愿含泪撒种的人含着笑收割庄稼！
愿流着眼泪携带种子出去的人，欢呼快乐地抱着禾捆回来。
——《圣经》
84神奇而伟大的上帝创世
5000年前，7天创世的故事流传于西亚人民中间，这个故事来自犹太人。犹太人是第一个信奉一个上帝的民族，他们称上帝为耶和华，也就是宇宙的统治者。在此之前，人们迷迷糊糊地认为，陆地、海洋、树木花卉、鸟类和男人女人都是由不同的神创造的。
故事是这样的：
创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。耶和华之灵在海面飘行，进行着伟大的思考，耶和华说：“要有光”，于是就有了光。耶和华说：“这叫做白天。”
不久，光亮消失了，黑暗重新来临。耶和华说：“这就是夜晚。”他停止了劳作，创世的第1天就这样结束了。
然后，耶和华说：“要有天，天穹覆盖于海水之上，天空要有行云。风将拂过海面。”这件事完成了，夜晚来临，第2天也结束了。
第3天到来了，耶和华说：“陆地要浮出水面。”群山即刻露出水面，直指苍天。山脚下，有大片的平原和山谷。耶和华又说：“地上要有结种子的植物和开花结果的树木。”于是，大地一片绿色，草木峥嵘，晨曦微拂，昼夜交替，第3天的劳动结束了。
第4天时，耶和华说：“天上要布满星辰，用来划分季节和年、月、日。白天由太阳主管，夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处吧。”这件事完成后，第4天也结束了。
到了第5天，耶和华说：“水中要有鱼，天上要有鸟。”于是，他造出了大大小小的鱼和各种各样的鸟，让它们在水中和陆地上繁衍、栖息，尽情地享受生活的乐趣。夜晚来临，鸟儿将头钻入翅膀下，鱼儿潜入水中，第5天结束了。
前5天的工作并没有让耶和华自己太满意。耶和华说：“这一切还不够，世界上还要有爬行动物和行走的动物。”于是，他造出了牛、虎和其他至今尚存或已绝迹的动物。这一切完成以后，耶和华抓起一把泥土，按照自己的样子塑了个泥像，并赋予它生命，命名为男人，并把他置于所有造物之首。这样结束了第6天的工作。
耶和华看着眼前的一切，对所造之物十分满意，第7天他停止了继续工作，开始休息。
“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。
上帝创造万物，这让他的内心充满喜悦。
创造的快乐是人性中最原始的一种喜悦。创造的计划越大，喜悦也就越大。
每天的生活如何度过，在很大程度上取决于我们自身的创造力。要使每天的生活富有情趣和特色，要竭尽全力，精心创造好富有特色的每一个生活节目。我相信，在我们自己积极的创造下，每一天都应该是一个快乐而难忘的节日。
一个不肯发挥自己潜能去创造生活的人，等于他自动丧失了生活中最大的快乐，失去了创造的喜悦和完成一件工作的光荣，也因此失去了看见他人使用自己的辛劳所完成的劳动成果的机会。
85、必须汗流满面地做事
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各种树上的果子你们都可以随意吃，只是那棵善恶树上的果子你们不可以吃，因为你们吃后必定会死。”
据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏娃显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
夏娃开始对这个问题起了疑心，但信心的根基并没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园子当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死去。’”撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定会死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道了善恶。”
夏娃觉得这些话很有道理，当即接过蛇递给她的果子，吃了起来。亚当醒后，她就把剩下的果子给他吃。
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界由此开始发生变化。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了偏离，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。
最终，上帝还是发现了他们。亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕起来，因为我正赤身露体，所以我便藏了起来。”
“谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。
亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那棵树上的果子给我，我就吃了。”
上帝回过头看夏娃，质问她：“你都干了些什么呢？”
夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝知道人的过失已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承担与智慧相称的责任。
上帝责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
最后，上帝对亚当说：“你既然听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那棵树上的果子。土地必因为你的缘故受诅咒，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
“你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
《圣经》的本意告诉我们：人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长出荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可怕的后果—毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，他将出于尘土而复归于尘土。
正如亚当和夏娃一样，为了生存，为了我们本身已经掌握的对美丑、恐惧等的认知，我们必须努力完善我们自己的内心，在人生的追求生存与发展的道路上，努力向上。
让自己尽最大的努力去做事，结果是：背后肯定有成功；自己不想努力去做每一件事，结果是：一事无成。生活就是这样，处处挑战，处处精彩！
我们应勇敢地面对自己吃下的那个果子，积极地面对自己的选择！哪怕有再多的苦难也不会阻止我们去热爱生活。
86、人活着不是单靠食物
摩西率领以色列人离开埃及，很多人因缺乏食物而不断抱怨，看到这种情况，摩西决心向全体以色列人发出告诫。
在以色列人进入迦南之前，摩西发表长篇演说，要人们牢记40年奔波旷野的艰苦经历。
他说：“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们得以存活，繁衍生息后代，只有这样才能到达耶和华向你们列祖起誓应许的那个地方。你也要记住耶和华—你的上帝在旷野对你的引导。这40年，是要苦练你，试验你，要知道你内心的状态如何，肯守他的诫命不肯。他苦练你，使你饥饿，将你和你的列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物。”
另外，在耶稣饥饿难忍时，魔鬼也曾试探他说：“你如果是上帝的儿子，可以把这些石头变成食物呀。”耶稣立即说：“人活着不是单靠食物。”
“人活着不是单靠食物”，这句话说得相当经典，再说得明白一些，就是“人活着要有一点思想和精神。”
人是要有一点精神的。没有精神，没有追求，生活就会变得千篇一律，就会变得乏味无聊，前途就会变得暗淡无光。而更多的现代人则恰恰缺少向上的思想和进取的精神。
当然，不同时代的人有不同的特点，但不管到了什么年代，年轻人都应该多学习老一代积极向上的精神和顽强的意志品质，树立生活和工作目标并坚持不懈地追求，不怕困难，不怕挫折，直至取得最后的成功。
一个人，要既有知识文化，又有思想境界，既见过世面，又有很好的意志品质的时候，他才能过上美满幸福的生活，才能成就自己的伟大事业。
87、背起人生的十字架
耶稣在向门徒预言自己的受难和复活时说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
十字架是古代罗马帝国的残酷刑具，一般由两根木料交叉而成，形状近于中文的“十”字。行刑时将受刑者的两手分别钉于横木的两端，双足重叠钉于直木的下方，然后将木架竖起，使受刑者在极端痛苦中断气。
据《圣经》记载，耶稣即被钉十字架而死。耶稣要门徒背起十字架，是说必须有充分的思想准备，为了传教事业随时吃苦受难，甚至牺牲自己的生命。
后来，此语转喻“自愿背负重担，为实现某一崇高的目标不惜以身相殉”。中国古时有“抬起棺材上战场”之说，与此意近。
每个人都背负着自己的十字架，这并不意味着他肩负着重担，而是意味着他肩负着人生的使命。
如果我们不是把这个十字架视为沉重的负担，而是视为人生的使命，则我们背负着它就会轻松自如；当我们的心灵温顺、谦恭、平和的时候，我们背负着它就是轻松的；而当我们舍弃自我的时候，就会感到更为轻松；当我们像基督教导的那样，每时每刻都背负着这个十字架时，还会感到更加轻松。
这个被派给我们的十字架，就是我们必须为之而劳作的事物。我们的一生都在面对这种劳作。如果这个十字架就是病痛，那么就要驯服地背负着它；如果是别人的欺侮，就要能做到以善报恶；如果是屈辱，就保持谦恭；如果是死亡，就以感激之情去接受它。
88、面不会减少，油不会短缺
先知以利亚被旱灾逼迫得无处躲藏，没有食物，没有水，饥饿干渴难忍。上帝便吩咐他到西顿的撒勒法去，说：“我已安排那里的一个寡妇供养你。”以利亚就往撒勒法去了。
他来到城门外，见一个寡妇正在捡柴，便向她要水喝要饼吃，寡妇取来水给他喝，对他说：“我向上帝起誓，我没有饼，坛子里只有一把面，瓶子里只有一点油。我现在出来就是为了捡点柴，回家烙饼吃，我和我儿子吃了这最后的一顿饭，就再也没有粮食了，只好等着饿死了。”
以利亚听后安慰她说：“不必害怕，你只管回家烙饼，只是先烙一小块给我，然后再烙你和你儿子的。上帝已经说了，在天降大雨大地长成粮食之前，你坛子里的面不会减少，瓶子里的油也不会短缺。”
寡妇按照以利亚的话去做了。果然，坛子里的面没有减少，瓶子里的油也没有短缺，寡妇和儿子以及以利亚靠此安然度过了旱灾。
我们生而具有记忆过去和设想未来的能力，只是为了按照这两方面的想象，正确地决定现在的行为方式，而绝不是为了惋惜过去和准备未来。
我们之所以为过去而痛苦，为未来而败坏自己，原因是很少为现在而操劳。过去的已经过去，未来的尚不存在，存在的只是现在。
我们未来的状态相对于我们今天的状态来说，永远是一个幻想。
爱默生说，重要的不是生命的长度，而是生命的深度。问题不在于生命的延续，而在于使生命不依赖于时间而度过。要使我们的生命不依赖于时间，我们只有靠善的努力来生活。当我们这样来生活的时候，我们就不会给自己提出时间的问题。
89、请把苦杯拿去
耶稣被捉拿前夕，带门徒来到客西马尼园。他以要去祷告为由，让众人留下，只带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰再向前走。
耶稣感到非常忧愁，极其难过，说道：“我心里甚是忧伤，几乎要死！”接着停下来，伏在地上祷告说：“父啊，倘若可行，请你把这苦杯拿去。可是，不要照我的意思，只要照你自己的旨意。”
在西方，“苦杯”指“死亡”。耶稣明智地期望上帝能将死亡驱走，不要让灾难降临在他头上，但他仍希望上帝照自己的旨意行事，因为他深知人类对于死亡是多么的无能为力。
英国哲学家培根在《论死亡》一文中这样写道：“犹如儿童畏惧黑暗，人类对死亡的恐惧，也由于听信太多的鬼怪传说而增大。其实，与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死—视之为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。”
对临死的人而言，要了解世上的一切事物是困难的，但这并不是因为他失去理解力所致，而是他感觉到一种异样的东西是活着的人所不了解，也不可能了解的，这个东西把他的一切都吞噬了。
人活着的时候，似乎是以烛光来读一本充满恐怖、欺骗、悲哀或邪恶特质的书。而死的刹那，这一盏烛光会比平时放射出更强烈的光，把一向藏在暗地里的东西照亮了，然后黯淡下去，并永远消失。
死亡与生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也许与死亡同样痛苦。在炽热如火的激情中受伤的人，是感觉不到痛楚的。而一个坚定执著、有信念的心灵也不会为死亡畏惧而陷入恐怖。
90、叼着橄榄枝的和平鸽
《圣经》中说，亚当活了930岁，他和夏娃的子女无数，他们的后代子孙，传宗接代，越来越多，逐渐遍布整个大地。但是人类打着原罪的烙印，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，因此怨恨与恶念日增。人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。
上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。
在罪孽深重的人群中，只有挪亚在上帝眼前表现出了虔诚之心。上帝认为他是一个义人，很守本分。因此，上帝选中了挪亚一家：挪亚夫妇、3个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们7天之后就要实施大毁灭，并告诉他们要尽快建一只方舟来避难，他们听后立即照办。
2月17日那天，挪亚600岁生辰，海洋的泉源都裂开了，巨大的水柱从地下喷射而出；天上的窗户都敞开了，大雨日夜不停，降了整整40天。水无处可流，迅速上涨，比最高的山巅都要高出好多。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋之上。
洪水汹涌，共泛滥了150天。上帝惦记着挪亚方舟和里面的生灵，于是叫雨停住，让大风吹地面，水势渐落。但是水退得很慢，雨停了150天还看不到一片陆地。7月17日，方舟停搁在亚拉腊山上。到10月1日，山顶大都露现出了水面。
又过了40天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦，以便了解能否找到陆地，但那只乌鸦飞回来了。他又放出一只鸽子，但那只鸽子也飞了回来，因为找不到落脚休息的地方。挪亚伸手把鸽子接进了方舟。
再过了7天，挪亚又把那只鸽子放出去。傍晚时分，鸽子噙着一个橄榄枝飞了回来，这意味着大地某个地方露出了旱地。
耐心地再等了7天，挪亚又把鸽子放出去，这回鸽子没有飞回来，因为大地干了，洪水全退了。
这就是为什么今天人们把叼着橄榄枝的鸽子当成平安、和平的象征的原因。
今天，和平鸽正急急忙忙飞过我们所有的国家，想找一个歇息的地方。