我有六十二岁的老学生黄敬临，他要求入厚黑庙配享，我业已允许，写入厚黑丛话，读者想还记得，他在成都百花潭侧，开一姑姑筵，备具极精美的肴馔，招徕顾主，读者或许照顾过，昨日到他公馆，见他正在凝神静气，楷书《资治通鉴》，我诧异道：“你怎么干这个事？”他说：“我自四十八年岁以后，即矢志写书，已手写《十三经》一通，补写《新旧唐书合钞》、《李善注文选》、《相台礼记》、《坡门唱和集》各一通，现在打算再写一部《资治通鉴》，以完夙愿。”我说：你这种主意就错了，你从前历任射洪、巫溪、荣经等县知事，我游迹所至询之人民，你政声很好，以为你一定在官场努力，干一番惊人事业，归而询知，退而庖之，自食其力，不禁大贺曰：‘真吾徒也，特许入厚黑庙配享。’不料你在于这个生活。须知古今这一类生活的人，车载斗量，有你插足之地吗？庖师是你特别专长，弃其所长而与人争胜负，何苦乃尔!鄙人所长者厚黑学，故专讲厚黑学，你所长者庖师，不如把所写《十三经》与夫《资治通鉴》等等，一火而焚之，撰一部食谱，倒还是不朽的盛业。”
敬临闻言，颇以为然，说道：“往年在成都省立第一女子师范学校，充烹饪教师，曾分‘薰、蒸、烤、烘、爆，酱、卤、鲜，錂、糟’十门，教授学生。今打算就此十门，条分缕析，作为一种教科书，但兹事体大，苦无暇晷，奈何！”我说：“你又太拘了，何必一做就想做完善，我为你计，每日高兴时，任写一二段，以随笔体裁写出，积久成帙，有暇再把它分出门类，如无暇，既有底本，他日也有人替你整理，倘不及早写出，将来老病侵寻，虽欲写，而力有不能，悔之何及！”敬临深感余言，乃著手写去。
敬临的烹饪学，可称家学渊源，其祖父由江西宦游到川，精于治，为其子聘，妇非精烹饪者不合适，闻陈氏女，在室，能制咸菜三百余种，乃聘之，即敬临母也。于是以黄陈两家烹饪冶为一炉。清末，敬临宦游北京，慈禧后赏以四品衔，供职光禄寺三载，复以天厨之味，融合南北之味。敬临之于烹饪，真可谓集大成者矣，有此绝艺，自己乃不甚重视，不以之公诸世而传诸后，不亦大可惜乎，敬临勉乎哉。
古者有功德于民则祀之，我常笑，孔庙中七十子之徒，中间一二十人有言行可述外，其大半则姓名亦在若有若无之间，遑论功德，徒以依附孔子末光，高坐吃冷猪肉，亦可谓僭且滥矣。敬临撰食谱嘉惠后人，有此功德，自足庙食千秋，生前具美馔以食人，死后人具群馔以祀之，此固报施之至平，正不必依附厚黑教主，而始可不朽也，人贵自立，敬临勉乎哉。
孔子平日饭蔬饮水，后人以其不讲肴馔，至今以冷猪肉祀之，腥臭不可向迩，他日厚黑庙中，有敬临配享，后人不敢不以美馔进，吾可傲于众曰：吾门有敬临，冷猪肉可不入于口矣，是为序。
民国二十四年十二月六日，李宗吾，于成都
读者只知我会讲厚黑学，殊不知我还会作各种散文，诸君如欲表彰先德，有墓志传状等件，请我作，包管光生泉壤，绝不会蹈韩昌黎谀墓之嫌。至于作寿文，尤是拿手好戏，寿星老读之，必多活若干岁。君如不信，有谢慧生寿文为证，寿文曰：
慧生谢兄，六旬大庆，自撰征文启有云：“知旧矜之而赐之以言，以纠过去六十年之失，乃所愿承，苟过爱而望去年之延，多为之辞，乃多持，（慧生名)之惭且俛，益不可仰矣。”细语。慧生与我同乡，前此之失，唯我能纠之，若欲望其年之延，我也有妙法，故特撰此文以献。
民国元年二三月，我在成都报上发表厚黑学，其时张君列五，任四川副总督，有天见着我说道：“你疯了吗？甚厚黑学，天天在报上登载，成都近有一伙疯子，巡警总督杨莘友，成都府知事但怒刚，其他如卢锡聊、方琢章等，朝日跑来同我吵闹，我将修一疯人院，把这些疯子，一齐关起来，你这个乱说大仙，也非关在疯人院不可。”我说：“噫！我是救苦救难的大菩萨，你把我认为疯子，我替你的甑子担忧。”后来列五改任民政长，袁世凯调之进京。他把印交了，第二天会见我说过：“昨夜谢慧生说：‘细想起来，李宗吾那个说法，真是用得着。’我拍案叫道：‘田舍奴，我岂忘哉!疯子的话，都听得吗？好倒好，只是甑子已经倒了，今当临别赠言，我告诉你两句‘往者不可谏，来者犹可追’。哪知他信道不笃，后在天津织袜，被袁世凯逮京枪毙。他在天牢内坐了两个月，不知五更梦醒之时，曾想及四川李疯子的学说否，宣布死刑时，列五神色夷然，负手旁立，作微笑状，同刑某君，呼冤忿骂，列五呼之曰：‘某君！不说了!今日之事，你还在梦中。’大约列五此时，大梦已醒，知道今日之死，实系违反疯子学说所致。”
同学雷君铁崖，留学日本，卖文为活，满肚皮不合时宜，满清末年跑到西湖白云寺去做和尚。反正时，任孙总统秘书，未岁辞职，作诗云：“一笑飘然去，霜风透骨寒，八年革命党，半月秘书官，稷下竿方滥，邯郸梦已残，西湖山色好，莫让老僧看。”他对时事，非常愤懑，在上海，曾语某君言：“你回去告诉李宗吾，叫他厚黑学，少讲些。”旋得疯癫病，终日抱一瓶酒，逢人即乱说，常常独自一人，倒卧街中，人事不醒，警察看见，把他弄回，时愈时发，民国九年竟死。我这种学说，正是医他那种病的妙药，他不惟不照方服药，反痛诋医生，其死也宜哉。
列五铁崖，均系慧生兄好友，渠二人反对我的学说，结果如此，独慧生知道，疯子的学说，用得着，居然活了六十岁，倘循着这条路走去，就再活六十岁也是很可能的。我发明厚黑学二十余年，私塾弟子遍天下，尽都轰轰烈烈，做出许多惊天动地的事业，偏偏同我讲学的几个朋友，列五铁崖而外，如廖君绪初，杨君泽溥，王君简恒，谢君绶青，张君荔丹，对于吾道，均茫无所得，先后憔悴忧伤以死，慧生于吾道，似乎有明瞭的认识了，独不何以解蛰居海上，寂然无闻，得非过我，而不入我室耶？然因其略窥涯涘，亦获享此高寿，足徵吾道至大，其用至妙，进之可以干惊天动地的事业，退之亦可延年益寿，今昔远隔数千里，不获登堂拜祝，谨献此文，为慧生兄庆，兼为吾党劝，想慧生兄读之，当亦掀髯大笑，满饮数觞也。
民国二十四年元月，弟李宗吾拜撰
后来我在重庆，遇著慧生侄又华，新自上海归来，说道：“家叔见此文，非常高兴，说道‘李先生说我，还要再活六十岁，那个时候，我也有八九十岁了，恐怕还活我不赢’。”子章骰髅，不过愈疟疾而已，陈琳檄文，不过愈头风而已，我为学说，直能延年益寿。诸君试买一本读读，比吃红色药丸，参茸卫生丸，功效何啻万倍。
民国二年，讨袁失败后，我在成都，会着一人，瘦而长，问其姓名，为隆昌黄容九，他问了我的姓名，面貌惊愕色，说道：“你是不是讲厚黑学那个李某？”我说：“是的，你怎么知道？”他说：“我在北京听见列五说过。”我想：列五能在北京，宣传吾道，一定研究有得，深为之庆幸。民三下半年，我在中坝省立第二中学，列五由天津致我一信，历叙近况，及织袜情形，并说当局如何如何与他为难。我读了，失惊道：“噫！列五死矣，知而不行，奈何！奈何！”不久，曰闻被逮入京。此信我已裱作手卷，谓名人题跋，以为信道不笃者戒。
列五是民国四年，一月七日，在天津被逮，三月四日，在北京枪毙，如今整整的死了二十一年，我这疯子的徽号，起初是他喊起的，诸君旁观者清，请批评一下，究竟我是疯的，他是疯的？宋朝米芾，人呼之为“米痴”，一日苏东坡请客，酒酣，米芾起言曰：“人呼我为米癫？请质之子瞻。”苏东坡笑曰：“吾从众。”我请诸君批评，我是不是疯子？诸君一定说：“吾从众。”果若此，吾替诸君危矣！且替中华民国危矣！
何以故？曰：有张列五的先例在，有民国过去二十四年的历史在。
原载成都《华西日报》一九三五年十一月至十二月
厚黑学的应用...........................................................................................................................................
去岁（二十四年)元旦，华西报的元旦增刊上，我作有篇文字，题曰“元旦预言”，我的预言，是“中国必兴，日本必败”八个字，这是我从厚黑史观推论出来，必然的结果，不过文中未提明厚黑学三字罢了。今年华西报发元旦刊，先数日总编辑请我做篇文章，我说：做则必做，但我做了，你则非刊上不行，我的题目，是“厚黑年”三字。他听了默然不语。所以二十五年华西报元旦增刊，诸名流都有文字，独莫有厚黑教主的名字，就是这个原因。我认为民国二十五年，是中国的厚黑年，也即是一千九百三十六年，为全世界的厚黑年，诸君不信，请详考事实。
昔人说“丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”，我于民国元年发表厚黑学，自今已二十五年，我在四川一省内，遗臭万年的工作，算是做了四百分之一，仰俯千古，常以自豪。所以民国二十五年，在我个人方面，也可说是厚黑年，是应该开庆祝大会的。我想：我的信徒，将来一定会仿耶稣纪年的办法，以厚黑纪年，使厚黑学三字与国同休，每二十五年，开庆祝大会一次，自今以后，再开三百九十九次，那就是民国万年了。我写至此处，不禁高呼曰：中华民国万岁！厚黑学万岁!
去年吴稚晖在重庆时，新闻记者友人毛畅熙，约我同去会他。我说：我何必去会他的，他读尽中外奇书，独莫有读过厚黑学，他自称是大观园中的刘姥姥，此次由重庆，到成都，登峨眉，游嘉定，大观园中的风景和人物，算是看过了，独于大观园方面，有一个最清白的石狮上，他却未见过。欢迎吴先生，我也去了来，他的演说，我也听过，石狮子看见刘姥姥在大观园进进出出，刘姥姥独未看见石狮子，我不去会他，特别与他留点憾事。
有人听见厚黑学三字，即骂曰：“李宗吾是坏人。”我即还骂之曰：“你是宋儒。”要说坏，李宗吾与宋儒，同是坏人；要说好，李宗吾与宋儒，同是圣人。就宋学言之，宋儒是圣人，李宗吾是坏人；就厚黑学言之，李宗吾是圣人，宋儒是坏人。故骂我为坏人者，其人即是坏人，何以故？是宋儒故。
我所最不了解者，是宋儒去私之说。程伊川身为洛党首领，造成洛蜀相攻，种下南渡之祸，我不知他的私字去掉了莫有？宋儒讲性善，流而为洛党，在他们目中视之，人性皆善，我们洛党，尽是好人，惟有苏东坡，其性与人殊是一个坏人。王阳明讲致良知，满街都是圣人，一变而为东林党，吾党尽是好人，惟有力抗满清的熊廷弼是坏人，是应该拿来杀的。清朝的皇帝，披览廷弼遗疏，认为他的计划实行，满清断不能入关，悯其忠而见杀，下诏访求他的后人，优加抚恤，而当日排挤廷弼，并且想杀他的，不是别人，乃是至今公认为忠臣义士的杨涟、左光斗等，这个道理，拿来怎讲？呜呼洛党!呜呼东林党!我不知苍颉夫子，当日何苦造下一个党字，拿与程伊川、杨涟、左光斗一般贤人君子这样用!奉劝读者诸君，与其研究宋学、研究王学，不如切切实实的，研究厚黑学好了。
人心如磁石一般，我们学过物理学，即知道：凡是铁条，都有磁力，因为内部分子凌乱，南极北极相消，才显不出磁力来。如用磁石在铁条上引导一下，内部分子，南北极排顺，立即发出磁力来。我国四万万人，本有极大的力量，只因内部凌乱，致受列强的欺凌，我们只要把内部力线排顺，四万万人心理，走在同一的线上，发出来的力量，还了得吗？问：内部分子，如何才能排顺？我说：你只有研究厚黑学，我所写的厚黑丛话，即是引导铁条的磁石。
我国有四万万人，只要能够联为一气，就等于联合了欧洲十几国，我们现受日本的压迫，与其哭哭啼啼，跪求国联援助，跪求英美诸国援助，毋若哭哭啼啼，跪求国人，化除意见，先把日本驱逐了，再说下文。人问：国内意见，怎能化除？我说：你把厚黑学广为宣传，使一般人了解厚黑精义，及厚黑学使用法，自然就办得到了。
我发明厚黑学，一般人未免拿来用反了，对列强用厚字，摇尾乞怜，无所不用其极，对国人用黑字，排挤倾轧，无所不用其极，以致把中国闹得这样糟。我主张翻过来用，对国人用厚字，事事让步，任何气都受，任何旧帐都不算。对列强用黑字，凡可以破坏帝国主义者，无所不用其极，一点不让步，一点气都不受，一切旧帐，非算清不可。然此非空言所能办到，其下手方法，则在调整内部，把四万万根磁力线排顺，根根力线，直射帝国主义者，这即是我说的“厚黑救国”。
我们学物理化学，可先在讲室中试验，惟有国字这个东西，不能在讲室中试验。据我看来，还是可以试验的，观在五洲之中，各国林立，诸大强国，互相竞争，与我国春秋战国时代是一样的，我们可以说：现在的五洲万同，是春秋战国的放大形，当日的春秋战国，即是我们的试验品。
春秋时，周天子失去了统驭能力，诸侯互相攻伐，外夷乘间侵入，弱小国很受蹂躏，与现在情形是一样的。楚国把汉阳诸姬灭了，还要问鼎中原，与日本灭了琉球高丽，进而占据东北四省，进而想并吞中国是一样的。那个时候，一般人正寻不着出路，忽然跳出一个大厚黑家，名曰管仲，霹雳一声，揭出“尊周攘夷”的旗帜，用周天子的名义，驱逐外夷，保全弱小民族的领土，大受一般人的欢迎。他的办法，是纠合诸侯，把弱小民族的力量集中起来，向外夷攻打，伐山戎以救燕，伐狄以救卫邢，这是用一种合力政策，把外夷各个击破。以那时国际情形而论，楚国是第一强国，齐虽泱泱大国，但经襄公荒淫之后，国内大乱，桓公即位之初，长勺之战，连鲁国这种弱国，都战不过，其衰弱情形可想。召陵之役，竟把楚国屈伏。全由管仲政策适宜之故。我国在世界弱小民族中，弱则有之，小则未也，很像春秋时的齐国，当今之世，“管厚黑”复生，他的政策，一定是：“拥护中央政府，把全国力量集中起来，然后进而联合弱小民族，把他全世界力量集中起来，向帝国主义攻打。”基于此种研究，我国当九一八事变之后，早就该使下厚黑学，退出国际联盟，另组一个“世界弱小民族联盟”，与那个分脏集团的国联，成一个对抗形势，由我国出来，当一个齐桓公，领导全世界被压迫民族，对帝国主义争斗。
到了战国，国际情形又变，齐楚燕赵韩魏秦，七雄并立，周天子已经扶不起来，纸老虎成了无用之物，尊周二字，说不上了。楚在春秋时，为夷狄之国，到了此时，攘夷二字，更不适用。七国之中，秦最强，骏骏乎，有并吞六国之势。于是第二个大厚黑家苏秦，挺身出来，提倡联合六国，以抗秦国，即是联合众弱国，攻打一强国，仍是一种合力政策，可说是“管仲厚黑政策的变形”。基于此种研究，我们可把世界帝国主义，合看为一个强秦，把全世界弱小民族，看作六国，当然组织一个“弱小民族联盟”，以与帝国主义周旋。
诸君莫把苏秦的法子小视了，他是经过引锥刺股的工夫，揣摹期年，才研究出来。他这种法子，含有甚深的道理，他得的太公阴符，阴符是道家之书，古阴符不传，现行的阴符，是伪书。我们既知是道家之书，就可用老子的道德经来说明，老子一书，包藏有精深的厚黑原理，战国时厚黑大家文种、范蠡，汉初厚黑大家张良、陈平等，都是从道家一派出来的。管子之书，汉书艺文志，列入道家，所以管仲的内政外交，暗中以厚黑二字为根据。鄙人发明厚黑学，进一步研究，创一条定理“心理变化，循力学公例而行”，去读老子之书，就觉得处处可用力学公例来解释，将来我讲“中国学术”时，才来逐一说明。此时谈厚黑外交，我只能说，苏大厚黑的政策，与老子学说相合，与力学公例相合。