隋炀帝在东宫，尝谓贺若弼曰④：“杨素、韩擒虎、史万岁三人，俱称良将，其间优劣何如？”对曰：“杨素是猛将，非谋将；韩擒虎是斗将，非领将；史万岁是骑将，非大将。”太子曰：“善。”
谢安石
注释
①谢安：字安石，号东山，东晋政治家、军事家，历任吴兴太守、司徒等，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石等。公元383年，指挥8万士卒在淝水之战中一举打败了前秦80多万大军，不仅使国家转危为安，而且流传下了“八公山上，草木皆兵”的历史佳话。②永固：即苻坚。字永固，十六国时期前秦皇帝。前期励精图治，基本统一北方，但在伐晋的淝水之战中大败，后国破被杀。③桓冲：字幼子，东晋将领。在保卫东晋的战争中立下来汗马功劳。④贺若弼：字辅伯，隋朝著名将领。
译文
有人问：“东晋谢安这样的丞相，可以和谁比较？”虞世南说：“昔日顾雍封侯时，他的家人都不知道，前代人称赞他性格沉稳，没有人可以能与他相比。谢安做宰相的时候，正值东晋国势日渐衰败，战争形势日益严峻的时期。前秦王苻坚作为六夷英主，亲自率领百万大军，而苻融是俊杰之才、有名的丞相，他率领部队为先锋，身先士卒，秣马厉兵，威力之势如虎狼爪牙，锐利如长蛇之锋锷，提前修筑好宾馆，等待东晋败君入住。若从强弱上来评比东晋和前秦，鸿毛泰山还不足以比喻两者的力量悬殊。而谢安，在这样危急的形势下，拒绝了荆州刺史桓冲进京援助的请求，对谢玄从前线发回来的战胜喜报也不动声色，可见，两军谁胜谁败，他早已心中有数。对于谢安这个人来说，岂止是小小一个万户侯的封赏，就能扰乱他方寸的人呢？若论他的气量、心胸，自古以来，还没有见到能和他匹敌的人。”
隋炀帝当初做太子时，曾经对贺若弼说：“杨素、韩擒虎、史万岁三个人，都以良将著称，他们之间的优劣怎么样呢？”回答说：“杨素是胆气过人的猛将，而不是能谋略的谋将；韩擒虎是拳捷矫悍的斗将，而非善于带兵打仗的领将；史万岁是善于出偏师攻克敌人的骑将，而还称不上是能笼络英雄、善于用人的大将。”太子说：“说得好。”
原文
故自六正至于问将，皆人臣得失之效也。古语曰：“禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。”阖庐以吴战胜①，无敌于天下，而夫差以见擒于越②；穆公以秦显名尊号③，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是以成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王年五十而饿死于沙丘④，任李兑也⑤。故魏有公子无忌⑥，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出；楚有申包胥⑦，而昭王反位；齐有田单而襄王得国。因斯而谈，夫有国者，不能陶冶世俗，甄综人物，论邪正之得失，撮霸王之余议，有能立功成名者，未之前闻。
注释
①阖庐：又作阖闾。姬姓，吴氏，名光。春秋末期吴国国君，春秋五霸之一。②夫差：春秋末年吴国末代国君。吴王阖闾之子。③穆公：即秦穆公，嬴姓，赵氏，名任好。春秋时期秦国国君，他立志称霸，因此非常重视人才，有“九方皋换马”、“羊皮换贤”的佳话流传于世。④赵武灵王：嬴姓，赵氏，名雍，战国时赵国国君，赵肃侯之子。他让位给少子何，自称主父，引起内乱，后被李兑围困在沙丘直至饿死。⑤李兑：嬴姓，李氏，名兑。战国时赵国大臣。赵武灵王让位少子何，引起内乱。他和公子成发兵保惠文王，杀公子章，进围沙丘宫，逼死主父，从此独专国政。⑥公子无忌：魏昭王少子，战国时期魏国著名的军事家。公子无忌礼贤下士，广结人才，致使食客三千。其威明远扬，各诸侯国十余年不敢出兵伐魏。⑦申包胥：春秋时楚国大夫，伍子胥率领吴军攻破楚国，他去秦国求援，在秦不食不饮七天七夜，日夜哭泣，终于感动了秦哀公，成功搬来秦国援军。后来他身先士卒与吴军交战，成功复兴楚国。
译文
以上所说的从六种“正臣”到“问将”都是有关臣子得失的典型例子。古语说：“大禹能称王于夏朝，夏桀能使夏朝灭亡；商汤能成为殷商的君王，商纣则使殷商最终灭亡。”阖闾使吴国兴盛、无敌于天下，而夫差的统治却导致吴国灭亡，自己成为越国的俘虏；秦穆公使秦国成为王霸之国，显明于诸侯，而秦二世胡亥却使强大的秦国灭亡，自己也在望夷宫被杀死。他们都是君王，但是最后的功绩却相差悬殊，原因在于他们所任用的大臣不同。所以周成王还在襁褓中时就被诸侯朝拜，是因为有周公这样的辅臣；赵武灵王50岁时饿死在沙丘宫，是因为错用了李兑。因此，魏国有公子无忌，使得魏国失地复得；赵国任用了蔺相如，因此秦国兵不敢来犯；楚国有申包胥，昭王才能恢复王位；齐国有田单，所以齐襄王能复国。根据这些可以说明，作为国君，要教化世俗，甄别网罗人才，深晓臣子邪正对国家的利益得失，洞察成就霸业的要领。国君无法做到这些，就能够立功成名于当世的例子，我还没有听说过。
小结：这节列举了臧洪、季布、公孙弘、商鞅、诸葛亮等历朝历代的文臣武将身上发生的历史事件，他们或忠贞或奸诈，其所作所为直接影响着国家的得失成败。而在现代，每一名员工的举动都或多或少影响到整个企业的发展，所以，作为领导者要选用正确的人才，作为员工不要忽略自己在工作中的每一个细节。
德表第十一
作为一国之君或暴戾或仁德，直接影响着整个国家的发展前景，国君是国家百姓的表率。修身养德，端正自身，方能施德政于百姓，留一世英明于天下。
原文
孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜欲之本同，而迁染之途异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑流宕，慎其所与，节其所偏。故《传》曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。
《人物志》曰：“厉直刚毅，材在矫正，失在激讦①；柔顺安恕，美在宽容，失在少决；雄悍桀健，任在胆烈，失在多忌；精良畏慎，善在恭谨，失在多疑；强楷坚劲，用在桢干②，失在专固；论辩理绎，能在释结，失在流宕；普博周洽，崇在覆裕，失在溷浊；清介廉洁，节在俭固，失在拘局；休动磊砢③，业在攀跻，失在疏越；沉静机密，精在元微，失在迟懦；朴露径尽，质在中诚，失在不微；多智韬情，权在谲略，失在依违。此拘亢之材，非中庸之德也。”
注释
①讦（jié）：揭发、攻击别人的隐私或短处。②桢干（zhēnɡàn）：古时筑墙用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”，也用来比喻骨干人员。③磊砢（luǒ）：比喻人有奇特的才能。
译文
孔子说：“性相近也，习相远也。”说的是人先天的本性、欲望大体相同，而后天不同环境的熏染，导致每个人的个性、气质各异。如果刻意约束自己的行为，自己的行为就不会过于放肆，如果被物欲牵累，就会丧失远大的志向。因此，圣人用理性引导人，削减抑制人的放纵行为，慎重对待给予他的东西，节制他的偏激嗜好。所以《左传》中说：“明析是非好恶，调节人的性情，是做君王的道理和方法。”修养性情的道理和方法是，一定要仔细分析自己存在的长处，克服自己的不足。一般来说，聪明睿智的人，要防止思路狭窄，钻牛角尖；学识浅陋，见识不广的人，要防止墨守成规，闭目塞听；勇猛刚强的人，要防止过于暴躁；有仁爱之心，性情温和的人，要警惕优柔寡断；平静安适的人，要防止被时代淘汰；心胸宽广豁达的人，要警惕过于粗心大意。
《人物志》中说：“严厉、刚毅的人，他的长处在于矫枉过正，不足的地方在于激烈率直、不给人留情面；温顺安恕的人，他的优点在于有宽容之心，缺点在于缺少果决、优柔寡断；彪悍雄健的人，优点在于有胆量、有烈性，不足之处是很少顾及他人想法，少忌讳；精明贤良、谨小慎微的人，长于谦恭谨慎，缺点是常常多疑；刚强坚劲的人，能够成为骨干之才，其不足点在于专擅固执；善于辩论、推理分析的人，优点是善于解决疑难、化解矛盾，缺点在于可能导致诡辩、缺失根本；乐善好施、周济博爱的人，优点在于推崇造福百姓，广济天下，不足之处在于混沌一片，好坏不分；清正廉洁的人，有俭朴的气节，缺点在于固步自封，拘泥于小节；胸怀宽广，光明磊落的人，长于攀登人生高峰，不畏艰险，缺点在于好高骛远，脱离实际；沉稳、思虑周密的人，精于细微奥妙事情，缺点在于缩手缩脚，迟疑不敢前进；淳朴坦诚的人，优点是忠诚老实，不足是缺失城府，容易泄密；智谋过人，有韬略的人，长于谋略，缺点是诡计多端，主意不定。这些讲的都是有超凡的才能，同时又有很大的缺点的偏才，不是德才兼备的全才。”
原文
文子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。”所谓心小者，虑患未生，戒祸慎微，不敢纵其欲也。志大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏①，中为之毂也②。智圆者，终始无端，方流四远，深泉而不竭也。行方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志也。能多者，文武备具，动静中仪也。事少者，执约以治广，处静以待躁也。夫天道极即反，盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也。《传》曰：“无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。”此九言，古人所以立身也。
注释
①辐辏（fúcòu）：也作“辐凑”，形容人或物聚集，像车辐集中于车毂。②毂（ɡǔ）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。
译文