乾，元亨，利贞。
【原文】
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【译】
乾卦象征天，大吉大利，吉祥的占卜。
《彖》解释道：伟大的乾元，万物由你而生，都本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形。阳光运行于终始，六爻得时而形成。依时乘驾六爻之阳气，以驾御天道。乾道在变化，万物各定其性命。保太和之气，才能有利于守持纯正。始出众物，万国皆得安宁。
《象》解释道：天道的运行刚劲强健，君子因此发愤图强而永不停息。
【智慧解读【译】
乾卦纯由阳爻组成，它的卦德是天，代表着天道。“乾”字帛书《易经》又作“健”，有刚健之义。因此，乾卦的主要内容就是讲刚健的天道，以及它所喻示的一种自强不息的精神。它同“易”的“变易”精神相贯穿。这一卦的寓意很深远，涵盖了天地运行、昼夜更迭、四时交替之道。它给予我们的启示在于，君子应该效法天象的健干运行，以坚韧的毅力，永不停息地奋发自强。
【原文】
初九，潜龙，勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【译】
初九，龙在潜伏之中，不能轻举妄动。
《象》解释道：龙在潜伏之中，不能轻举妄动，是因为“初九”虽然是阳爻，但它在最下面。
【智慧解读】
“初九”以阳爻居最下位，象征阳气潜伏地下不动。而下位龙的形象的最大特点是变化多端，可大可小，可升可隐，因此很适合作为本爻的喻象。此爻的关键是“潜”和“勿用”。就其表象来说，现在是潜伏期，时机还没有成熟；就其对策来说，就是不能妄动。要注意的是，这里的“潜”和“勿用”并不是意味着什么也不做，而是要暗中积蓄力量，用一时的隐忍，换取进一步发展的空间和时间。“潜”是为了飞，“勿用”是为了大用。
【原文】
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
【译】
九二，龙出现在田野里，有利于去拜见有权势的人。
《象》解释道：龙出现在田野里要普降恩泽（因此这时候见它很有利）。
周文王姬昌像
【智慧解读】
“九二”是乾卦的第二爻，在下卦中央，因而“得中”，地位有利。这象征“初九”潜藏的龙，已经上升，此时已出现在田野之中。“九二”阳爻得中，就像刚健而具有中庸德行的伟大人物，已经由隐忍而出现，必将有所作为。筮遇此爻，即将显达，故日“见龙在田，利见大人”。这是崭露头角的象征，因此要抓住这一机会，有权势的人可能正值用人之际。有时候机遇的作用要大过能力，有人才高八斗，却无人赏识；有人才能平庸，但机会赶得好，最终大有作为，因此对机遇的把握很重要。但是要注意，此时只是处于开始发展的阶段，实力比较弱，还没站稳脚。过分的张扬，可能招致不必要的麻烦，影响大好前程。
【原文】
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
【译】
九三，君子终日勤奋不松懈，到了晚上要戒惧反思。这样，即使有了危险，也不会带来灾祸。
《象》解释道：终日勤奋不松懈，也就是反复行道。
【智慧解读【译】
“九三”在奇数阳位，已至下卦上位，过分刚正，反而危险。好比有才能的君子一旦受到关注，反而处在危险的地位。此时须谨慎警惕，虽处险境，亦可无咎。在人生的旅途中，只有时时刻刻都谨慎行事，才能避免灾祸。因此，不能因为有了小的成就就沾沽自喜，目中无人。平时行事的时候，不能无所顾忌，肆意妄为。事实上，事过之后，你就会知道曾经的成就是多么微不足道，而自己曾经又是多么的鼠目寸光。
【原文】
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
【译】
九四，龙在深潭中将跳跃翻腾，没有灾祸。
《象》解释道：龙在深潭中将跳跃翻腾，前进自然没有灾祸。
【智慧解读【译】
“九四”阳爻而居阴位，缺乏安定而进退未定，只要把握最有利的时机，进或退便不会有危险。故日“或跃在渊，无咎”。此爻喻应认清形势，妥善把握时机。这个时候，处于比较有利的环境，各方面的条件都将要成熟，没有太多的牵绊，因此十分有利。但要注意，玩物定会丧志，有了好的条件，一定要好好地加以利用，才能获得更大的发展。稍有迟钝，必将错过最好的时机，带来难以弥补的损失，因此要当机立断。
【原文】
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
【译】
九五，龙飞腾在天空中，有利于出现德高势隆的大人物。
《象》解释道：龙飞腾在天空中，德高势隆的大人物必有所作为。
【智慧解读【译】
“九”是阳数的最高位，“五”是阳数的最中位，因此，“九五”在所有卦里都是最吉之爻，被称为“君位”，皇帝通称“九五之尊”就是这个道理。此时正处于最风光最红火的阶段，是最佳时刻，事事顺心，无往不利，因此机不可失，失不再来，一定要好好把握。这个时候去见“大人”，当然是好风借力，青云直上。这一爻是上上签，也就代表着成功，因此，可以大胆地去做。
【原文】
上九，亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
【译】
上九，龙飞到了极高之处，有了悔意。
《象》解释道：龙飞到了极高之处，有了悔意，这是因为水满则溢，不能持久。
【智慧解读译】
“上九”之位是最高位，但同时它也是最末位，阳气到了极致，必将消泻，而阴气则会相应地增强。龙飞到最高处，自然是不能更进一步了，已经无处可去，肯定会心生悔意。这也就是我们常说的“水满则溢，月满则亏”的道理。事业发展到顶峰的时候，也就是开始衰退的时候；世界上最伟大的人，也就是那个最孤独的人。登山的时候有“山到绝顶我为峰”的豪情，但相信没有人能够永远站在山顶上，他必然会踏上下山的路。因此，顶峰也就意味着衰退，成熟也预示着腐烂。在这个时候，不能被胜利冲昏头脑，要么功成身退，要么继续努力。“晴打雨伞，饱带干粮”是金科玉律。
【原文】
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
【译】
用九，群龙出现，没有首领，吉利。
《象》解释道：各秉天德，不可能有首领。
【智慧解读译】
“用九”的意思就是通九，谓乾卦之六爻皆九。依古筮法，遇到六爻皆九的情况，就以“用九”爻辞断事。群龙无首，就是说，群龙同时出现在天空中，它们的头被云遮盖住，因此看不清到底谁是首领，比喻众人都得志，齐心协力，所以很吉利。在现实生活中，每个人都有自己的长处，都可以贡献自己的一份力，众人拾柴火焰高，团结起来的力量是巨大的。
【经典例说】
奋发图强的皇甫谧
皇甫谧，晋代著名学者，安定郡朝郡（今甘肃省灵台县朝郡镇）人。从小过继给叔父做儿子。皇甫谧从小就很顽皮，一直到年满20岁了还是无心学爿，还是像小时一样，整天在外面游荡而不务正业。他的这些举动让很多人认为他脑子有问题。有一天，皇甫谧带了些瓜果回家，高兴地递给养母，本以为能讨得老人家的欢喜，不料却由此遭到了养母的责备：“孝经说：‘三牲之养，犹为不孝。’你现在20多岁了，却目不识丁、一事无成，没有什么让我高兴的。况且修身笃学对你自已有好处，为什么你这样粗鲁迟钝而不听教化呢？”养母说完，就伤心地流下泪来。这让皇甫谧的内心大为震动，他感到很对不起养母的养育之恩和多次恳切诚挚的劝说，于是他开始发愤读书。因为家境不好，他不得不去种出。于是他在种田时也带着书本，以便休息时阅读。经过几年的刻苦学习，他终于博通经史，成了一个有学问的人，并自号“玄晏先生”，以著述为务。
正当皇甫谧准备大展才华时，却遭到了疾病的侵袭。就在35岁前后，皇甫谧开始连年打摆子（疟疾），42岁时他又患上了风湿病，进而半身不遂，右腿逐渐萎缩，不得不长期卧床。可是愈是病得厉害，他就愈离不开书，就算躺在病床上，他也要废寝忘食地看书。因为他嗜学成癖，人们便称他为“书淫”。皇甫谧50多岁时，几乎所有的书都被他看完了。还能看些什么书呢？他想到了皇宫中的藏书。于是，他鼓足勇气向晋武帝借书。晋武帝早就听闻皇甫谧的事情，就很大方地派人给皇甫谧送去了一车书籍。收到这些书，皇甫谧如获至宝，每天都要读到深夜。
为了摆脱病痛的折磨，皇甫谧决心自己钻研医术。他找来了许多医书，开始自学医术。每天，他的手都不曾离开过医书，坐着看累了，就躺下来看，躺着看累了，就再坐着看。就这样反反复复，即便是全身关节酸痛难以忍受，他还是咬紧牙关坚持逐字逐句地去琢磨。功夫不负有心人，终于有一天，皇甫谧能给自己开药方治病了。
能给自己治病的皇甫谧并不满足，他又开始了对传统针灸学的探索。令人惊叹的是，别人都是用小动物来做试验，他却把针扎在自己身上，用自己的身体来做试验。被针刺时酸痛得失声大叫，甚至昏厥都没让皇甫谧退缩半步。经过七年的生死搏斗，他的病痛一点一点解除了，后来居然能下床行走了。晚年的皇甫谧针灸经验更是丰富，他摸透了针灸穴道的各个部位，还独创了一套针灸理论，并著述成文，写成了《针灸甲乙经》。这本书被后代医家极力推崇，在日本和朝鲜，还被列入了医生必读的书籍名录中。病榻上的皇甫谧还完成了史学著作《帝王世纪》《高士传》《玄晏春秋》等，成为晋代最著名的学者。
【大师讲评】
《乾卦》阐释了宇宙创始万物，大自然的法则至大、至刚、至中、至正．具备创始、亨通、祥和、坚贞的伟大功能，周而复始，无穷无尽，它是人类至高无上的行为典范。象辞中说“天行健，君子以自强不息”，这一句饱含哲理的箴言奠定了中华民族世代繁衍不息的牢固思想根基。在中华民族的历史上，自强不息、奋斗不止的例子层出不穷，不胜枚举。从古至今，这种刚健的自强不息的精神就被数不清的仁人志士反复实践过，使我们中华民族虽饱经患难却仍然屹立于世界民族之林，成为世界上惟一一个文明延续了五千年仍然生机勃勃的大国。这是值得我们每一个中国人引以自豪的。
对一个人来说胸怀大志是很重要的，只有胸怀大志才会有大的发展；只有自强不息，才会真正通达顺利。但一定要坚守正道，谦虚礼让。
盛昌之运反而会招致灾祸，要懂得盛极而衰、物极必反这一大自然规律。
顺其自然，谨慎地适应变化，善用刚与柔的法则，掌握进退之要则，才能确保祥和与安全，定能通达，这才是胸怀大志者之要道。否则将一事无成。