绍兴十一年十二月二十九(公元1142年1月27日)，秦桧以“莫须有”的罪名把岳飞父子及女婿张宪绞死(另一说法是毒死)在建康郊外的风波亭上。这一千古奇冤的《告首状》和《判决书》在南宋著名史学家李心传的《建炎以来系年要录》中全文记录，李心传最后说：“考其狱词所坐，皆一时锻炼文致之词，然犹不过如此，则飞之冤可见矣!”在元朝人所编撰的《宋史》中，对于岳飞之死，只是连写了两遍“呜呼冤哉!呜呼冤哉!”其中所包含的感情更是极为沉痛。
四、用一生来诠释奸臣
谁是制造岳飞冤案的主要责任人？为什么要杀害岳飞？这个问题已经争论了八百多年，应该说，宋高宗是制造了这起冤案的主要责任人，而秦桧则是执行者和头号帮凶。风波亭冤狱既有金朝议和的压力，也有历史和现实的原因：南宋对武将的猜忌是根深蒂固的，赵构担心如果一举平定北方，岳飞、韩世忠等会拥兵自重，甚至重演黄袍加身的一幕。岳飞出于国之根本，曾劝高宗早立赵伯琮为太子(太祖后裔，高宗因为受金兵惊吓失去了生育能力，于是以堂侄入继，也就是后来的宋孝宗)，而赵构对岳飞以武将身份过问继承人之事非常不满，并且岳飞一再声称“迎回徽、钦二帝”，更是触动了赵构心头之忌，徽钦二帝回来无疑将对赵构的权力产生威胁。岳飞性格刚直、坦率，出于公心仗义执言而触动了赵构最忌讳之事，使其对岳飞产生猜忌、嫉恨，种下冤杀功臣的祸根。另一方面，中国封建官场当中，历朝历代一直都存在的景况，那就是嫉贤妒能、打击异己的险恶氛围。同为南宋四大将之一的张俊在这一过程中，扮演了极端龌龊、卑鄙的小人角色，他协助宋高宗、秦桧编造种种罪名，炮制《告首状》，处心积虑摧毁岳家军，因此也和秦桧、王氏、万俟卨一起化成了西湖岳王庙前的铜像，永世跪在岳飞面前。
平心而论，在当时的局势下，南宋初立，国力未稳，是否可以一举灭金，值得商榷。议和并非投降，而是国力不足，如果能以议和换来忍辱负重、发奋图强的机会，也非不可接受。但秦桧一意投降，杀害岳飞，排斥韩世忠，使军无统帅，士无战心。这样一来，不但和议的阻力排除了，而且造成了非和不可的局面，高宗即使想反悔也不可能，在和议中想提出对等的条件更不可能。事实说明，南宋向金乞和，并接受屈辱条件，秦桧是主要的责任者。
秦桧不但一手制造了岳飞冤狱，更极力破坏抗战派的事业。韩世忠在岳飞被害时十分气愤，质问秦桧岳飞父子究竟犯了多大罪，事实如何，有什么证据，秦桧说：“其事体莫须有(这是当时的口语，意思是可能有，也许有)。”韩世忠说：“莫须有三字，何以服天下？”“莫须有”三字此后成为凭空捏造、陷人于罪的代名词。这时韩世忠已罢枢密使之职，他虽满腔愤懑，自身却也受到秦桧威胁，此后只得骑驴载酒逍遥于西湖之上。审讯岳飞的大理寺丞何铸等人认为岳飞无罪，均遭贬黜，上书为岳飞喊冤的则被捕杀于狱中。
在岳飞遇害之前，宋金双方于绍兴十一年(公元1141年)十一月订立和议：南宋正式向金朝称臣，每年纳贡银二十五万两、绢二十五万匹；重划宋、金两国的边界，东以淮水中流、西以大散关为界，中间的唐、邓二州皆属金国。达成和议之后，中书舍人吕本中、礼部侍郎张九成上疏，认为秦桧此举是卖国，秦桧是天下罪人，但他们马上就被秦桧贬出朝廷；枢密院编修胡诠上疏，要求斩秦桧以谢天下，被秦桧枷锁贬于昭州；编修官陈刚中同日上疏支持胡诠，也被秦桧贬出朝廷，流放到充满瘴气的赣州安远，陈刚中最后死在那里。赵鼎在被罢官之后，秦桧一直视他为眼中钉，必欲除之而后快，赵鼎知道自己难逃厄运，为了不牵连亲属，在家中绝食而亡。
宋金和议中有一条规定：不许无故罢相，这给了秦桧专权以有力的依据。宋高宗自从南渡之后，丞相更迭频繁，但自从秦桧二次入相一直到死，专权长达19年之久。在此期间，秦桧对持不同政见者屡兴大狱。秦桧构陷别人的方法十分阴险，正如《宋史》中所说，秦桧阴险如悬崖陷阱，深危莫测，群臣讨论政事，还没有据理力辩，他用一两句话就否定了。李光曾与秦桧争论，稍微触犯了秦桧，秦桧就等李光说完，然后慢慢地添上一句说：“李光没有做大臣的礼法。”赵构听后，对李光十分生气。秦桧之毒更在于越到晚年越是凶残，绍兴二十二年(公元1152年)，他兴起王庶二子(王之奇、王之荀)、叶三省、杨炜、袁敏求四大狱，甚至直到临死前，还想捏造事实，诬陷张俊、李光、胡寅等人“谋大逆”，株连贤士53人，试图将所有曾经反对他的人一网打尽。幸亏秦桧早死一步，否则这又将是一起骇人听闻的大冤狱。翻开《宋史·秦桧传》，就是一部记录他陷害别人的罪恶史。
秦桧不但迫害忠良，对自己的亲信走狗也是兔死狗烹。万俟卨是制造岳飞冤狱的元凶之一，后来也被塑成铁像跪在岳飞面前，本来为了秦桧出了大力，但因为某些问题得罪了秦桧，于是秦桧指使爪牙攻击万俟卨贪污纳贿，将万俟卨赶出政治舞台。令人啼笑皆非的是，秦桧还多次用贪污的罪名打击已经没有多大价值的走狗，如余尧弼、巫伋等人都是他指使人用贪污的罪名贬官。但秦桧自己就是一个大贪官，在他当政的19年间，他公开卖官鬻爵，以至富可敌国。其子秦熺，几乎每天都要请人打造金、银酒器，或搜集古董字画。这都是耗费巨资的事，秦熺当成日常功课，秦家生活之奢侈可想而知。秦桧还任用李椿年等推行经界法，丈量土地，复位两税等税额，又密令各地暗增民税十分之七八，使很多贫苦人家因横征暴敛而家破人亡。可以说，即便没有岳飞冤狱，秦桧也绝对是历史上少有的奸臣之一。
五、千秋万代的耻辱
自知作恶多端的秦桧为了不让自己留下千古骂名，下令禁止士人撰作史书，无耻文人们纷纷迎合。司马光的不肖曾孙司马攸上书，宣称《涑水纪闻》一书不是他曾祖的著作。吏部尚书李光的子孙，将李光的藏书万卷都烧了，以免惹祸。可是有一个名叫曹泳的人，还是告发李光的儿子李孟坚，说他读过父亲所做的私史，却不自首坦白，于是李孟坚被充军，朝中有8人受到牵累，曹泳却升了官。许多文人学士纷纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称他为“圣相”；若是拿他来和前朝贤相相比，这还不够，必须称之为“元圣”。不管别人赞他如何伟大英明，秦桧都恬不知耻地坦然而受，视为当然。“一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。”
宋高宗对秦桧的看法也经过了一个转变过程，在和议之后，秦桧有了不许无故罢相的特权，权力之大，再也无人敢违抗。高宗为表彰秦桧，进封他为太师、魏国公，进而再封秦、魏两国公，妻王氏为韩、魏国夫人，连襁褓中的孙子也穿起了三品朝服，真是权倾一时。高宗晚年，虽然逐渐对秦桧的贪婪奸猾有所察觉，但始终没将他视为罪人。绍兴二十五年(公元1155年)，秦桧临死前，高宗加封他为建康郡王，秦熺亦进位少师。秦桧死后，他被谥“忠献”，追赠为“申王”。不过据史载，秦桧死后，赵构私下对亲信说以后不用在膝裤中藏匕首了，可见他还是对秦桧不甚信任。赵构甚至说，对秦桧经历了“初奇桧，继恶桧，后爱桧，晚复畏桧”的过程。
绍兴二十五年十月二十二，66岁的秦桧终于在人们期待的目光中走完罪恶的一生，宋高宗为其神道碑题额，并将调子定得极高：“决策元功，精忠全德”。与此形成鲜明对比的是，虽然皇帝带头将神道碑文写得这样好，但底下却没有人愿意或胆敢为其撰写碑铭，结果碑文就这么一直空着，形成了历史上绝无仅有的有额无辞的奇特景观。
早在人们听到岳飞被害的时候，就已经是“天下冤之，闻者流涕”。下至三尺孩童，上至王公贵族，都对秦桧痛恨不已。群众用面粉捏成秦桧的形象，放入油锅中煎炸，后来简化制作过程，只剩两条长腿，几百年中人们一直叫它“油炸桧”，这就是后世“油条”的由来。南宋将军孟珙在率军路过秦桧坟墓时，故意驻军于此，让将士在秦桧坟上大小便，人们称其墓为“秽冢”；有人在岳飞墓前植桧树，举刀一劈为二，号称“分尸桧”；又铸秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人跪像于岳飞墓前。关于鞭笞秦桧的小说、笔记和民间传说也特别多，比如著名的“东窗事发”，还有传说京口人邬某游于杭州，见屠猪者把猪毛去后，猪腹有五字“秦桧十世身”云云，都反映了人们对于祸国殃民、残害忠良的奸臣的切齿痛恨。
秦桧一心想抹去自己罪恶的历史，以此来欺骗天下后世，但现实与他所料想的恰恰相反。一百多年后，南宋王朝终于在元军的铁蹄下化为历史陈迹，新的王朝进入历史中。尽管有华夷之辨的忌讳，但这个少数民族王朝主持编写的《宋史》却首先将秦桧列入了《奸臣传》，将秦桧送到了他在历史上应该去的地方。秦桧也从此永远被钉在历史的耻辱柱上，即便后来有某些人不断给秦桧翻案，然而史书如铁，人民的口碑如铁，正是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
这，就是历史。