我常常站在加拿大杰斯帕国家公园里，仰望以伊笛丝·卡薇尔的名字命名的山，这可能是西方最美丽的山。它是为了纪念一位在1915年10月12日被德军行刑队枪毙的护士。她犯了什么罪呢？因为她在比利时的家中收容和看护了许多受伤的英、法士兵，还帮助他们逃往荷兰。在那个10月的一天早晨，一位英国教士走进军队监狱她所在的牢房里，为她做临终祈祷，伊笛丝·卡薇尔说了两句后来刻在她的纪念碑上的不朽的话：“我知道仅有爱国还不够，我一定不能敌视或怨恨任何人。”4年之后，她的遗体运送到英国，在西敏寺大教堂举行了安葬仪式；我曾在伦敦待过1年，常常去国立肖像画廊看伊笛丝·卡薇尔的雕像，同时朗读她这两句不朽的名言：“我知道仅有爱国还不够，我一定不能敌视或怨恨任何人。”
有一个很有效的方法，能使我们原谅和忘记那些误解和错对自己的人，那就是让我们去做一些绝对超出我们能力以外的大事，这样我们所遭受的侮辱和敌意就显得无关紧要了。因为只有这样，我们才不会浪费精力去计较理想之外的事了。举例来说：在1918年，密西西比州松树林里发生了一件极富戏剧性的事情，差点引发了一次火刑——劳伦斯·琼斯，一个黑人讲师差点儿被烧死了。我在几年前曾去看过由劳伦斯·琼斯创建的一所学校，还对全体学生做了一次演说，今天那所学校可称得上全国皆知，但我下面要说的这件事情却发生在很早以前。
在第一次世界大战期间，一般人的感情很容易冲动。此时，在密西西比州中部流传着一种谣言，说是德国人正在唆使黑人起来造反。而那个将被烧死的劳伦斯·琼斯就是黑人，有人控告他带领族人造反。一大群在教堂外面的白人听见劳伦斯·琼斯对人们大声地叫着：“生命，就是一场战斗！每一个黑人都要穿上盔甲，以战斗来求得生存和成功。”
“战斗”，“盔甲”，足够了。于是，这些年轻人趁夜冲出去，纠集了一大群暴徒，回到教堂，拿了一条绳子捆住这个传教士，将他拖到一里地以外，让他站在一大堆干柴上面，并点燃了柴堆，准备一面用火烧他，一面把他吊死。
这时，有一个人叫起来：“在烧死他之前，我们要让这个喜欢多嘴的人说话。说话啊！说话啊！”
劳伦斯·琼斯站在柴堆上，脖子上套着绳索，为他的生命和理想发表了一篇演说。他在1900年毕业于爱荷华大学，他那纯真的性格和学问，以及他在音乐方面的才华，使得所有的老师和学生都很喜欢他。
毕业后，劳伦斯·琼斯拒绝了一个旅馆给他留的职位，还拒绝了一个有钱人资助他继续深造音乐的计划。这是为什么呢？因为他有着非常崇高的理想。当他读完布克尔·华盛顿的传记时，就决心献身于教育事业，去他的族人当中教育那些因为贫穷而没有受过教育的人。因此他回到南方最贫困的地方，也就是密西西比州灰克镇以南25里的一个小地方，用他的手表当了1.65美元之后，就在树林中用树桩做桌子，开始办起了他的露天学校。
劳伦斯·琼斯对那些愤怒的、正想要烧死他的人讲述了他所做过的各种奋斗——教育那些没有上过学校的男孩和女孩，把他们教成合格的农夫、木匠、厨子、家庭主妇。他讲述了一些白人曾帮助他建立这所学校——这些白人送给他土地、木材、猪、牛和金钱，帮助他继续办他的教育事业。
后来有人问劳伦斯·琼斯，他是否会恨那些拖他出去准备吊死和烧死的人？他回答说，他正忙于实现他的理想，根本没有时间去恨别人——他在专心致志地做一些超出了他的个人能力以外的大事。“我没有时间和别人吵架，”他说，“我没有时间去后悔，也没有任何人能强迫我将自己降低到恨他的地步。”
劳伦斯·琼斯当时的态度非常诚恳，也令人感动。他丝毫不为自己求乞怜悯，一些立场居于中间的人了解了他的理想。于是，这些暴民开始软下来。最后，人群中有一个曾参加过美国南北战争的老兵说：“我相信这孩子是在说真话。我认识那些由他提拔上来的白人，他是在做好事。我们错了，我们应该帮助他，而不是吊死他。”然后那位老兵取下他的帽子，在人群中传动，从那些原准备烧死这位教育家的人群里，募集到了55.4美元，并交给了琼斯——这个曾说“我没有时间和别人吵架，我没有时间去后悔，也没有任何人能强迫我将自己降低到恨他的地步”的人。
爱匹克泰德在1900年前就曾经指出，我们会种因得果，因此不论如何，命运总会让我们为自己的过错付出代价。“归根结底，”爱匹克泰德说，“每一个人都会为他自己所犯的错误付出代价。能够记住这点的人，就不会对任何人生气，也不会和任何人争吵，不会辱骂别人、斥责别人、侵犯别人、痛恨别人。”
在美国历史上，大概没有任何人所受到的责难、怨恨和陷害比林肯更多的了。但是根据哈登撰写的不朽的传记记载，林肯“从来不以他自己的好恶来评判别人。如果有什么工作要做，他也会想到他的敌人会做得和其他人一样好。如果一个人以前曾经羞辱过他，或者对他个人不敬，但这人却是某个职位的最佳人选，林肯仍然会让他担任那个职位，就像派他的朋友去做这件事一样……而且他也从未因为某人是他的敌人，或者因为他不喜欢某个人，而解除这人的职务”。许多被林肯委以高位的人，以前都曾批评或是羞辱过他——如麦克里兰、爱德华·史丹顿和查尔斯。但林肯认为“没有人会因为他做了什么事而被歌颂，或因为他做了什么或没有做什么而被废黜”，因为任何人都会受条件、情况、环境、教育、生活习惯和遗传等因素的影响，使他们成为现在这种状态，将来也永远是这种状态。
我从小时开始，我的家人每天晚上都会从《圣经》里摘出一些章句或诗句来诵读，然后一起跪下来念“家庭祈祷文”。现在，我仿佛还听见密苏里州一个孤寂的农庄中，我的父亲正在诵读耶稣基督的话——那些只要存有人类理想就会一再重复的话：“爱你们的仇人，善待恨你们的人；诅咒你的，要为他祝福，凌辱你的，要为他祷告。”我父亲按照这些话去做了，也使他的内心得到了一般官员和君主所无法得到的平静。
如果我们要培养平安和快乐的心境，请记住第三个规则：
我们永远不要去试图报复我们的仇敌，如果我们那样做的话，我们将会深深地伤害自己。不要把时间浪费在去想那些我们不喜欢的人。
享受施予的乐趣
感激别人的恩惠是良好教育的结果，这很难在一般人中找到。
人类的天性是容易忘记对别人表示感激，所以，如果我们对别人施以薄恩就希望得到别人的感激的话，那我们一定会十分头痛。最快乐的人是那些只要付出，而不希望得到任何回报的人。他们能享受到施舍的乐趣，以对人施惠为快乐。
最近，我在得克萨斯州遇到一个商人，他正为某事而发怒。有人警告我说，只要我认识他不到一刻钟，他就会原原本本地将事情告诉我。果不其然，令他生气的那件事是在11个月以前发生的，可是他的火气还是大得吓人，简直抑制不住不谈那件事——他给34位员工总共发了10000美元的年终奖金，但是没有一个人感激他。“我实在后悔莫及，”他很伤心地埋怨说，“应该不给他们1分钱。”
“愤怒的人，”古代圣贤说，“心里都会充满怨恨。”这个人的内心就充满了怨恨，我实在非常同情他。他大约60岁，根据人寿保险公司的计算方法，我们每个人大概可以活到现在的年龄与80岁之间差距的2/3稍强一点，所以这位先生如果运气好的话，也许还可以活十四五年，可是他却浪费了将近一年的时间，来抱怨一件早已发生的事情。所以我实在是很同情他。
他不该总是陷入怨恨和自怜之中，而应该问问他自己，为什么没有人会感激他？也许是他平时给员工支付的薪水很低，但分给他们的工作却太多；也许是员工认为年终奖金并不是什么礼物，而是他们凭劳动赚来的；也许是他平常对人太挑剔，太苛刻，所以没有人敢或者愿意感谢他；也许是他们认为他之所以给大家年终奖金，是因为这些收益的大部分得拿去交税。
从另一方面来说，那些员工也许都很自私，很卑劣，很不讲礼貌。也许是这样，也许是那样。我和你一样不知道事情的真相，但我确实知道，萨姆尔·强生博士曾说过：“感激别人的恩惠是良好教育的结果，这很难在一般人中找到。”
我想说的是，某个人希望别人感激他的恩德，正犯了一般人共有的毛病，因此可以说他完全不了解人性。
如果你救了某人性命，你是不是希望他感激你呢？可能会。萨姆·里博维兹在担任法官之前，是一个有名的刑事律师，他曾救过78人的命，使他们不必坐上电椅被处死。你想在这些人当中，有多少人感激萨姆·里博维兹，或者送他一张圣诞卡呢，有多少？猜猜看……一点都不错——一个也没有！耶稣曾在一个下午为10个麻风病患者治好了病，可是这些人中有几个向他道谢了呢？只有一个。你可以看《路迦福音》，当耶稣转身问他的门徒“那9个人在哪里”的时候，他发现那9个人连“谢谢”都没有说一声就走了。我想问你一个问题：为什么你和我，或者是那位得克萨斯州商人，都希望对别人施了一点点小恩小惠之后，就想得到比耶稣更多的感谢呢？
至于钱，就更没指望了。查尔斯·舒温博曾告诉我，有一次他救了一位挪用银行公款的出纳员。那个人用公款投资股票，舒温博用自己的钱救了那个人，使他不至于受罚。结果那位出纳员感激他吗？的确不错，他确实感谢了很短一阵时间，但他很快就转过身来辱骂和批评舒温博——这个曾使他免于牢狱之灾的人。
要是你给一位亲戚100万美元，你是否希望他感激你呢？安德鲁·卡耐基就曾做过这样的事。可是，如果安德鲁·卡耐基能够从坟墓里爬出来，死而复生的话，他一定会吃惊地发现他的那位亲戚正在咒骂他。为什么呢？因为卡耐基捐给了公共慈善机构3.65亿美元——这使得他那位亲戚怪他“只给了区区100万美元”。
人终究是人，在他的有生之日大概都不会有什么改变，事情就是这样。所以，我们为什么不接受这个事实？为什么不像曾统治过古罗马帝国的那个聪明的马尔卡斯·阿理流士那样认清现实呢？他曾在日记中写道：“我今天就要去见那些多嘴多舌的人——那些自私的、以自我为中心的、丝毫不知感激的人。可是我对此既不吃惊，也不难过，因为我无法想象，一个没有这种人的世界将是什么样的。”
这话很有道理吧，要是你总是埋怨别人不感激你，那你该怪谁呢，是怪人性如此，还是怪我们不了解人性呢？如果我们施恩不望回报，那么，如果我们偶然得到了别人的感激，那就是一种意外之喜，如果我们得不到这种感激，也就不会为此而难过了。
下面是我在这一章所要谈的第一个要点：人类的天性是容易忘记对别人表示感激，所以，如果我们对别人施以薄恩就希望得到别人的感激的话，那我们一定会十分头痛。
我认识一个住在纽约的女人，她常常因为孤独而不停地抱怨，她的亲戚没有一个愿意亲近她的——这实在没有什么可奇怪的。如果你去看望她，她就会连续不停地说她对她的侄女有多好，在她们患麻疹、腮腺炎和百日咳的时候，都是她照顾她们；多年来她给她们提供吃住，还帮其中一个上完了商业学校，另一个也一直在她家住，直到结婚。
她的侄女来看过她吗，是的，她们也偶尔会来，只是为了尽义务。但她们都怕来看她，因为她们知道自己来了以后必须在那儿坐好几个小时，听她旁敲侧击地骂人，还得听她那毫无休止的埋怨和自怜的叹息。后来，当这个女人再也无法威逼利诱她的侄女来看她的时候，她使出了另一件“法宝”——心脏病发作。
她是不是真的心脏病发作呢？是的，医生都说她有一个“很神经的心脏”，才会发生这种病症。可是医生们也说，他们对她毫无办法，因为她的问题完全是情感上的。
这个女人真正需要的是爱和关切，可是她将此称之为“感恩图报”。但她永远也不可能得到感恩和爱，因为她强求它，并认为那是她所该得的。
像她这样的女人，世界上不知有多少。她们都因为别人的忘恩负义、孤独和被人忽视而患病。她们希望有人去爱她们，但我们这个世界上唯一能够得到爱的办法，就是不再去乞求，而是立即开始付出，并且不希望得到回报。
这话听上去是不是很荒谬，是不是很不切实际，是不是太理想化呢？不是的，这只是普通常识，这是可以让你和我得到快乐的最好方法。我敢肯定，因为我在自己家里就有过这样的经历。我的父母很乐于助人，但我们家很穷，总是债台高筑，不过我们穷归穷，每年我的父母总是会尽量想办法给孤儿院送点钱去。那个孤儿院设在爱荷华州。我父母从来没有去过那里，或许也没有人为他们所捐的钱谢过他们——除了写信之外——但他们所得到的回报却非常丰富，因为他们从帮助孤儿中得到了乐趣，所以并不希望或等着别人来感激他们。