（坤下艮上）
【原文】
剥，不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【译】
剥卦象征剥落，不宜有所往。
《彖》解释道：剥，是剥落的意思，由于阴柔的侵蚀改变了阳刚的性质。不利于有所前往，因为小人的势力正在增长。要顺应形势，停止进取，这是从观察卦象得到的启示。君子崇尚消息亏盈互相转化的哲理，这是大自然的运行规律。
《象》解释道：高山颓落，附着于地，象征剥落。在上者因此加厚下面的基础，以求安固宅屋。
【智慧解读】
这个卦是异卦（坤下艮上）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。此时，其已从高峰转入低谷，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。君子应该研究并掌握阴阳的增长和消减的自然变化规律，把它应用到人事上来。要明白一切力量对比都是动态的，增长到一定时候就要消减，正像月亮盈满了就要亏损，冬天阴气极盛之时就预示着春天阳气的回归一样。所以君子既要顺时而止，又要冷静观察、把握机遇、适时而动。
【原文】
初六，剥床以足，蔑贞，凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
【译】
初六，剥蚀床先及床脚，灭正道，凶险。
《象》解释道：剥蚀到了床脚，说明已经损害了下面的基础。
【智慧解读】
剥卦的卦形像一张床，所以爻辞取床为象。剥卦下坤为地，地可以载万物，床具则可以供人安居休息。阴剥阳首先从床脚开始，好比潮湿的阴气对床的剥蚀，这叫“剥床以足”。初爻意味着剥蚀刚刚开始，如果能够及时地按照《象传》所指出的“厚下安宅”的原则行事，保护、加固下面的基础，问题还不至于很严重。如果此时仍然无视于正道，继续剥蚀下去，就难免会有凶险了，这就是爻辞所说的“蔑贞，凶”。
【原文】
六二，剥床以辨，蔑贞，凶。
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
【译】
六二，剥蚀床身，灭正道，凶险。
《象》解释道：剥蚀到了床身，说明“六二”没有相应相助者。
【智慧解读】
阴阳相应为“有与”，“六二”与“六五”都是阴爻，互不相应，没有援助，这叫做“未有与”。阳消阴长的形势继续发展，剥蚀渐及于上，“六二”已经剥到床身了。当然，不守正道，更有凶险。
【原文】
六三，剥之，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
【译】
六三，剥蚀而没有灾祸。
《象》解释道：剥蚀，但没有过错，说明“六三”脱离了上下同类。
【智慧解读】
“六三”虽然被消剥成阴，但是它以阴爻居阳位，与“上九”阳刚相应，这就意味着“六三”仍然存有“含阳待复”的因素和“转剥复阳”的可能。一旦时机成熟，就可以阴退阳回，阳气复生，所以能够“无咎”。当然，处“剥”之时，因得阳刚之助，也仅能免过而已，毕竟无“吉”可言。“六三”处在本卦的五个阴爻的中间，上下各有二阴，唯独它与“上九”阳刚相应而“无咎”脱离了上下同类。“失上下”三字，意在指出“六三”在群阴中的特殊性，引起解卦者的注意。
【原文】
六四，剥床以肤，凶。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
【译】
六四，剥蚀床到了床面，凶险。
《象》解释道：剥蚀到了床面，说明“六四”已经逼近灾祸了。
【智慧解读】
“六四”剥蚀到了床面，问题非常严重了，“剥床以肤”，可以说剥到极点了，借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。不过，正当剥落至极、大祸临头之时，转机也会随之而来。
【原文】
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
【译】
六五，受宠宫人如贯鱼，无所不利。
《象》解释道：受宠之人求宠于君王，说明“六五”毕竟没有过错。
【智慧解读】
“六五”以阴爻居尊位，是众阴之长。当剥极将复之时，它以阴柔之性与“上九”阳刚邻近而相比，以阴承阳；不仅如此，它又以众阴之长的身份，影响并带领众阴一起顺承“上九”，就像后妃带领一群宫女向天子邀宠一样，听命于“上九”。由于鱼为阴物，所以又用一串首尾相接的鱼来比喻“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”等五个阴爻。群阴鱼贯而进，归顺于孤阳“上九”。
【原文】
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。
【译】
上九，有硕大之果而不食，君子可得到大车，小人则剥蚀屋舍。
《象》解释道：君子得到大车，说明万民得以乘载；小人剥蚀屋舍，说明小人终究不可任用。
【智慧解读】
这仅存的一阳，下乘众阴，关系非常重大。如果君子能够得到这可贵的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力挽颓势，转剥复阳，那么得此一阳就犹如得到一辆大车，运装万民滚滚向前，历史就会展开一个新的历程。如果在此危急关头，小人竟占了上风，扑灭了这仅存的阳气，那就无异于破坏了安身的房屋，大家都无法生存了。一阳在上，覆盖五阴，也正像一间房屋；如果剥掉这一阳，岂不是掀去屋顶了吗？
【经典例说】
奸佞当道，迂回自保
花开花落，月盈月亏，这是《周易》阐释的不以人的意志为转移的自然法则，当阴长阳消的时候，阳宜静不宜动，不可妄自进取以致自取其辱，这也是剥卦中蕴涵的道理。古人所谓“识时务者为俊杰”，也是同出一辙。
唐朝武则天为了专权，给自己当皇帝扫清道路，先后重用来俊臣、周兴、武三思、索元礼等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室、大臣贵戚数百人，至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”（即意见箱）接受告密文书。对于告密者，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，无辜被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
狄仁杰当上宰相后，武则天并不是十分信任他。长寿元年（公元692年），酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反的行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日期到了，来俊臣在大堂上宣读完武后诱供的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判了他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
一天，具体负责案子的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你可以把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行了。”狄仁杰听后，感叹地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣里子撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，就再也不提此事了。
狄仁杰趁机对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿看他是将要死的人了，就答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听说父亲要他将棉絮拆了，心想这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看见血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，就派人把来俊臣召来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
此时，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。武则天在过问乐思晦的案子时，稍稍有些醒悟，不由得想起狄仁杰一案，于是把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早就死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认这事。武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是下令将狄仁杰和七名同案犯释放，并让狄仁杰做了彭泽县令。
【大师讲评】
狄仁杰的做法告诉我们，要按剥卦所告诉我们的道理去做，掩饰刚强直率的性格与对手周旋，是斗争中的良策。相反，以硬碰硬，会让自己自取其辱的，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。