，国民党75军捉到一公一母两个“野人”。这“野人”头上红毛披到肩，头比人头大，脸长些，脸上有毛，嘴比人的大些，手比人手长，拿苞谷给它，它把手伸出拿去啃。手、脚都有毛。一公一母都高，比省里来的女运动员还高。公的和男的一样，母的有奶子，像老年人的垂下。公的眼泪水流着，脚有尺把长，一步走得很远，走得慢，脚长些，胳膊短些，脚比人脚宽些。“野人”耳朵比人耳大些，耳边有毛，但很稀，盖不住内。听说75军是从八卦庙到松香坪，这“野人”是在90里路无人的皇界捉的。这地方在房县与兴山县交界处。
打死野人#房县桥上人民公社清溪沟三队老贫农查成先谈他1945年见过被打死的“野人”，一个母的，带着一个小的，是白毛。
“那一年，我被军队抓了，到了兴山县的板庙，我跑回。一路上，不敢走大路，只好走狭沟，翻梁子，穿树林。一天，走到一个坪，我又饥又渴，想在这里吃点东西。走到稻场上，围着许多人，我走近一看，是一个躺着的被打死的‘野人’。这‘野人’又瘦又长，七八尺长，有两个奶子，是母的。脸像猴，眼是圆的，耳朵双人的大些，头上毛是白的，头发很长，鼻子位置比人的要靠上些，脖子比人的长些，手膀和人的差不多，腿比我们的人的细，只屁股上有点肉。身上毛是白麻色，脊背上毛是麻红色。脚前面宽、后面窄，比人脚长。脚趾稍弯，脚指比人的长，手、脚都是1寸长的爪。还有一个小‘野人’，2尺多长。头发1寸多长，也是白的，被狗咬死，满身是血。当时这里的人说：这个母‘野人’牵着小‘野人’偷这姓刘的联保主任的蜂糖吃，被蜂子咬了，母‘野人’就用双手赶蜂，因为手上沾满蜂糖，把脸上的毛都粘住了，蒙住了眼睛，这姓刘的联保主任，用‘来福枪’把母‘野人’打死。他的狗把小‘野人’咬死。当地人还说这‘野人’在树上住，脚能抓树。这‘野人’还偷我们的苞谷吃。我在这地方歇了个把钟头，吃了顿饭，就顺着梁子走了。”
(3)野人交配
当多雄一雌时，野人如何进行交配呢?看看下面的血腥场面吧!
琼·丝丽在1995年4月撰写的《人类学及科学界的新使命》一文中，谈道：“我所接触的野人群体，像英国绅士对待妇女一样，显得彬彬有礼。充分显示了对女性的尊重，这表明野人有接受人类文明的可能”。
丝丽被野人带走，与同伴分别后，进入了一个平缓的森林区。这里的野人显然不是以母氏来区分群类，因为这里没有一个雌性野人。而令人不解的是，在充满野性的群体中，丝丽没有遭到任何暴力的袭击。
丝丽写道：“这真是一个谜。”她看到一个个生机勃勃的野人，四肢发达，性器官十分粗大。当时，还产生过自杀的念头。
哪知，野人对她秋毫无犯。尽管一群野人时常赤裸裸的在她身边行走，却没有对她施暴；从野人那里，她获得了兽皮，裹在身上。
丝丽在野人的帮助下，甚至还搭起了简易的棚子。她把这个地方叫做“琼地带”。
琼地带有20多名野人，他们都是从母亲洞穴中自行分离出来的。平时，就散居在这个地带的树上、草丛中。丝丽很多机会与他们相随，出没于附近森林。在所有进入森林的人中，丝丽最幸运，并且是唯一一个自愿留下，记录野人生活的人。
在丝丽的回忆录中，她记下了最有趣的两件事。
一天，丝丽与五个野人外出，碰到一个雌性野人。
这位雌性野人很惊诧地看着丝丽这个异类。而丝丽注意到，这雌野人正处于发情期，她眼里有一种渴求。而5个雄性野人也对雌野人产生了浓厚的兴趣。
5个雄性野人身体有了明显变化。雌野人慢慢坐在地上，向后仰下。5位雄野人相互看着，谁也不敢先行一步，嘴里发出嗬嗬的叫声。
雌性野人呀呀一阵呼叫，一个雄性野人再也忍不住，冲了上去。另外四个雄性野人朝他扑去，一阵脚蹬手抓和撕咬，顿时，那个先行的野人浑身鲜血淋漓，倒在地上。
然后，余下4名雄野人又如先前一般，相互对视，口里依然“嗬嗬”叫咕。
丝丽这才明白，他们遇见异性，虽然都有欲望，却不主动上前，并不是像人类看见异性的出现，一时羞涩不好意思示爱。而是因为顾忌同伴的袭击。
雌性野人躺在地上发出呼唤，四肢摆动，做出一些姿式。又一个雄性野人上当，结果和第一位野人有了相同的命运——被同伴咬打致伤，倒在地上。
余下只有三人了，丝丽饶有兴趣地注视着这场角逐，看究竟是谁最终得到与雌野人的交欢。
一个野人突然向一名同伴发出偷袭，双手抱住同伴的头，再用自己的头猛然相撞。这一下猝不及防，同伴一下晕倒在地。另一个野人吓得大叫，急忙掉头跑去。
这个得胜的野人发出叫声，扑向雌野人。丝丽暗暗称赞这个野人的智商，哪料，正在一对野人准备行事时，最先被打倒在地的那个野人翻身爬起，抓起那位和雌野人亲热的同伴掷了出去。
丝丽这样写道：“原来，他们多次的出现这类事件，使其中一些聪明的野人得出了经验。这位最终取胜的野人，算得上是情场老手。当他们交配完毕，获胜的野人仰头大笑，再去叫起同伴。”
另一件趣事就是，当丝丽在野人当中生活了6个月后，一天，一位雌性野人来到琼地带，发现丝丽和一雄性野人在一块。立即扑上来进行撕打。
原来，这个雄野人被同伴咬伤后，血流不止，丝丽用一种药草替他止血敷伤，再用树皮为他包扎伤口。雌野人看到这种情况，便嫉妒心发。雄性野人赶紧阻拦，两人对视咆哮，指手划脚，接着又楼在一起，在地上翻滚。
最后，好像是和解了一样，站起身来，相互用嘴咬对方，用舌头舔着对方的身体，最后倒在地上。
丝丽小姐始终能与野人友善相处，使她对野人的看法和见解都与别人不相同，尽管她也承认，野人是野蛮的，浑身充满野性，但却可以通过教育感化他们获得文明。
后来，丝丽小姐离开了索托尼大森林是在野人的护送下，驮着她走出了森林。
丝丽写道：“假如放弃文明不算是历史的反动，又或，野人的生活不会伤害我的身体，那么，我真希望走进索托尼大森林，与野人在一起。”
（4)“野人”的生活与生理
野人还不是人，他们不仅不会制造工具进行劳动，而且基本上尚未具备经常地使用天然工具的能力。
1976年的一天夜晚，神农架林区6人见一“野人”，他们用石头打它，它转头走入林中。1977年的一天，陕西省周至县翠峰公社五联六队队长庞根生与“野人”相遇，他用石头砸“野人”的胸部，“野人”大叫几声转身走了。人会使用石头打“野人”，当时这“野人”不会使用石头打人。但由于两脚直立行走，“野人”的手得到解放，还是显示了手的作用。房县一个生产队和饲养员朱国强反映，1974年6月的一天，一个高约4尺的“野人”和他夺枪，抓住不放，倒下也不放。1975年5月中旬的一天，兴山县榛子人民公社龙口一队社员甘明之反映，他和一个“野人”遭遇，“当我拿棍子刚举起来，就被它抓住了。”“野人”还会用手拍掌，用手打人，用手搬树枝当床睡。竹山县科技干部贺显统说：“1965年10月的一天下着雪，中午我在九华林场牛然尖文家山看到一个‘野人’在树上睡。它把大树枝搬到一起睡在上面。”“野人”头发长，习惯手理头发。1976年6月房县桥上人民公社群力六队社员龚玉兰见“野人”追她几步后停在一棵泡桐树下，一手扶树，一手撩头发。
“野人”不会说话，没有语言，但也会用手示意，起了类似于手势语的作用。房县红塔人民公社炳公六队社员张玉金，曾经当过房县县长贾文志的勤务兵。他在回忆1042年春随贾文志到神农架林区打死“野人”的情况时说：“我们看到两个‘野人’一个坐在那里叫唤，一个在周围转圈，不时用手碰一下坐着的‘野人’。坐着的就用手打那转圈的‘野人’，另一个立即逃跑了。”这两个“野人”互相用手碰对方，是一种示意。庞根生谈到他与“毛人”相遇肘说：“毛人”向我逼近时，两前肢不停地前后摆动。在与我相峙时它用两前肢在胸前抓式上下摆动，头不时地后仰，嘴部张开不断地颤动，发出‘啧啧’的声音”。这种手势或手的动作，配合其他动作无疑是一种示意。1976年5月28日房县红塔人民公社双溪三队学生孙正杰、于立华看到一个母“野人”带着一个2尺多高的小“野人”走到一块大石上，要过河沟，小“野人”不会过，母“野人”用手抱着小“野人”一甩，甩到沟那边一块大石上，然后母“野人”跳过去，和小“野人”一起往山上去了。“野人”在许多方面都发挥了手的作用，使它区别于其它动物。“野人”用手使用天然工具，只是极个别的，偶尔也有所见。神农架林区工人刑祖茂反映，1968年的一天，他看到一个“野人”，“拿一根棍子当拐杖上山。”