（兑下离上）
【原文】
睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
【译】
睽卦象征对立，小心谨慎地去做事，就能获得吉祥。
《彖》解释道：睽卦的上卦是离卦，代表火，下卦是兑卦，代表泽，火动向上而泽动向下。离卦是中女，兑卦是少女，二女同住，想法却不能统一。同时下卦“兑”又是悦，代表喜悦，上卦“离”又是光明，悦依附于光明；而阴柔升登到“六五”尊位，得正并与“九二”的阳刚相应。这就是小事吉祥。天地相反，却有着共同的作用；男女相反，却能沟通思想；万物不同，但是有类似之处。相反又相同，这道理真大啊！
《象》解释道：上卦的“离”是火，下卦的“兑”是泽，这就是睽卦。君子能够从同中见异，从异中见同。
【智慧解读】
睽卦由离卦和泽卦组成。其上卦是“离”，代表火，下卦是“兑”，代表泽、水，水火不相容，二者相背。睽卦与家人卦的卦形相反，两者互为综卦。小事指琐碎的家庭日常事务。本卦讲的是世界观的问题，也就是看事情的角度和方法问题。没有正确的世界观、总是以一成不变的眼光看待所有的事物，就不会得出正确的结论，这样的人会沉湎于家庭的日常事务中，本身也没有大害。但若想在外面广阔的世界闯出一片天地，就应该像君子那样有着正确的世界观。也就是说，要学会站在不同的角度，用不同的观点看待哪怕是同一类的事物，这固然会得出不同的结论，但正是这不同的结论才可以活跃我们的思维，开阔我们的思路。唯有如此，我们才能从复杂的事物中分辨出真假对错，继而作出正确的决定。
【原文】
初九，悔亡；丧马，勿逐，自复；见恶人，无咎。
《象》曰：见恶人，以辟咎也。
【译】
初九，一切悔恨的事情消失了。马丢了，不必去追寻，它自己会回来；遇见了恶人，也不会有危险。
《象》解释道：遇见恶人，可以避免灾祸。
【智慧解读】
这是睽卦的第一爻，阳爻阳位得正，所以说即使碰上了不好的事情也不会有危险。马丢了，可能一去不复返，但也可能是它自己回来了，还可能带着其他的马一起回来，不是有“塞翁失马”的故事吗？这一爻是说任何事情都不会只有一种可能，我们看问题也千万不可绝对化。应该对事物进行全面地分析，这样结果的好坏则是可以变化的。
【原文】
九二，遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主干巷，未失道也。
【译】
九二，在小胡同里遇见了居于高位者，虽然不合常规，但没有灾祸。
《象》解释道：在小胡同里遇见居于高位者，并没有失掉道义和准则。
【智慧解读】
这是睽卦的第二爻，阳爻阴位。虽位不正，但位于下卦的中位，所以遇事无灾。这一爻是讲，家中的奴仆在家里必须向主人行礼，但在巷子里就不必了，这本来也没有什么过错。这一爻启示我们，条件不同、环境不同，就应该采取不同的方法对待同一类或不同的事物。如果不考虑外界条件的变化，死板教条，就不会收到预期的办事效果。
【原文】
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
《象》曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。
【译】
六三，看到一辆牛拉的车，那头牛被牵制住，制牛的人额上刺着字并且受了削鼻之刑，这是他当初有罪而现在改好了。
《象》解释道：看到牛被牵扯，是因为位不正；先有罪后而改过，是因为有“上九”阳刚相应。
【智慧解读】
这是睽卦的第三爻，阴爻阳位位不正，所以会受到牵制；但其又与“上九”阴阳相应，所以显刚，有好的结果。受了酷刑，一般来说会消沉下去，但他能改好，这一结果启示我们，事物在一定的条件下是可以相互转化的，有的时候，好与坏、对与错没有分明的界限。我们应该积极创造条件，促进事物向好的方向转化。
【原文】
九四，睽孤，遇元夫；交孚，厉，无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
【译】
九四，一个孤独的人，遇到一个成年男子，便诚信相交，成为朋友，这样做虽有危险，但终究没有灾祸。
《象》解释道：诚信相交而结为朋友，是因为双方的志向相同。
【智慧解读】
这是睽卦的第四爻，阳爻阴位位不正，与“初九”无法相应，又被“六三”、“六五”两阴爻所围，所以孤。这是说君子摆脱自己处境孤寂、眼光狭隘的办法。由此我们应该懂得，做人不能在思想和行为上把自己孤立起来，应该走出去，多见世面、广交朋友，这样才会开阔眼界，增长知识面，学会更多看问题的方法，得到更大的发展机会。虽然广交朋友有一定的危险，但从整体上看，还是利大于弊。
【原文】
六五，悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
【译】
六五，令人悔恨的事消失了，同宗族的人就像一起咬住肉那样团结，同心前进，会有什么灾祸呢？
《象》解释道：同宗族的人团结一致，在此基础上前进，就会有喜庆。
【智慧解读】
这是睽卦的第五爻，阴爻阳位。虽位不正，但位于上卦的至尊中位，并且与“九二”阴阳相应，因此，位不正的悔恨便消失了。这一爻紧承上爻，说明同族本家的人们只要团结起来，齐动脑筋、共同行事，就会收到好的结果。这一爻提示我们，人多力量大，大家聚在一起，互通有无，取长补短，会得到很多有意义的办事方法，也会收到事半功倍的效果。
【原文】
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾，往遇雨，则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
【译】
上九，一个孤独的人，看到满身是泥的猪，又看到大车上坐着一些鬼，于是他先张开弓，又放下弓；原来这不是敌人匪徒，而是遇到了迎亲的队伍。这样的人遇到雨，让雨淋一下而头脑变清醒了就会吉祥。
《象》解释道：遇到雨之所以吉祥，是因为各种怀疑消失了。
【智慧解读】
这是睽卦的第六爻，阳爻阴位。虽位于全卦的最上方，与“六三”阴阳相应，但其位不正，再加上“六三”柔弱，又被“九二”、“九四”两阳爻所围，所以显污秽和阴怪。但爻辞也给出了解决的办法，即淋雨而清醒。由此我们应该懂得，眼界狭窄、看问题孤立的人，很容易被事物的表象所蒙蔽。这样的人更应该广泛接触外界，在朋友的帮助下活跃思维、拓宽视野，培养透过表面看本质的思考习惯。
【经典例说】
异中求同，合纵连横
有离必有合，有异必有同，这是必然的自然法则。这与对方建立合作关系，能否成功的核心就是彼此间有无共同的利益。战国时的苏秦之所以能够凭借一张嘴，从求同存异的角度切人，让各国认清了“合纵”与自己国家的利害息息相关，将相异的六国联合在一起，形成了对付强大秦国的联盟。
战国中期，著名纵横家苏秦，开始时企图推行连横政策，当时秦孝公已卒，他坚决支持商鞅的变法，而孝公的继承者秦惠王新立，不用辩士，故而苏秦没有在秦国得到什么职位。
苏秦怀着忿恨和不满．转而到关东六国组织合纵反秦。
周显王三十六年（公元前333年），苏秦到达燕国，求见燕文公，对他说，燕国与赵国是近邻，受到赵国的威胁要大于秦国，所以要联合赵国来保全燕国。燕文公认为他的话很有道理，便采纳了这个意见，于是苏秦得到燕国器重。
苏秦到了赵国，对赵肃侯说，赵国处于关键的地方，对于六国有所偏移，则最终对自己不利，而联合六国，可以有效地制衡秦国，成就霸业。赵肃侯觉得苏秦说的很有道理，打心眼里高兴，立即优厚地款待苏秦，赐给他大量财物，作为他去联络其他诸侯的费用。
苏秦到了韩国。见到韩宣惠王。针对韩国的形势分析说韩国的土地是有限的，而秦国的需求是无限的，以有限的土地，去对付无限的需求，这简直是拿钱去买祸害，不经过战争就悄悄地把土地消耗光。韩宣惠王把苏秦的话琢磨了一阵，决定参加合纵。
苏秦到了大梁，假托赵王的命令，向魏王提出六国同盟、合力抗秦的方针，劝魏王不要向秦国称臣，说魏国地方似乎不大，但是人烟稠密，武士众多，足以联合他国，抗击强秦。魏王也采纳了苏秦的方针。
苏秦又来到齐国，向齐王发表了长篇的说辞，晓之以秦国不可能越过赵魏来攻打齐国，而齐国居然臣服于秦国，很令人蒙羞的。齐王听了他的话，顿时有所醒悟，急着向苏秦请教今后的方针。苏秦果断地说：“你们还没有沦为秦国的附庸，并且有着自己的地位。因此，我建议大王参加六国同盟，互相支持，使秦国根本不敢跨进关东半步。”齐王连连答应。
苏秦对楚威王说，楚国是天下的强国，秦国最怕的就是楚国，六国中其他各国已经联合，楚国不参与，则必然为秦国所攻。楚威王高兴地同意加入合纵集团，并愿意做联盟的领袖。
经过这样的一番游说。建立起了秦国为之忧虑的六国合纵联盟。苏秦成为纵约长，执六国相印，并给秦国下了纵约书，秦国15年不敢出函谷关东进。
异中求同，是客观规律。国家与国家的建交是这样，个人之间的交往也是如此。有作为的人，有时固然因为时势的考虑、坚持原则的需要．虽同而存异，虽合而有别，但是在一般情况下，应以积极主动的姿态．努力从异中求同，团结所有的力量以便大有所为，这对所有加入者都有益处。
【大师讲评】
团结产生力量，任何一个团队必须先统一思想，成员之间要相忍、相容，要有吃亏精神，要善于在异中求同，在同中存异。领导者要有自知之明，切不要有狭窄的视野、固定的模式、陈腐的框框。更不要疑心太重。还要保持清醒的头脑，学会“去粗取精，去伪存真”，择其善者而从之。遇到困难时，团队成员应该做到患难与共、共同承担责任，处理工作要有大局观念，在处理内部的团结上也要有大局观念，从大局出发求团结，这样团队才能经得起波折和风浪，才能无往而不胜。
异中求同是两者合作的客观规律，国家与国家的建交也是这样。有作为的人，有时固然因为时势的考虑、坚持原则的需要，虽同而存异，虽合而有别，但是在一般情况下，应以积极主动的姿态，努力从异中求同，团结所有力量以便能更有作为，这对所有加入者都是有益处的。只有在困难时团结所有的力量，才能最终有所作为。