在尼泊尔，全国居民85％信奉印度教，13％信奉佛教，因此在这里寺庙随处可见。在加德满都谷地，印度教寺院和佛教庙宇比肩林立。在佛寺里可以看到印度教神祗，在印度教庙旁，则可以看到佛像，两种教的教徒互相尊重，甚至参加彼此的宗教仪式和庆祝活动。这里的寺庙多于住宅，佛像多于居民，仅加德满都谷地，就有大小寺庙2500多座。
在尼泊尔的山谷里，有许多普通的蛇，尼泊尔人把遇见蛇看作是不祥之兆。因此，在加德满都的许多庙宇内有蛇的塑像，凡遇见过蛇的人要向蛇的塑像跪拜。
尼泊尔乡村儿童
尼泊尔不仅是个“寺庙之国”，而且祭典和农耕总是在交互循环进行着。一年中有各种各样的祭典和仪式；但是每年雨季之初，割麦和插秧完成之前，为了不误农时，农村里几乎不举行任何祭典。而在这之后，有较多的空闲时间，举行各种各样的祭典。这些祭典实际上也有欢庆、娱乐的意义。
八九月份插秧之后，各种祭典就相继举行。在各种祭典中，最引人瞩目的是以水牛来奉神的“泰布”祭典。这是村民们祈福的祭典。典礼之后，为农闲期。每当“泰布”祭典时，村民们集中在村中的所谓“圣地”上。一开始，由上层阶级的长者以花生米、青菜和酒供奉“泰布神”，然后由村中的六位长者主持喷牛血的仪式。他们先将牛绑在神像之前，让牛躺下来，将水牛脖子上的动脉割断，血水喷洒在神像身上。祭典后举行宴会，以阶级地位的高低及长幼的顺序排定座次。
在尼泊尔农村，从出生到死亡，各种仪式相继不断。小孩出生后第六天剪断脐带。村民们认为，新生的小孩及其母亲都很脏，因此第十天要举行“清洁仪式”，并由其父亲给孩子剃去头发。男孩在三岁到七岁间，要剃发并举行穿耳洞的仪式。十五休闲的尼泊尔老人岁时行“挂衣之礼”，即由僧侣剃发，表示他已经成年。从此，他可以参加各种正式的宴会。尼泊尔的每一个男子上学前必须出家为僧一段时期，当离开寺院时，还要举行还俗仪式。
尼泊尔有一种“圣女”，又名“活神仙”。她是一个八九岁的女孩子，她是从许多小女孩中挑选出来的，生辰八字要符合各种规定。在她被挑选为“圣女”后，要远离家人，被关进一间漆黑无光的屋内，接受各种考验。如独自一人不怕黑、不乱哭、不乱叫……这种“考试”合格后，再把她安放到一座庙宇的楼上，房间的四面漆黑一团，中间有一个天井，她不得下楼，起居饮食由专人侍候，并由专人教读、习字，授以各种礼仪。每逢节日，她走到特定的窗口，接受人们的跪拜，其中包括国王和王后的跪拜。在“圣女”到达婚嫁的年龄时，她可以恢复平民的身份，由其父母代择婚配。再另选圣女。
尼泊尔人认为，人生下来都是脏的，随着岁月的增长而逐渐“圣化”。到七十七岁七个月零七天时，要举行一种所谓“老年仪式”。举行过这种仪式的老年人，被称为“活神仙”。这种已经“成仙”的老人，每当村子里举行盛大的祭典时，可以担任主祭的角色。
耸立在尼泊尔市区的佛像
尼泊尔人认为，一个人的死亡并非圣化，死亡是一种恶灵，是肮脏的。因此，死亡之后，亲人所举行的种种仪式要避开那些污秽。举行仪式时，将遗体放在担架上，亲朋好友、村子里的人跟随在后，由吹着笛子、打着大鼓的人开路，人们缓缓地向火葬场走去，送葬的行列不能走人们平时走过的道路，因此得爬坡涉水，开辟新路。火葬场在河边，在悲泣声和僧侣的诵经声中，超度死者到西方极乐世界。这里，有火葬、鸟葬、土葬、水葬四种。但通常只有患传染病或暴病死的人以及身份“卑微”的人才土葬或水葬。一般人采用火葬。而鸟葬则先将尸体解剖，放在高处让鸟兽来啄食，并请僧侣予以念经超度。这在靠近我国西藏的一些地方比较流行。
这个神秘的山国，人口不多，风俗习惯丰富多彩，种族也十分繁多。其中廓尔喀人大约有四五十万人，内部又分为婆罗门、泰戈尔、卡斯三种姓。泰戈尔是王室的后裔，人数不多。在加德满都街头，可看到一些体格魁伟的廓尔喀族男子，腰佩弯形短刀，颇有古代武士遗风。廓尔喀人，每当成年时，家长就赐给他一把腰刀，表示已长大成人可以自立了。廓尔喀妇女喜欢戴金质耳环、手镯、脚镯、鼻圈等首饰。无论男女都喜欢花，男人在身上、帽子上常戴一朵小花，妇女则戴在头上，在节日时还互赠鲜花。
尼泊尔人的姓名一般分为三部分：多以神名为本名；中间是表示本人的爱好或理想；最后为姓，姓氏多半有各种含义，有的表示祖先的职业，有的则表示民族和种姓。
尼泊尔风行大家庭式的生活，一个屋顶下同时要住三辈或四辈人。一个家庭，像是一株枝叶繁茂的大树，又像尼泊尔那些古老城市迷宫似的无数弯曲小巷，这个神秘的山国，正在越来越多地吸引着世界各国的游客。