凡事取乎中，是社会交往的良方。中是不偏不倚，不左倾也不右斜的。非中则不能正，非正则不能稳，非稳则不能久，人生处世的要点，就存于“执中致和”。传说远古时期的舜帝就是一个善于遵循“中庸之道”的智者，他不仅善于听取别人的意见，同时又能加以审视，扬其善，隐其恶，取其中，而施行于民，从而使天下“化而治之”。治理朝政者若能采用“中庸之道”，就可以避免过于专制、过于偏激、过于依恃，这表面看似愚拙，却实在是一种智慧。
孔子对“中庸”的评价甚高，他认为这是一种至高无上的德行，几乎没有什么东西能够超过它，若能把握好中庸的道理，就能达到至高无尚的境界。但是，一般人又很少能做到这一点。这是为什么呢？主要是因为“知者过之，愚者不及也”。这就是说：聪明的人过于聪明，认为它不值得去实行，而愚蠢的人又理解不了。君子和小人在这方面的表现就截然不同。君子的所作所为大多都合乎中庸之道。君子之所以能合乎中庸之道，是因为君子能时时居于中，不过亦无不及；而小人因为对什么都太在乎或肆无忌惮，不知也不能遵循中庸的道理。孔子深知“中庸之道”不是谁都能明白的，也不是常人所能做到的，只有那些有修养的君子才能够坚守。
在市场经济条件下，价值导向容易使人们急功近利、追求表面的外在的东西。而两极对立的思维方式又容易使人们往往简单地理解矛盾的两个方面。对满足、成功、富贵、权力等，总是期望达到顶峰，人人在我脚下才好；对空虚、失败、贫穷、低下等，则唯恐降临自己身上。这样他们处高位不觉得满足，处低位又一蹶不振。这两个极端都不会使人安宁和快乐，并且，对位高者而言，他们难以守成，很快会转入低下，而对位低者而言，则欲速不达，结果是成功也好失败也罢，他们都处在不安与失意之中，他们所缺乏的正是先哲提出的并加以践行的“中庸”智慧。
●懒人社交的原则——圆通而不圆滑
做人做事必须圆通，只有圆通才有方式方法可言。懒人想更容易地被别人接受，也要注重圆通，但是不能圆滑。
每个人都必须分清是非，建立自身的道德原则和价值标准，这是“方”，“无方则不立”但是，只有方而没有圆，为人处事只是死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，过于直率，不讲情面，过于拘泥于礼仪法度，不懂得根据具体的情况灵活把握，则会流于僵硬和刻板。比如郑人买履的故事，他在去市场买鞋之前，先量好自己脚的大小尺寸，等到了市场才想起自己忘了拿尺码。卖鞋的告诉他为什么不用脚试一试呢，他回答说，宁可相信尺码，不信自己的脚。还有刻舟求剑的故事等，就是指这种做人拘泥于已有的条条框框，刻板、僵化、不知变通。做人，要学会圆通，但不能圆滑。
圆通就是通常人们所说的持经达权。它意味着一个人有一定的社会经验，对社会有一定的适应能力，能处理好人与人之间的关系，对复杂的局面能控制得住。
圆滑这两个字，人们一般是不太喜欢的。那么，究竟什么是圆滑呢，它形容人善于敷衍讨好，含有不诚实、不负责任、狡诈、滑头滑脑之意。圆滑的人外圆内也圆，为变通而变通，失去原则有圆无方则失之于圆滑，表面上看是对人一团和气，实际上已丧失了原则立场。
圆滑是一种“泛性”它可以表现在一个人如何做人的各个方面、各个层次之中，既可以表现在他的“政治行为”之中，也可以表现在“工作行为”之中，还可以表现在待人接物的细小事务之中；有成熟意义上的圆滑，如“老奸巨猾”，也有一般意义上的圆滑，如为了占小便宜之类的圆滑。
圆滑的人在回答问题时，不是直截了当地表达自己的立场和观点，而是为了一定的目的含含糊糊、模棱两可、似是而非。林语堂先生把这种表现称之为“老猾俏皮”。他打了一个比方：假设在一个九月的清晨，秋风劲峭儿，一位年轻小伙子兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他硬要他一同去洗海水浴，老人家不高兴拒绝了他的请求，少年忍不住露出嗔怪的怒容，而老年人则仅仅愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。
在对某些问题的判断和看法上，圆滑的人常以“很难说”或“不一定”之类的话来搪塞。每一句话都对，听起来很有道理，但是说了等于没说。在遇到什么重大或难办的事时，圆滑的人更是一般不会轻易表态，往往只在有了“定论”之后才发表他的“智者的高见”，事后诸葛亮的“妙语”比谁说得都好听。
圆滑的人一般都是“随风倒”的人，像墙头上的草，善辨风向，见风就转舵。这类人，没有是非标准，“风向”对他们来说是唯一判别的标准，谁上台了就说谁的好。对于圆滑的人还是毛泽东形容得好：山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空；墙上苇草，头重脚轻根底浅。
圆滑的人，情感世界复杂多变。待人接物显得非常“热情”，充满了“溢美”之辞，然而只要你细细地观察，这类“热情”中不乏虚伪的成分。这类人，当面净说好话，甚至设置一些圈套让不通世故的人往圈套里钻，“坑”了人家还要让他人说感激的话。
●社交要能弯腰，会低头
弯腰和低头，并不是一种屈服，而是一种退一步海阔天空，一种谦和，代表能屈能伸，是社交中的两种智慧。要想让自己有所成就，就要做到能弯腰、会低头。
大凡英雄豪杰、胸怀大志者多都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，未尝不可利用它作为进身的阶梯。假如嫌它臭，或许就爬不到高墙上去。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他有高远的人生抱负，他深知小不忍则乱大谋。后来他跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后当过齐王和楚王。他与部下谈起这件事时说“难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？不是，而是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。”人们在制定理想和目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使人气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等。立志愈高，所遇到的困难就愈大。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅的表现。
苦难是一种前兆，也是一种考验。它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰丽的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和坚韧的品质。
一场大雪过后，树林子里出现了有趣的现象，榆树的很多枝条被厚厚的积雪压断了，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，松树便会把树枝垂下，积雪就掉落下来，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸、刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受住了暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，当你在遇到困难徘徊不前时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，不要居功自傲，更不要得意忘形。该进则进，该退则退，能屈能伸方能取得大进展、大突破。
富兰克林年轩的时候到一位长者家里去拜访，准备聆听前辈的教诲。没料到，他一进门头就在门框上狠狠地撞了一下。身材高大的富兰克林疼痛难忍，不停地用手指揉着自己头上的大包，两眼瞪着那个低于正常标准的门框。出门迎接的长者看到他那副狼狈不堪的样子，忍不住笑起来。“年轻人，很痛吧，”这位长者语重心长地说，“这可是你今天来这儿的最大的收获。”
一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了把头抬得更高更有力。现实世界纷纭复杂，并非想象的那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时地低头并非卑屈，而是为了长久地抬头；一时的退让绝非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。只有采取这种积极而且明智的方法，才能审时度势，通过迂回的方式而达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流。
富兰克林终身难忘前辈的忠告，将“学会低头，拥有谦逊”作为自己生活的准则和座右铭，并且身体力行，后来终成大器，被誉为“美国之父。”